1、跟着时评学写作跟着时评学写作：人民论坛十篇时文，精句频出，值得收藏人民论坛十篇时文，精句频出，值得收藏 1 1.1.领悟昨天领悟昨天 奋斗今天奋斗今天 拥抱明天拥抱明天 一位友人致贺新春时说，追梦中的出彩人生，需善待“三天”：昨天、今天、明天。昨天成 功与否，可为镜鉴；今天机不可失，须倍加珍惜；明天咬定目标，必达“诗与远方”。 抚今追昔，最佳际遇就在当下。抓住机遇，尤应领悟昨天、奋斗今天、拥抱明天。 领悟昨天，贵在总结谋新。人生是不可彩排的单程路，过去的每一天、每一次经历，或是顺 风顺水的坦途，或有鲜花与掌声的光彩，甚或冷雨与失意的打击，标注着成功的经验、失败的教 训，但都在今天成为历史。我们
2、既不能在昔日的辉煌中沉醉，也不能在过去的失败中消沉。一年 之计在于春，在“春耕”前，回望奋斗的初心与历程，于成败中体悟，在思考中升华，有助于谋 划春华的愿景、坚定秋实的信念。诺贝尔奖得主屠呦呦，“杂交水稻之父”袁隆平，“火炸药王” 王泽山他们皆有耀眼的成就，亦有难言的挫折，但当其走进新的一天时，都能及时总结得失， 在省思中继续前行。实践表明，智者皆善于鉴往知来。感悟昔日，是为了更好地走向来日。 奋斗今天，矢志超越革新。哲人有言：“记住吧，只有一个时间是最重要的，那就是现在！ 它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。”作别新春的团圆时光，从时不我待的“现在” 再出发，悠不得、松不得、慢不得。
3、奔跑在岁月不居、时节如流的追梦路上，惟其只争朝夕，以 “又日新”的时间更新，方可御风奋进；行进在不进则退、非进不可的征程上，惟其敢为人先， 以“又日新”的作为创新，才能书写新篇；置身于百舸争流的竞争中，惟其奋楫争先，以“又日 新”的自我革新，方能化茧成蝶。改革开放以来，一批优秀企业从名不见经传到跻身“世界 500 强”，就在于日拱一卒、革故鼎新。从某种意义上说，每一次自我突破，就完成了一次不简单的 超越。 拥抱明天，勤于赋能迎新。有未来学家预言，当第四次工业革命拉开序幕时，一个人若无新 观念、新知识、新能力的内存，“一不留神就会成为时代的落伍者”。学习是跟上时代、为己赋 能的强大引擎。我们依靠
4、学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。奋进新时代，无论团队还 是个人，都需要在学习赋能中更新自我、重塑自我、完善自我，以新知识新动能为羽翼，抵达“昨 夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”的佳境。红学家冯其庸不甘落后，于古稀之年学习电脑知识， 借助信息技能理清了海量研究资料。有位著名企业家本是网络“门外汉”，潜心追寻“互联网+” 的打开方式，终成当代电商的巨擘。将学习融入逐梦的年轮，在奋斗中学习、于学习中赋能，带 着眼光、思维、知识、本领奔跑，才能拥抱明天的梦想。 “我们的党、我们的国家、我们的人民在奋斗中收获了更多自信和勇气”。习近平总书记在 2019 年春节团拜会上的讲话言犹在耳，激励着奔跑在追
5、梦路上的亿万人民。不忘昨天的初心、奋 进今天的征程、奔向明天的憧憬，把团圆亲情化为奋斗激情，新的辉煌正等待着我们去创造。 2 2.2.找到自己的“燃”点找到自己的“燃”点 “超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”不知不觉间，“燃”成为流行词。什 么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲某种意 义上，令人热血沸腾、激情澎湃的事物，都可喻之为“燃”。 人们欣赏“燃”、点赞“燃”，正因“燃”代表着一种昂扬向上的状态，洋溢着一种积极进 取、充满阳光的精气神。有人说，一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释 放。的确，相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或
