1、古代文化常识专题巩固练习古代文化常识专题巩固练习 【命题说明命题说明】文化常识是高考必考的内容文化常识是高考必考的内容，以选以选 择题方式出现择题方式出现，分值为分值为3分分。 文化常识题目的考查是文言文考查的重点文化常识题目的考查是文言文考查的重点，考考 查的内容十分的广泛查的内容十分的广泛，涉及到古代文化的方方面涉及到古代文化的方方面 面面，以选择题的形式出现以选择题的形式出现。注意积累注意积累。 文化常识近几年成为文言文考查的热点，考试的文化常识近几年成为文言文考查的热点，考试的 内容主要是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿内容主要是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿 的名称、年号、谥号、庙
2、号、一些文书的名称、的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、 官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、 行政区划、还有一些避讳的说法等。文化常识的行政区划、还有一些避讳的说法等。文化常识的 考查结合文章的内容进行，不是单独的考查某种考查结合文章的内容进行，不是单独的考查某种 知识，或是在教材中出现，或是通过文意可以判知识，或是在教材中出现，或是通过文意可以判 断，注意分析。断，注意分析。 【练习练习】 1、下面关于文化常识的表述错误的一项是下面关于文化常识的表述错误的一项是（ ） A、布衣，麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉、布衣
3、，麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉 桓宽桓宽 盐铁论盐铁论 散不足：“古者庶人耋老【散不足：“古者庶人耋老【di lo】而后衣丝，其馀则麻枲】而后衣丝，其馀则麻枲 【m x】而已，故命曰布衣。”而布衣之交，即指贫贱之交。】而已，故命曰布衣。”而布衣之交，即指贫贱之交。 B、古人有名有字古人有名有字。古代婴儿出生三个月时由父母命名古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤供长辈呼唤。字是字是 男子男子20岁岁（成人成人）举行加冠时所取举行加冠时所取，其目的是为了让人尊重他其目的是为了让人尊重他，供他人称供他人称 呼呼。 C、孝廉孝廉，孝孝，指孝悌者；廉指孝悌者；廉，清廉之士清
4、廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科分别为统治阶级选拔人才的科 目目，始于汉代始于汉代。汉朝由地方官汉朝由地方官（太守太守）向中央举荐品行端正的人任以官职向中央举荐品行端正的人任以官职， 是一种自上而下的人才选拔制度是一种自上而下的人才选拔制度。 D、秦汉时，二十五家为一闾，主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民居住闾、秦汉时，二十五家为一闾，主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民居住闾 左，富者、贵者居于闾右，因此把贵族称为右族或豪右，而把贫贱者居住之左，富者、贵者居于闾右，因此把贵族称为右族或豪右，而把贫贱者居住之 地称地称“闾左”。“闾左”。 【答案】【答案】C (“是一种自上而下的人才选拔制度是一种
5、自上而下的人才选拔制度”错，举孝廉是自下而上的人才选拔制度。错，举孝廉是自下而上的人才选拔制度。 A“古者庶人耋老【古者庶人耋老【di lo老年人。杜预老年人。杜预 注：注：“七十曰耋七十曰耋”】而后衣丝，其馀则】而后衣丝，其馀则 麻枲【麻枲【m x指麻布之衣】而已，故命曰布衣。指麻布之衣】而已，故命曰布衣。”译文：古时，译文：古时，七十岁的老人七十岁的老人 才穿丝绸，其他的只穿麻布，所以称布衣。才穿丝绸，其他的只穿麻布，所以称布衣。) 2、在中国古代在中国古代，称呼人要结合人物的辈分称呼人要结合人物的辈分、身份身份、存存 亡等各种信息亡等各种信息，下列说法有错误的一项是下列说法有错误的一项是
6、（ ） A、孟孟（伯伯）仲叔季是表示排行仲叔季是表示排行，如孟姜女指的是姜姓如孟姜女指的是姜姓 人家的大女儿人家的大女儿。 B、古人的名与字之间往往有意义上的联系古人的名与字之间往往有意义上的联系，或反义或反义， 或同义或同义，如：韩愈如：韩愈，字退之；班固字退之；班固，字孟坚字孟坚。 C、唐太宗唐太宗、汉高祖汉高祖、隋炀帝等指的是皇帝的年号隋炀帝等指的是皇帝的年号。 D、古人的字是成年时由前辈代取的古人的字是成年时由前辈代取的，别号往往是自别号往往是自 取取，如苏轼自称东坡居士如苏轼自称东坡居士，陶潜自号五柳先生陶潜自号五柳先生。 【答案答案】C（“太宗太宗”“”“高祖高祖”是皇帝的庙号是皇