6、一时的热情，一个人只有点燃内心的火焰，才 能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。 如果心不想走，脚就不会出发。状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。生活中，一些人 曲解“平淡是福”，不求有功、但求无过，做一天和尚撞一天钟；一些人自诩“无欲无求”，不 重过程、不问结果，在得过且过中沉沦；一些人自以为“聪明绝顶”，偷奸耍滑、华而不实，变 得左右逢源、八面玲珑；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了进取的意志。 种种颓靡状态，皆因心态消极、意志消沉。“有理想的人，生活总是火热的”。心中揣着一团火， 锐气才不会散，脚步才不会停。 实际上，人和万物一样，都有自己的“亮度”。即便
7、是再平凡的个体，也有“燃”起来的可 能。就像鲁迅先生所说，“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。 “当代愚公”黄大发只是一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时 36 年，终于带 领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所 所长，却坚守开山岛 32 年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退缩。状态的“燃”与 否，无关职位高低、权力大小。站稳自己的位置，扛起自身的责任，哪怕只是微光，也能烛照一 方。 “燃状态”，也并不必然意味着鲜花和掌声。相反，还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、 担当、付出。走不出“舒适区”，吃
8、不了苦头，迈不过沟坎，一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢 骚，这样的人，是难以葆有持久热情与动力的。不禁想起一部记录真实创业故事的电影燃点。 影片中，创业者们向着自己的目标奋力进发，有的忙到抽不出时间见家人，有的每天睡眠时间少 得可怜，有的事业坠入低谷尽管充满痛苦、迷茫、徘徊，但他们都有着自己的“燃点”，有 着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子，不正需要这样的奋斗姿态和价值追 求吗？ 哲人有言，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”积极进取、不懈奋斗，始终保 持昂扬向上的精神状态，让自己“燃”起来吧。 3 3.3.让自己燃烧起来让自己燃烧起来 有位企业家将人分为三类：自己就能
9、熊熊燃烧的“自燃型”，点火也烧不起来的“不燃型”， 介于两者之间的“可燃型”。这样的譬喻，刻画出职场众生相，令人深思。 同样是工作、同样在干事，但从一言一行、一点一滴中，不难窥见个体之间的差异。有的人 志存高远、激情四溢，善于自我加压、主动作为，眼中处处有事，不用点火即能自燃，无需清风 也会盛开；有的人相对被动，但只要被激起热情，也能顺势而为、发光发热；有的人则甘当“顽 石”，冷漠坚硬、浑浑噩噩，消极应付、麻木不仁，当一天和尚撞一天钟，甚至还会给别人泼冷 水。可以想见，不同的行为模式，也将塑造相异的职业人生。 面对工作，究竟该选择怎样的心态与姿态，其实一目了然。然而在现实中，缺少“自燃 型”特
10、质的人却并不鲜见。他们总体上欠缺积极进取的精神，在工作中不求有功但求无过，甚至 “感而后应，迫而后动，不得已而后起”。这样的员工，往往跟工作的要求相去甚远。无论处于 何种岗位，如果缺少必要的热情、应有的勤奋和较强的责任意识，都难言做好本职工作。争做一 名不需他人督促、勤于主动创造的“自燃型”职员，才能在日趋激烈的职场竞争中赢得更大优势， 收获更多成长。 一位企业家曾说：“有两种人永远不会成功，一种是除非别人要他去做，否则绝不主动做事 的人；另一种则是即使别人要他做，也做不好事情的人。”思想有多远，才能走多远。对个体来 说，一生碌碌无为还是成就充盈丰满的人生，很大程度上取决于做事的精神状态。飞鸟
11、和白云都 在天上飞，鸟儿飞得自由自在，云却始终无法把握行进的方向。差别何在？就是因为鸟儿自己在 飞，而云一直被风吹着走。“我要干”与“要我干”，体现着截然不同的价值选择与行为状态， 其所对应的结果也自然对比鲜明。 诗人臧克家写过一首诗：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭 自奋蹄。”“不待扬鞭自奋蹄”，不仅是一种责任和义务，更照见一种精神与境界。哲人有言： “你要追求工作，别让工作追求你。”每一个看似平凡的工作岗位，都在为社会创造着财富。牢 记自身职责、点燃工作激情，充分发挥能动性和创造力，我们才能不辱使命、不负重托，创造更 丰厚的价值，成就更有意义的人生。 “天地生人，
12、有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。这是话剧立 秋中，丰德票号自上而下、永世谨记的祖训。“生一日当尽一日之勤”，也应成为所有人干事 创业的座右铭。 4 4.4.守望传承，涵养向新而行的春节文化自信守望传承，涵养向新而行的春节文化自信 如果从汉武帝时期制定太初历，将以十月为岁首改为以孟春为岁首开始算起，正月初一 过春节的习俗已经有 2000 多年历史。 经过一代代人的塑造和传承， 春节已经成为一个集价值观念、 历史传统、生活方式、行为规范等于一体的重磅节日。 春节里的文化传统，集中体现出中国人对美好生活的向往和追求。比如，敬天拜地祭祖先， 显示出对自然的敬畏和对先辈的怀念；又如，
13、尊老爱幼、团圆和睦，表达着血浓于水的温馨甜蜜； 再如，迎禧接福、祈祷未来，见证人性的温暖与奋发的热情。文化无处不在，文化就是我们可感 可触的现实生活。春节里所谓的“年味”，大抵就蕴藏在这些文化传统中。 春节“空心化”问题，近年来屡被提及。泛滥的红包犹如“春劫”，羁绊住血脉里喷涌的亲 情；就业结婚生娃之类的过度关心，让团聚变成尴尬的“堂审”；“吃顿年夜饭，就算过节”， 折射出节日的单调与乏味；“四处拜年，奔波酒桌”，体现出人心的浮躁与无奈如果轻视了 春节的文化意味，把过节矮化为“吃、玩、睡”“玩、买、游”，那么无论再多的消遣和吃喝， 也弥补不了精神的空虚。在许多人的潜意识里，春节已经成为一种“文
14、化乡愁”。消除这种乡愁， 关键就在于重新认识和整合春节里的文化资源，在传承、弘扬传统文化和创新时代文化中找到属 于当代人的春节文化坐标。 前不久，一套为 2019 年春节量身打造的 2 枚己亥年生肖邮票，获得集邮迷的热情追捧。 “肥猪旺福”的邮票上，一只憨态可掬的猪奔跑出灵动生风的喜感，象征奔向美好生活；另一张 “五福齐聚”的邮票，两只大猪和三只小猪其乐融融，寄托着新春时节合家团圆、五福临门的美 好祝福。 从“屋下有猪”寓意“家”的汉字演变，到十二生肖中“猪”压轴出场寓意和顺，传统文化 里有许多美好文化意象值得发掘。这充分提醒我们，与其眼高手低排斥传统文化，莫如仔细钻研 和体味一下传统文化。短