7、帝的庙号，而而“炀炀 帝帝”的的“炀炀”字则是他死后给他的谥号字则是他死后给他的谥号。） 皇帝庙号、年号、谥号的区别皇帝庙号、年号、谥号的区别 （1）谥号）谥号 谥号比较好理解。在中国文化里，人死了，要给他一个评价以谥号比较好理解。在中国文化里，人死了，要给他一个评价以褒褒 贬善恶贬善恶，所谓“盖棺定论”。这个评价的字，就是谥号。谥号的起，所谓“盖棺定论”。这个评价的字，就是谥号。谥号的起 源非常早。西周的青铜器铭文上就已经能看到谥号。源非常早。西周的青铜器铭文上就已经能看到谥号。 君王或皇帝去世后，肯定也会有一个谥号，评价他一生的功君王或皇帝去世后，肯定也会有一个谥号，评价他一生的功 过。比
8、如周厉王，在位时暴虐无道，喜杀戮，谥号就是“厉”，意过。比如周厉王，在位时暴虐无道，喜杀戮，谥号就是“厉”，意 思是杀戮无辜。比如隋炀帝，周书思是杀戮无辜。比如隋炀帝，周书 谥法解释“炀”说：“去谥法解释“炀”说：“去 礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀，肆行劳神曰炀。”这礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀，肆行劳神曰炀。”这 些都是恶谥。又比如汉文帝，在位休养生息，是个好皇帝，谥号些都是恶谥。又比如汉文帝，在位休养生息，是个好皇帝，谥号 “文”，意思是慈惠爱民。是美谥。“文”，意思是慈惠爱民。是美谥。 古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的古代除对帝王可以称呼其“谥号
9、”外，称呼大臣、学者名流的 “谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称 呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳 飞）、陶靖节（陶渊明）等。飞）、陶靖节（陶渊明）等。 （2）庙号）庙号 庙号最难理解。庙号最难理解。 在中国南方，有的大家族里还有祠堂，供奉列祖列宗。在中国南方，有的大家族里还有祠堂，供奉列祖列宗。TVB老港老港 剧里也常见，祠堂里供奉祖宗的牌位。剧里也常见，祠堂里供奉祖宗的牌位。 庙，即宗庙，就是皇帝家的祠堂，宗庙里供奉的，是皇帝的列祖庙，即宗
10、庙，就是皇帝家的祠堂，宗庙里供奉的，是皇帝的列祖 列宗。列宗。 那么庙号，就是被供奉时称呼的名号。那么庙号，就是被供奉时称呼的名号。 不是所有皇帝死后都能进入宗庙，得对家族有贡献，才能享受子不是所有皇帝死后都能进入宗庙，得对家族有贡献，才能享受子 孙后代供奉。汉朝的时候入庙很严格，后世几乎每个皇帝都能入孙后代供奉。汉朝的时候入庙很严格，后世几乎每个皇帝都能入 庙。庙。 庙号常用“庙号常用“祖祖”字或“”字或“宗宗”字。按照“祖有功而宗有德”的标”字。按照“祖有功而宗有德”的标 准，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高准，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高 祖、
11、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的 全号。习惯上，全号。习惯上，唐朝以前唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、 隋炀帝，而不称庙号。隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙，由于谥号的文字加长，则改称庙 号，如唐太宗、宋太祖等。号，如唐太宗、宋太祖等。 （3）年号）年号 年号最好理解。年号最好理解。 年号是封建王朝用来纪年的一种名号。年号
12、是封建王朝用来纪年的一种名号。第一个年号是汉武帝时期，为“建第一个年号是汉武帝时期，为“建 元”元”。先有皇帝，后有年号，没有皇帝自然就没有年号。先有皇帝，后有年号，没有皇帝自然就没有年号。中国最后一个年号是中国最后一个年号是 “宣统”“宣统”。袁世凯的“洪宪”，溥仪在伪满洲国用的“康德”，并不被正式承。袁世凯的“洪宪”，溥仪在伪满洲国用的“康德”，并不被正式承 认，因为他们的朝代没有正统性。认，因为他们的朝代没有正统性。 年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的 年号，被认为是藩属、臣服的标志之一