15、暂一次回眸，收获的可能是惊艳灵魂的美丽。 正如人们在春节里穿新衣、添新岁、纳新福，期待万象更新、辞旧迎新一样，春节其实也是 常维新的。特别是在今天工业化、信息化、城镇化和农业现代化齐头并进的形势下，春节文化也 在经历着创新蝶变。过去全家人围炉夜话，共享年夜大餐，如今人们忙着在群里抢红包、在网络 上看春晚、在微信圈里发祝福。过去城市务工者返乡过春节，如今“反向春运”昭示城市化新动 向。怎样过年，形式一直在变化，但价值内核却经久不变，那就是我们内心中对亲情团聚的依依 眷恋，对生活幸福的热切向往，对未来光景的无比期待。而这些价值，正是传统文化的核心要义。 源远流长的文化之河，因为不断汇入新元素，所以
16、才能奔流向海、前程远大。春节里有千百 年来我们民族不变的文化信仰，也有我们走向未来最为深厚的文化自信。我们共同依偎在春节这 盏民族文化的明灯下，一定能迎来一个更加光明灿烂的未来。 5 5.5.春节里细品文化的佳酿春节里细品文化的佳酿 临近春节，思亲情感急剧升温，文化乡愁浓烈释放。春节这道文化命题总是令人回味无穷， 越是深入咀嚼，越能品味到文化自信厚积薄发的力量。 在文化繁荣发展、文化引进来量能扩充的今天，人们对“年味”的理解、对过年方式的选择 也更为丰富多元。但不论文化表象怎么样，像亲情团聚、敬老慈幼这些世代相传的优秀文化因子， 牢牢占据着春节文化的中枢。一位学者说得好，“一切文化将最终积淀为
17、人格”。一位学者说得好，“一切文化将最终积淀为人格”。对家的依恋和 向往，构成了中国人千百年来的文化人格，以至于亲情眷顾成为中国人深入骨髓的文化胎记，过 年回家成为春节最重要的节日仪式。年复一年，亿万个家庭的团圆故事总会在春节集中上演， “人 类最大规模的周期性迁徙”，成为春节这股文化潮汐持久不衰的生动见证。 “春节是老百姓最看重的节日，那些传统的老理儿咱可不能丢。”首都文明办发出文明过大 年倡议书，勾起不少人对“老理儿”和“老礼儿”的记忆。在春节这个文化丛里，其中写满了“廿 三糖瓜粘，廿四扫房日，廿五炸了丸子炸豆腐”之类的节日仪式，“过年不许说不吉祥的字眼” 之类的风俗讲究。“老理儿”不是因
18、为古老才有价值，而是因为有价值才被人们铭记在心。这也 从一个侧面提醒我们，传统文化这部历史巨著里，散落着不少已遗失、被遗忘的美好元素。无论 走到多远的未来，我们都应努力做一个向历史学习的虚心学生。 春节是农耕文明赐予中国人的礼物，但文化不会停留在昨日，正如崭新未来总是永不停歇奔 涌前行。老家朋友发来一个视频链接，点开发现邻村自导自演的“村晚”好生热闹，节目有流行 歌曲、广场舞、诗歌朗诵、魔术，也有豫剧选段、古筝演奏、武术表演、自编“三句半”。通过 网络直播，外地游子同样分享到家乡的甜蜜幸福。土地上生长出来的文化追求，折射出乡村文化 振兴的蓬勃希望，也为春节文化的创新性发展注入源头活水。事实上，
19、春节文化一直在维新不已。 改革开放 40 年来，从央视春晚开播到短信祝福、网络贺年，再到如今旅游、健身、读书等各式过 年潮流，新的文化样态不断孕生蝶变，让春节这杯时间的佳酿散发出历久弥新的芬芳。 如果说传统性是春节的精髓，那么时代性就是春节的生命。守护好作为文化传统的春节，便 能守住民族根和魂；发展好引领时代潮流的春节新文化，便能让传统之花永开不败，让文化自信 挺立不倒。让我们相聚春节时光里，一起重温情感认同、夯实文化归属，打造最持久、最深沉的 文化自觉、文化自信、文化自强。 6 6.6.冯骥才：年意淡化是文化的缺失冯骥才：年意淡化是文化的缺失 有人曾对我说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗
20、？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗？”也有 人说： “过年就是一个黄金周吧，比平时周末不过多出几天而已。”我听罢便说： “你说黄金周也可以， 这可是中华民族最大的文化黄金周！” 年，是我们传统文化中最重要的节日，从腊八到转年正月十五，历时一个多月，都属于“年”的范 畴。年文化本质是精神的、理想的，是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体。欢乐、 祥和、团聚的节日主题，蕴藏着强大的民族凝聚力，为四海华人所认同和共享。 因此，对于年，我们只能加强它，不能淡化它。2006 年，春节被列入首批国家级非物质文化遗产。 艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民。要传承好节日传统，就要遵从文化规律，
21、顺乎民情， 合乎年俗内涵。如此，才能使优秀春节文化得到真正继承与弘扬。几年前，春节假期的调整让大多数人 得以在除夕夜阖家团圆，这就是对春节文化的遵从与加强。传统意义上的春节最重要的当属除夕。这一 天是一年之中最后的时光，是最具生命情感的日子，因此一定要和亲人团聚一起：陪伴生养自己的父母 过年，有如依偎着自己生命的根与源头；和同一血缘的家人枝叶相拥，尽享亲情。为此，春运才有如此 磅礴的力量。由故土、血缘、乡情汇集而成的巨大磁场，遍布大地山川每个城市和村庄。让这磁场产生 效力与魅力的，既是感情的力量也是文化的力量。 年文化不是哪一天建立起来的，它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的，大量
22、、密 集的民俗如五彩缤纷的节日活动、难以数计的吉祥图案，共同构筑起年的理想主义景象。它既有视觉的 （颜色与图像）、听觉的（拜年声），又有味觉的（应时食品）、嗅觉的（香火），年文化占有我们所 有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里。由此我们懂得，真正的文化不在于用金钱造势，而在于真正的文化不在于用金钱造势，而在于 是否浸入人的心灵和血液之中。是否浸入人的心灵和血液之中。 年俗，正是年文化的具体载体。人为地淡化年俗，是文化上的怠慢与缺失。以除夕来说，除了年夜 饭，还有许多传统活动应在这一天进行。中国人的传统是敬畏天地的：我们生活的一切受惠于天地，自 然心怀无尽感激； 天地有自己的规律与特性， 不
23、能违反； 天地奥秘之于人类， 还有很多尚未可知。 因而， 按照传统习俗，要在除夕这一天恭恭敬敬地拜一拜天地、祖先、亲人、师长，表达虔敬天地、善待万物、 感恩生活、庄重迎新的态度。 我们所以感到年味儿淡薄，正是传统年俗日益消减所致，而不是因为年的情结淡漠，后者从大家置 办年货的红火，春运大潮的涌动就可以看出。“旧”年俗所以被淡化乃至被摒弃，一是外来文化和流行 文化冲击；二是现代人缺少对年文化的充分了解和认知。于是，种种传统年俗被一样样地从春节中“撤 出”，以至春节竟被调侃为“大周末”。缺少年意、缺少年味，恐怕这是当代中国人深深的集体失落。 不仅年俗，当一种生活成为过去，它遗留的风俗不再是生活方式
24、，而是文化方式；它不是物质载体而不仅年俗，当一种生活成为过去，它遗留的风俗不再是生活方式，而是文化方式；它不是物质载体而 是精神载体。是精神载体。 一个民族最纯粹的文化， 往往就活生生地保留在风俗中； 因而， 风俗不但不应被盲目破除， 反而要被审慎对待乃至放置保护之列。 与此同时， 我们应积极构建当代年俗系统， 使我们的年浓郁、 美满、 充满魅力地传衍下去。 多年前， 有记者在天津天后宫年货市场上釆访我，问我天津老百姓怎么过年。我顺手从剪纸摊上拿起一个小福字 给他看，有多小？只比大拇指指甲大一点儿。记者问：这么小的福字贴在哪？我说贴在电脑上。过年时 将这小福字往上一贴，年意顿时来了。这种微型福
25、字过去是没有的，这是源自传统的再创造，也为当代 节日生活所需。 团圆、和谐、富足，年是人生中一年一度用尽全力实现出来的生活理想。把生活理想化，把理想生 活化，是中国人特有的年文化心理，充分表达人们对生活的热情与希冀。中国人每过一次年，就深化一 次民族的亲和力、凝聚力，也就是加强民族的生命力。因此，每逢过年，我都会觉得土地是热的，都会 感到民族这个概念变得更实在、更动情。 相信只要我们的传统文化根脉在接续，只要我们对美好生活的向往与追求紧拥不弃，年的灯笼就一 定会在大年根儿红红地照亮。 7 7.7.找到“年味”的时代表达找到“年味”的时代表达 记忆中的年味是啥样?有人说是“糖瓜祭灶，新年来到”;