13、。同时存在几个割据政权，都说自己是正年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。同时存在几个割据政权，都说自己是正 统，就各自有各自的年号，谁也不服谁。统，就各自有各自的年号，谁也不服谁。 明朝之前，皇帝可以改年号，叫做“改元”。比如唐玄宗时期，开元改为天明朝之前，皇帝可以改年号，叫做“改元”。比如唐玄宗时期，开元改为天 宝。有的皇帝改的还特别频繁，武则天在位宝。有的皇帝改的还特别频繁，武则天在位21年，改了年，改了18个年号。个年号。明朝之后，采明朝之后，采 用“一世一元”，新皇帝登基的时候定下一个年号，就不能改了。用“一世一元”，新皇帝登基的时候定下一个年号，就不能改了。（明英宗除（明英宗除 外，
14、前面叫正统，复辟后叫天顺）外，前面叫正统，复辟后叫天顺）因为都是一帝一号，因此也常用年号来称呼皇因为都是一帝一号，因此也常用年号来称呼皇 帝帝，例如永乐帝、康熙帝等。，例如永乐帝、康熙帝等。 帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词 意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开 始之年号，达始之年号，达66个之多。其次是“建”字打头者，有个之多。其次是“建”字打头者，有30个；以“永”字作首字者个；以“永
15、”字作首字者 有有28个。用“隆”字的年号个。用“隆”字的年号19个；有“龙”字的年号有个；有“龙”字的年号有13个，有“凤”字和个，有“凤”字和 “皇”字的年号各有“皇”字的年号各有11个。由于择字范围狭窄，历代年号重复使用屡见不鲜。如个。由于择字范围狭窄，历代年号重复使用屡见不鲜。如 用用 “建兴”“建兴”11次，为使用次数之最；“太平”出现次，为使用次数之最；“太平”出现9次；“建武”年号曾出现次；“建武”年号曾出现7 次；另外“中兴”、“永和”、“永平”、“永兴”、“建和”、“建平”等年次；另外“中兴”、“永和”、“永平”、“永兴”、“建和”、“建平”等年 号亦分别曾为号亦分别曾为6位
16、皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏历史知识，有的是有位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏历史知识，有的是有 意追慕摹仿前朝，因而导致年号重复。意追慕摹仿前朝，因而导致年号重复。 （4）对皇帝的习惯性称呼）对皇帝的习惯性称呼 对古代的皇帝，有的习惯称谥号，有的习惯称庙号，有的习惯称对古代的皇帝，有的习惯称谥号，有的习惯称庙号，有的习惯称 年号，容易让人陷入混乱。年号，容易让人陷入混乱。 理解的方法也很简单。原则就是首先要保证一一对应，其次还要理解的方法也很简单。原则就是首先要保证一一对应，其次还要 简单方便。简单方便。 早期，不一定每个皇帝都有庙号，一个皇帝可能有好几个年号，早期，不一定
17、每个皇帝都有庙号，一个皇帝可能有好几个年号， 只有谥号是一一对应的，所以称谥号，比如汉文帝、汉武帝。只有谥号是一一对应的，所以称谥号，比如汉文帝、汉武帝。 中期以后，谥号逐渐膨胀，比如唐太宗，谥号“文武大圣大广孝中期以后，谥号逐渐膨胀，比如唐太宗，谥号“文武大圣大广孝 皇帝”，乾隆，谥号“大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋皇帝”，乾隆，谥号“大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋 武孝慈神圣纯皇帝”，太复杂了，而此时每个皇帝都有庙号，所以武孝慈神圣纯皇帝”，太复杂了，而此时每个皇帝都有庙号，所以 用庙号称呼，比如唐太宗、宋仁宗。用庙号称呼，比如唐太宗、宋仁宗。 明朝以后，一世一元，年号固定
18、了，习惯用年号来称呼，比如嘉明朝以后，一世一元，年号固定了，习惯用年号来称呼，比如嘉 靖皇帝，乾隆皇帝。靖皇帝，乾隆皇帝。 【结语】古语云：风流总被雨打风吹去。庙号、谥号及年号，皆中【结语】古语云：风流总被雨打风吹去。庙号、谥号及年号，皆中 国古代国粹，并已伴随专制时代之结束而寿终正寝，飘然而去。今国古代国粹，并已伴随专制时代之结束而寿终正寝，飘然而去。今 朝予以审视回味，其感受如何，评价怎样，必定是因人而异，见仁朝予以审视回味，其感受如何，评价怎样，必定是因人而异，见仁 见智矣。见智矣。 3、下列关于文化常识的解说下列关于文化常识的解说，正确的一项是正确的一项是（ ） A、古时南京又称建康古
19、时南京又称建康、临安临安，镇江又称京口镇江又称京口，开封又称东开封又称东 京京，杭州又称钱塘杭州又称钱塘。 B、五岳五岳，即东岳泰山即东岳泰山、西岳华山西岳华山、中岳黄山中岳黄山、北岳恒山北岳恒山、 南岳衡山南岳衡山。如李白形容天姥山如李白形容天姥山“势拔五岳掩赤城势拔五岳掩赤城”。 C、从从史记史记到到明史明史的二十四部纪传体史书的二十四部纪传体史书，被称为被称为 “正史正史”，其中其中史记史记是通史是通史，其余的都是断代史其余的都是断代史。 D、汉书汉书是南朝宋是南朝宋 范晔撰范晔撰，是我国第一部纪传体断代是我国第一部纪传体断代 史史，全书共全书共100篇篇。 【答案答案】C（A项项，临安
20、是杭州；临安是杭州；B项项，中岳为嵩山中岳为嵩山，在河南在河南 省省。D项项，汉书汉书的作者是东汉班固的作者是东汉班固。） 编年体编年体 纪传体纪传体 国别体国别体 通史通史 断代史断代史 编年体编年体以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事，是编写历史最以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事，是编写历史最 早用的也是最简便的方法。其优点是给人以明确的时间观念，比较容易早用的也是最简便的方法。其优点是给人以明确的时间观念，比较容易 反映出史事发生和发展的时代背景；其缺点是不易集中反映同一历史事反映出史事发生和发展的时代背景；其缺点是不易集中反映同一历史事 件前后的联系。弥补方法是在记载史事时，有
21、时要追叙往事，有时也附件前后的联系。弥补方法是在记载史事时，有时要追叙往事，有时也附 带记述后事。带记述后事。 春秋是我国第一部编年体史书，其记述内容基本可信，史料价值春秋是我国第一部编年体史书，其记述内容基本可信，史料价值 很高，但是不完备。很高，但是不完备。 左传我国第一部较为完备的编年体史书。左传我国第一部较为完备的编年体史书。 资治通鉴是我国最大的一部编年体通史。资治通鉴是我国最大的一部编年体通史。 纪传体纪传体以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的称以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的称 “传”）的方式记叙史实。史记是中国第一部纪传体通史（以前的“传”）的方式记叙史实。
22、史记是中国第一部纪传体通史（以前的 史书多以编年体记述），中国的官方正史“二十四史”的其他史书，都史书多以编年体记述），中国的官方正史“二十四史”的其他史书，都 依照史记体例，以纪传体编纂而成。依照史记体例，以纪传体编纂而成。 国别体国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。国语是中国第一部以国家为单位，分别记叙历史事件。国语是中国第一部 国别体史书，又称国记，记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国别体史书，又称国记，记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑 国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史，是一部分国记事的历史散文。国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史，是一部分国记事的历史散文。 通史通史连贯地记叙
23、各个时代的史实的史书称为通史，与断连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断 代体史正好相反。如西汉司马迁的史记，也可称为通代体史正好相反。如西汉司马迁的史记，也可称为通 史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历 时三千多年的史实，是中国第一部通史。还有北宋司马光的时三千多年的史实，是中国第一部通史。还有北宋司马光的 资治通鉴，是中国第一部编年体通史。通史可以理解为资治通鉴，是中国第一部编年体通史。通史可以理解为 贯通的历史，就是一个国家或地区或世界的从最早文明到现贯通的历史，就是一个国家或地区或世界的从最早文明到现 在的历史。
24、在的历史。 断代史断代史以朝代为断限的史书。此体裁创始于东汉史学家以朝代为断限的史书。此体裁创始于东汉史学家 班固，他所著的汉书（也称前汉书），写汉高祖刘班固，他所著的汉书（也称前汉书），写汉高祖刘 邦元年（前邦元年（前206年）到新朝王莽地皇四年（年）到新朝王莽地皇四年（23年）共年）共229年的年的 史事。汉书是中国第一部断代史书（纪传体的）。与史事。汉书是中国第一部断代史书（纪传体的）。与 史记、后汉书、三国志并称为“前四史”。史记、后汉书、三国志并称为“前四史”。 4、下列关于文化常识的解说下列关于文化常识的解说，不正确的一项是不正确的一项是（ ） A、古人把宫古人把宫、商商、角角、徵