26、有人说是“爆竹声中一岁除”;有人说是 穿新衣戴新帽;有人说是返乡的车票、团聚的激动、父母的饭菜 改革开放 40 多年，人民生活水平得到极大改善。在一些地方，“家中大小，出出进进”般筹备年 货的场景，已经很少见了;过年因为能吃上一顿肉、穿一件新衣服、给大人磕头得到压岁钱而激动的场 景，已成为过去;一位作家笔下“一条条挂在半空”的走亲戚的礼肉，也被精致的礼盒替代。在当下， 年味与时代韵味相结合，催生出新面貌。鞭炮少了，礼物变了，陋习不见了，“节日腐败”得到遏制; 与此同时， 网络联欢、 手机送福、 在线抢红包等活动， 无不体现着现代科技时空里节日礼俗的推陈出新。 传统节日的文化变迁，影响着人们的精
27、神世界。正如春节凝聚了阖家团聚的亲情、慎终追远的家风 和孝悌忠信的追求，传统节日里蕴藏着中国人世世代代的文化基因。可以说，传统节日是源自历史的醇 醪佳酿，也是走向未来的精神通道。中办、国办印发的关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意 见提出：实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日 文化内涵，形成新的节日习俗。只有自觉珍视传统节日，才能更好地增进民族认同和文化自信，守住中 华民族的根与魂。 当生活愈加智能化、精致化，旅游愈加个性化、体验化，创新形态，让传统文化找到现代表达，是 文化遗产生生不息的必由之路。如果抱残守缺，优秀传统文化的思想观念、人文精神和
28、情感表达就很难 捕捉现代人的目光。促进传统文化的继承与发扬，要精准把握文化发展规律，一方面做好减法，如去除 陋习;一方面做好加法，如打造地域文化品牌、拓宽传统理念的内涵，等等。 以日前开启的 2019“古中国大运城”民俗文化旅游年为例，系列活动以传统节日为载体，既有 非遗展示、民俗演出、社火表演等传统项目，又有冰川节、广场舞大赛、音乐灯光节等创意活动，既打 造出文旅新品牌，又展现了春节新气象。可见，对于传统文化而言，要不断拓展其外延、丰富其内涵， 让文化品格与现实生活融合统一，更好地服务人们的生活。 习近平总书记指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”传承 发展优
29、秀传统文化任务艰巨、意义深远。无论是振兴传统节日、保护传统村落，还是打造文创精品、挖 掘非遗项目，牢牢把握时代脉搏，用心用情为传统文化找到适应时代的“语态”，方能为推动文化繁荣 兴盛注入不竭动能。 8 8.8.年味的变与不变年味的变与不变 春节已经过去，但在节后上班的旅途中和岗位上，一些回乡见闻反而更值得咀嚼回味。在近 些年的返乡见闻中，描述的大多是某些地方人情习俗以及亲朋饮酒、乡友世故等细节。对于这类 习俗描述，网友中有点赞认可的，有调侃吐槽的，还有各种探讨求证。 对一种传统节日如此锲而不舍地全民投入巨大热情和精力，并反反复复引发各种赞美与争论， 非中国“年”莫属。可以说，年味集聚了中国人对
30、过去、现在与未来的各种集体体验和共同憧憬， 但又满怀地域特色与个人感受，不同人群、不同个体对年味的理解和感悟会呈现出各自的色彩。 这些不同色彩，从网络热议来看，总体可以划分为三大类，其一是为各种风俗打 call 的，只 要不违背道德法律，存在即是合理；其二是对过年的一些礼仪规矩作出不同审视与思考，更多地 在于舍弃；其三是中间型，既不认同以高高在上的优越感对传统年味不屑一顾，也不认可为寻求 贵族式精神寄托而简单要求年味一成不变。客观地看，这些议论并不能机械地指责谁是谁非。 因为，当我们把年味框定在某一个地域或某一种行为的时候，站在任一角度都可以说出各自 的理由。比如一个多年生活在城市的青年到乡下