25、徵、羽称为五音羽称为五音，从宫到羽从宫到羽， 按照音高的从高到低按照音高的从高到低，形成一个五声音阶形成一个五声音阶。 B、笞刑也是指古代的一种刑罚笞刑也是指古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小是一种用小荆条或小 竹板抽打臂竹板抽打臂、腿腿、背的刑罚背的刑罚，隋代把它定为五刑之一隋代把它定为五刑之一。 C、先秦时衣长而裳短先秦时衣长而裳短，后来变成衣短裳长后来变成衣短裳长。古代体古代体 衣衣，在质地在质地、颜色上都有严格的等级规定颜色上都有严格的等级规定。 D、案案，又称食案又称食案，古代孟光对丈夫古代孟光对丈夫“举案齐眉举案齐眉”里的里的 案就是食案案就是食案，它形体不大它形体不大，有四足或三
26、足有四足或三足。 【答案答案】A（按照音高的从低到高排列按照音高的从低到高排列。） “宫、商、角、徵、羽宫、商、角、徵、羽”（读音为（读音为gng shng ju zh y）是我国五声音调中五个不）是我国五声音调中五个不 同音的名称，类似现在简谱中的同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、 5、6。即宫等于。即宫等于1(Do)，商等于，商等于2(Re)，角等于，角等于 3(Mi)，徵等于，徵等于5(So)，羽等于，羽等于6(La)，亦称作，亦称作 五音。五音。 举案齐眉：用来形容夫妻互敬互爱。出自后汉书举案齐眉：用来形容夫妻互敬互爱。出自后汉书 梁鸿传。梁鸿传。 【成语故事】梁鸿字伯鸾，扶风平
27、陵人。有权势的人相中了他的品性，有很多想把女儿嫁给【成语故事】梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。有权势的人相中了他的品性，有很多想把女儿嫁给 他，梁鸿全都拒绝不娶。他，梁鸿全都拒绝不娶。 同县姓孟的有个女儿，长得又胖又丑还黑，力气大到能举起石臼，由于挑剔配偶一直没同县姓孟的有个女儿，长得又胖又丑还黑，力气大到能举起石臼，由于挑剔配偶一直没 嫁，一直拖到三十岁。嫁，一直拖到三十岁。 父母问她原因，她说：“我想嫁象梁伯鸾那样贤德的人。”梁鸿听到这件事情后就向她下父母问她原因，她说：“我想嫁象梁伯鸾那样贤德的人。”梁鸿听到这件事情后就向她下 聘礼求婚。聘礼求婚。 她要求父母准备好布衣，草鞋，纺织用的筐缉绩这些
28、用具。她要求父母准备好布衣，草鞋，纺织用的筐缉绩这些用具。 到了出嫁的时候，开始她精心打扮之后进门，可七天过去了梁鸿却并没有搭理她。到了出嫁的时候，开始她精心打扮之后进门，可七天过去了梁鸿却并没有搭理她。 梁鸿妻于是端跪在床边，说道：“私下曾听说过夫君高尚的品德，寥寥几句便就打发数位梁鸿妻于是端跪在床边，说道：“私下曾听说过夫君高尚的品德，寥寥几句便就打发数位 女子。我也曾回绝刁难过几位男子，如今却不知道为什么被你责怪，特地过来向你请教我的女子。我也曾回绝刁难过几位男子，如今却不知道为什么被你责怪，特地过来向你请教我的 过失。”过失。” 梁鸿说道：“我想求娶的是那种朴实的，能勤俭持家的伴侣，是
29、能够和我一起归隐到深山梁鸿说道：“我想求娶的是那种朴实的，能勤俭持家的伴侣，是能够和我一起归隐到深山 里生活的人。可现在的你衣着华丽，脸上涂满粉黛，怎么会是我梁鸿所希望找的那个人！”里生活的人。可现在的你衣着华丽，脸上涂满粉黛，怎么会是我梁鸿所希望找的那个人！” 梁鸿妻说道：“我这么做就是要考察你的节操而已。我也是有那能隐居深山的服饰。”于梁鸿妻说道：“我这么做就是要考察你的节操而已。我也是有那能隐居深山的服饰。”于 是将发髻梳成椎髻，穿上布衣，提着器具来到梁鸿面前。是将发髻梳成椎髻，穿上布衣，提着器具来到梁鸿面前。 梁鸿非常开心地说：“这才是我梁鸿妻子真正的样子，定然能够侍奉好我呀。”梁鸿为
30、妻梁鸿非常开心地说：“这才是我梁鸿妻子真正的样子，定然能够侍奉好我呀。”梁鸿为妻 子定表字德曜，取名孟光。子定表字德曜，取名孟光。 . 于是来到吴地。投靠到大家皋伯通门下，住在廊庑之内，受雇帮人舂米作为营生。于是来到吴地。投靠到大家皋伯通门下，住在廊庑之内，受雇帮人舂米作为营生。 每天回家，妻子为他准备饭菜吃食，在梁鸿跟前从不仰视，总是把装满每天回家，妻子为他准备饭菜吃食，在梁鸿跟前从不仰视，总是把装满食物的托盘食物的托盘高举到高举到 眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。 5、下列文学常识的表述下列文学常识的表述，有误的一项是有误的一项是（ ） A、词是隋唐时兴起的一种词是隋唐时兴
31、起的一种和乐而歌和乐而歌、句式长短不齐的诗体句式长短不齐的诗体，起起 初称为曲子词初称为曲子词，别称有长短句别称有长短句、诗余等诗余等。词牌是词的内容的集中词牌是词的内容的集中 体现体现，概括词的主要内容；词题决定一首词的平仄概括词的主要内容；词题决定一首词的平仄、声韵等声韵等。 B、左传左传是我国第一部叙事详细的编年史著作是我国第一部叙事详细的编年史著作，又称又称左氏左氏 春秋传春秋传、春秋左氏传春秋左氏传。相传是春秋末年左丘明所作相传是春秋末年左丘明所作。它与它与 公羊传公羊传谷梁传谷梁传合称合称“春秋三传春秋三传”。 C、“四书四书”“”“五经五经”是儒家的主要经典：是儒家的主要经典：“