31、过年，可能更多的是好奇与不适应；一个从乡村 走出去的人返乡，可能更多地夹杂着似曾相识却又难以言说的优越感与失落感；一个刻意去寻找 灵感诗意或者有悲天悯人情绪的人，看到的又会是另一种寂寞。但是，如果说这些文字真实地抒 发了年味、书写了年俗，肯定还有很多人不认可。 “年”，已经固化为中国人时间线条甚至生命印记中最重要的物理标记，并演变为一种民族 文化符号。尽管因地域、人群、族别等的不同，年的形式礼仪也各不相同，但亲人团聚、告慰心 灵、期许未来，享天伦之乐、生活之美，已经在岁月的磨洗下凝结为年的厚重内核，并成为中国 年、中国味的强大凝聚力所在。 年味并非凝固不变，总是随时代进步而变化，随社会发展而变
32、化。从过年的形式礼仪到过年 的方式方法，年味并非年复一年地简单重复，更非抱残守缺。现在 40 岁以上的人很多都有过除夕 之夜围炉守岁的记忆，40 岁以下的人则大多有春晚相伴过除夕的经历；20 年前选择到宾馆饭店合 家欢聚还不多见，现在连县城宾馆餐厅春节期间也一房难求。这一点，最新发布的今年春节客流 数据已有体现，越来越多的人群在过年时彰显出与个人条件、喜好相向而行的特点。正是这种不 断的改变，使得年味年韵更为悠长丰富，历久弥新。 年味变化，变的是那些与现代文明相去甚远、与时代观念渐行渐远、与新消费理念不相适应 的习俗，不变的是年的精神内核与内生引力。假使以一种复古心态来品味今天的年味，或许会感
33、 觉年中的烟火味正在变淡；假使以一种愤青心情来看待今天的年味，恐怕难以体会到年味中的中 国神韵与中国魅力；假使以一种看客似的高姿态或者为了吸引话题而以点代面，甚至添油加醋， 则难免陷入以偏概全、不能自拔的烦恼纠结中。 9 9.9.多“烧脑”才能少“挠脑”多“烧脑”才能少“挠脑” 思想一勤快，头脑就活跃，工作就风生水起。这正是“烧脑”的效应，让大脑全速开动起来， 在多思善思中，往往就能想出解决问题的办法，求得工作的突破。相反，思想一懒惰，头脑就贫 困，工作就平庸。结果就是经常“挠脑”，遇事抓耳挠腮、一筹莫展。哲人说：“这个世界唯一 不变的，就是一直在变。”要想在不断变化的世界里，思想不落伍，行动
34、不掉队，就要多“烧脑” 少“挠脑”。 改革开放之初，邓小平同志就曾指出：“在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈 多，对我们的事业就愈有利。”现在大多数党员干部是勤于思考、善于思考的，但也不能否认， 不愿意动脑筋、不善于思考者仍不乏其人。这样的“思想懒汉”往往脑子空空，对上级的决策指 示只会机械地照搬照转，对群众创造的丰富经验熟视无睹，抓工作、办事情拿不出自己的思路和 办法。实践告诉我们，不开动脑筋，不勤于和善于思考，是干不好工作的。在相当意义上说，只 有多“烧脑”，才能少“挠脑”。 “心胜则兴，心败则衰。”世界上最可怕的并非失败，而是思想上自我设限抑制了成功。提 倡多“烧脑”，就是要“
35、烧”掉头脑中那些过时的观念、经验和套路，冲破思想上条条框框的束 缚，为新观念的生长“清场”“腾地”。“把思想活泼一下。脑子一固定，就很危险。”思想决 定行动，观念主导成败。直面改革中的矛盾和问题，当把破除旧有思想观念束缚作为撬动改革的 “阿基米德支点”，方能冲破阻力、攻克难关，由“山重水复疑无路”进入“柳暗花明又一村”。 当今时代，创新创业不是单枪匹马、孤军奋战就能获得成功的。一个人“烧脑”，只能“烧” 出一片小天地；一个团队、一群人“烧脑”，才能“烧”出一番大事业。很多人都有喝咖啡的习 惯，但有多少人知道一杯咖啡所产生的咖啡渣，99.8%会被丢弃。上海财经大学一个创新团队，通 过实施“咖啡绿