32、四书四书”即即论语论语 孟子孟子中庸中庸大学大学；“五经五经”指指诗诗书书礼礼 易易春秋春秋。 D、对联讲究平仄对联讲究平仄，上联最后一个字一般是仄声上联最后一个字一般是仄声，下联最后一个下联最后一个 字一般是平声字一般是平声。 【答案答案】A（D项参考项参考 爆竹声声辞旧岁爆竹声声辞旧岁（仄仄），红梅朵朵迎新春红梅朵朵迎新春（平平）。 东风吹出千山绿东风吹出千山绿（仄仄），春雨洒来万象新春雨洒来万象新（平平）。 生意兴隆通四海生意兴隆通四海（仄仄），财源茂盛达三江财源茂盛达三江（平平）。） 6、对下列古代文化知识解说恰当的一项是对下列古代文化知识解说恰当的一项是( ) A、千乘之国千乘之国，
33、指国力强大的国家指国力强大的国家。古时四匹马拉的一辆车称一乘古时四匹马拉的一辆车称一乘。 B、师说师说中有中有“六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之”，张衡传张衡传中有中有“通五经通五经，贯贯 六艺六艺”，两处两处“六艺六艺”内容不同内容不同。 C、资治通鉴资治通鉴在史学和文学史上占有重要地位在史学和文学史上占有重要地位，被鲁迅誉为被鲁迅誉为“史家史家 之绝唱之绝唱，无韵之无韵之离骚离骚”，与与史记史记并称并称“史学双璧史学双璧”。 D、“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚；“五谷不分”中的“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚；“五谷不分”中的 “五谷”指稻、黍、稷、麦、菽。“五谷”指稻、
34、黍、稷、麦、菽。 【答案答案】B（A项项，乘意为辆乘意为辆。这里指兵马这里指兵马。每乘每乘，拥有四匹马拉的兵拥有四匹马拉的兵 车一辆车一辆，车上甲士车上甲士3人人，车下步卒车下步卒72人人，后勤人员后勤人员25人人，共计共计100人人。 千乘之国千乘之国，指拥有许多兵马的国家指拥有许多兵马的国家，即诸侯国即诸侯国。春秋时代春秋时代，战争频战争频 仍仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。春秋时指春秋时指中等诸侯国中等诸侯国。B 项项，两处的两处的“六艺六艺”不相同不相同，师说师说中的中的“六艺六艺”指的是指的是易易 书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋，而而张衡传张衡传中
35、的中的“六艺六艺”指指 的是礼的是礼、乐乐、射射、御御、书书、数数。C项项，被鲁迅誉为被鲁迅誉为“史家之绝唱史家之绝唱，无韵无韵 之之离骚离骚”的不是的不是资治通鉴资治通鉴，而是而是史记史记。D项项，四体：指人四体：指人 的两手两足；五谷：通常指稻的两手两足；五谷：通常指稻、黍黍、稷稷、麦麦、菽菽。） 7、下列对文化常识的解说下列对文化常识的解说，不正确的一项是不正确的一项是（ ） A、汉书汉书是我国第一部纪传体断代史是我国第一部纪传体断代史，它记载了从汉高祖刘它记载了从汉高祖刘 邦元年到王莽地皇四年之间邦元年到王莽地皇四年之间229年的历史年的历史。此书的作者班固和此书的作者班固和 资治通鉴
36、资治通鉴的作者司马光并称的作者司马光并称“班马班马”。 B、封建社会等级森严封建社会等级森严，帝王将相帝王将相、士大夫与平民百姓对士大夫与平民百姓对 “ 死死 ” 都有严格的称呼都有严格的称呼，“天子死曰崩天子死曰崩，诸侯死曰薨诸侯死曰薨，大夫死曰卒大夫死曰卒，士士 曰不禄曰不禄，庶人曰死庶人曰死”。侯蒙属大夫侯蒙属大夫，故死为故死为“卒卒”。 C、“经筵经筵”，指汉唐以来帝王为研习经史而专门设立的御前讲指汉唐以来帝王为研习经史而专门设立的御前讲 席席，宋代开始称经筵宋代开始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼 任任。 D、公羊传公羊传是我国古代阐释是我
37、国古代阐释春秋春秋的著作的著作，相传为战国时相传为战国时 齐人公羊高所著齐人公羊高所著。“春秋三传春秋三传”是是春秋左氏传春秋左氏传春秋公羊春秋公羊 传传春秋谷梁传春秋谷梁传的合称的合称。 【答案答案】A（汉书汉书的作者班固和的作者班固和史记史记的作者司马迁并称的作者司马迁并称 “班马班马”。） 8、下列对文中相关内容的解说下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是不正确的一项是（ ） A、字：古人幼时取字字：古人幼时取字，成年取名成年取名。对平辈或尊辈称字是出于礼貌对平辈或尊辈称字是出于礼貌 或尊敬或尊敬，如文中如文中“刘文静字肇仁刘文静字肇仁”。 B、高祖：庙号高祖：庙号。庙号是皇帝死后庙号