36、植”项目，将废弃的咖啡渣转化为有机肥料，用以培育出高质量的菌菇，从而带 来了可观经济效益和环保效益。这正是团队的力量。有统计数据显示，超过 2/3 的诺贝尔奖都是 合作取得的。善于运用和借助团队的力量，在集体的“烧脑”中激发创新的灵感，就能创造 1+1 大于 2 的效益，让创新之火形成燎原之势。 “知之难，不在见人，在自见。”人最难看清的是自己，最难战胜的也是自己。从某种意义 上说，“烧脑”既是一种自我否定，同旧观念告别，同“旧我”告别，也是一种自我更新，用新 观念武装头脑。“远飞者当换其新羽，善筑者先清其旧基。”善于思考的人不仅会用好自己的大 脑，还会很好地利用外脑丰富大脑，认真汲取他人的、
37、现实的和历史的经验，善于向书本学习， 向实践学习，向群众学习，做到理论精通、知识融通、信息贯通，集中民意、集思广益，从而丰 富自己的智慧，掌握干事创业的过硬本领，实现自我迭代升华。 “精神爽奋，则百废俱兴；肢体怠弛，则百兴俱废。”把眼界放得更宽些，把劲头鼓得更足 些，敢于突破思维惯性和路径依赖，每一天的“烧脑”行动，就不仅清爽我们的精气神，更赢得 事业的万千气象。 10 10.10.“作之不止”，方有不凡“作之不止”，方有不凡 行为心理学研究表明，21 天以上的重复会形成习惯；90 天的重复，则会形成稳定的习惯。这 启示人们，在时间的累积与行为的重复之中，蕴藏着惯性的力量。 不禁联想到资治通鉴
38、记载的一则故事。战国时，魏国国君安釐王与孔子第六世孙孔子顺 谈及某人，认为此人有作秀之嫌。对此，子顺回答：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不 变，习与体成；习与体成，则自然也。”也就是说，无论动机如何，一个人只要持之以恒地做好 事，久而久之就能形成习惯，最终让习惯与本性自然融合。可见，推动良好的行为在实践中形成 习惯，关键在于“作之不止”。 人贵有恒。事实证明，但凡成就一番事业的人，无不是有恒心、有毅力的强者。他们聚焦主 要目标，一以贯之、久久为功，在坚持中集聚力量、成就作为。“时代楷模”王继才在条件艰苦 卓绝的开山岛上为国守岛 32 年，直至生命最后一刻。“当代愚公”李保国三十五年如一日
39、扎根太 行山区，用科技为荒山带来苍翠，用产业为乡亲拔除“穷根”。古人说得好：“锲而舍之，朽木 不折；锲而不舍，金石可镂。”葆有坚持不懈的精神，蓄积水滴石穿的韧劲，一个人终将在平凡 中书写不凡。 “作之不止”，关键是要向上向善，将好的品行、好的习惯贯穿始终。否则，一旦思想迷航、 行为迷失，只会误入歧途，并在错误的道路上越走越远。前不久，多名落马高官的忏悔书或处分 决定公开展示，引发不少人的思考。其实，很多贪腐分子初入官场时，也曾严格要求自己，不敢 越雷池一步；然而，随着日益掌握权力，他们逐步放松了对自己的要求，最终积小错为大错，积 小恶成大恶。习惯中也藏着魔鬼，令人不得不思之、慎之。 “作之不止
40、”，本质上也是自我净化、自我革新的过程，警示我们以坚定的决心和意志不断 纯洁党性、修身律己。宋人吕本中在官箴中总结：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰 勤。”这是对封建官吏的要求。对于今天的领导来说，为官从政更当立政德、明大德、守公德、 严私德，时刻强化自我约束，及时清除非分之想、不善之念，不给思想开“天窗”，不给行为留 “暗门”，真正做到心有所惧、言有所戒、行有所止。慎终如始，则无败事。砥砺“千磨万击还 坚劲，任尔东西南北风”的坚韧，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，夙夜 在公、殚精竭虑、勇于作为，党员领导干部才能以苦干实干赢得群众的衷心认可。 人生如同一场马拉松，要想避免中途出局，必须拥有持久的耐心和坚韧的毅力。严格以求、 “作之不止”，不是为难自己、屈就自己，而是改造自我、成就自我。崇德向善、“作之不止”、 勇毅前行，一个人终能让好习惯转化为行为自觉，抵达“从心所欲不逾矩”的境界，遇见更美好 的人生风景。