38、是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名在太庙立室奉祀时特起的名 号号。 C、关：古代在险要地方或国界设立的守卫处所关：古代在险要地方或国界设立的守卫处所。如：关塞如：关塞、关关 卡卡、关隘关隘。 D、践：文中特指皇帝登临帝位践：文中特指皇帝登临帝位，如：践祚如：践祚，践极践极。 【答案答案】A（“古人幼时取字古人幼时取字，成年取名成年取名”说法错误说法错误。古人幼时取古人幼时取 名名，成年取字成年取字。） 9、下列说法有误的一项是下列说法有误的一项是（ ） A、“千里共婵娟千里共婵娟”里的里的“婵娟婵娟”指月亮指月亮。月亮的别称还有玉月亮的别称还有玉 兔兔、嫦娥嫦娥、金乌和羲和等金乌和羲和等。
39、B、“朝服衣冠朝服衣冠，窥镜窥镜”中的中的“镜镜”并非玻璃做成并非玻璃做成，我国古代我国古代 铜镜为多铜镜为多，李世民说：李世民说：“以铜为镜以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜可以正衣冠；以史为镜， 可以知兴替；以人为镜可以知兴替；以人为镜，可以明得失可以明得失。”“”“上镜上镜”，是指人在是指人在 影视镜头中的相貌比本人好看影视镜头中的相貌比本人好看。 C、史记史记陈涉世家陈涉世家中有中有“足下事皆成足下事皆成”，其中其中“足下足下”是是 对人的敬称对人的敬称，出自晋文公与介子推的故事出自晋文公与介子推的故事。 D、“山际见来烟山际见来烟，竹中窥落日竹中窥落日。”此中的此中的“竹竹”增加了景物增
40、加了景物 层次层次，清新雅致清新雅致、安闲淡泊安闲淡泊。竹还有正直竹还有正直、奋进奋进、虚怀等象征虚怀等象征 意义意义，竹与梅竹与梅、兰兰、菊并称为菊并称为“四君子四君子”。 【答案答案】A（金乌和羲和是太阳的别称金乌和羲和是太阳的别称。） 【金乌】【金乌】 金乌，指的是太阳的别名，也称为“赤乌”，是中国古代神话传说中的神鸟金乌，指的是太阳的别名，也称为“赤乌”，是中国古代神话传说中的神鸟 之一。在中国神话中，太阳里有三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳之一。在中国神话中，太阳里有三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳 的别名，也称为“赤乌”。如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太阳刚从的别名
41、，也称为“赤乌”。如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太阳刚从 海底冲出来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太阳互相追赶）。海底冲出来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太阳互相追赶）。 古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。金乌形象原是二足，西汉后期演古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。金乌形象原是二足，西汉后期演 变为三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟变为三足。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟乌鸦，又因乌鸦，又因 为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，为日中三足乌之演化。为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，为日中三足乌之演化。 【羲和】【羲和】 羲和，中国上
42、古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和的原型最早见于羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和的原型最早见于 山海经山海经 大荒南经：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰大荒南经：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰 羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”（译：在大荒当中，羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”（译：在大荒当中， 有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中。在东海之外，甘水之间，有有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中。在东海之外，甘水之间，有 个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女个羲和国。这里有个
43、叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女 子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。）于是羲和首先以日母的形象出现在人子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。）于是羲和首先以日母的形象出现在人 们的面前。她是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。们的面前。她是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。 足下足下 【出处】词汇的出处无确凿资料查证，以资料来说，早至战【出处】词汇的出处无确凿资料查证，以资料来说，早至战 国时期已有将“足下”明确用作敬称的用法。至于其出处的国时期已有将“足下”明确用作敬称的用法。至于其出处的 渊源，有个故事很有趣，可以参考。此故事涉及寒食节、清渊源，有个故事很有趣，可以
44、参考。此故事涉及寒食节、清 明节、“足下”等多个文件元素的由来，在中国历史上广为明节、“足下”等多个文件元素的由来，在中国历史上广为 流传。流传。 相传春秋时期，晋公子重耳出奔在外相传春秋时期，晋公子重耳出奔在外19年，后来重耳回年，后来重耳回 到晋国当了国君，即位后为晋文公。晋文公欲封赏有功之到晋国当了国君，即位后为晋文公。晋文公欲封赏有功之 人，却忘了封赏当年跟随他逃亡并割股肉让他食用的介子人，却忘了封赏当年跟随他逃亡并割股肉让他食用的介子 推，而介子推也不愿接受封赏，带老母隐居到绵山之中。晋推，而介子推也不愿接受封赏，带老母隐居到绵山之中。晋 文公知道后，派人去绵山寻找，他避而不见，于是
45、晋文公用文公知道后，派人去绵山寻找，他避而不见，于是晋文公用 烧山的办法想迫使他出山，没想到介子推倔强如斯，抱着大烧山的办法想迫使他出山，没想到介子推倔强如斯，抱着大 树和母亲被烧死了。晋文公十分悲痛，于是令人砍下这棵大树和母亲被烧死了。晋文公十分悲痛，于是令人砍下这棵大 树制成木屐穿在脚下，每次看到木屐的时候都会说：“悲树制成木屐穿在脚下，每次看到木屐的时候都会说：“悲 乎，足下！”。“足下”一词由此而来，最终“足下”一词乎，足下！”。“足下”一词由此而来，最终“足下”一词 逐渐演变成对他人的敬称。逐渐演变成对他人的敬称。 10、下列各项中按时间顺序排列正确的一项是下列各项中按时间顺序排列正
46、确的一项是（ ） A.谷雨谷雨 惊蛰惊蛰 白露白露 大雪大雪 小雪小雪 B.上元上元 清明清明 寒食寒食 七夕七夕 重阳重阳 C、鸡鸣鸡鸣 平旦平旦 日出日出 日中日中 黄昏黄昏 D、志学志学 弱冠弱冠 而立而立 花甲花甲 不惑不惑 【答案答案】C（做这种排序题做这种排序题，首先要了解中国的传统文化首先要了解中国的传统文化，知道其由来知道其由来、 具体表现具体表现、时间时间。二十四节气分别是：立春二十四节气分别是：立春、雨水雨水、惊蛰惊蛰、春分春分、清明清明、 谷雨谷雨、立夏立夏、小满小满、芒种芒种、夏至夏至、小暑小暑、大暑大暑、立秋立秋、处暑处暑、白露白露、秋秋 分分、寒露寒露、霜降霜降、立
47、冬立冬、小雪小雪、大雪大雪、冬至冬至、小寒小寒、大寒大寒。A项应该是：项应该是： 惊蛰惊蛰 谷雨谷雨 白露白露 小雪小雪 大雪大雪。B项项，上元上元 寒食寒食 清明清明 七夕七夕 重阳重阳。C项项，鸡鸡 鸣鸣（凌晨凌晨1：003：00） 平旦平旦（凌晨凌晨3：005：00） 日出日出（早上早上5： 007：00） 日中日中（11：0013：00） 黄昏黄昏（19：0021：00）D项项，志志 学学（男子男子15岁岁） 弱冠弱冠（男子男子20岁岁） 而立而立（30岁岁） 花甲花甲（60岁岁） 不惑不惑 （40岁岁）。） 11、对下列各句中加点的文化知识的解释对下列各句中加点的文化知识的解释，全不正确的一项是全不正确的一项是（ ） 羽扇纶巾羽扇纶巾，谈笑间谈笑间，樯橹灰飞烟灭樯橹灰飞烟灭。（这是儒者的装束这是儒者的装束，代指诸葛亮代指诸葛亮，他他 和周瑜一起火攻曹操和周瑜一起火攻曹操，有儒将风度有儒将风度。） 召召有司有司案图案图。（官吏的通称官吏的通称。古代设官分职古代设官分职，各有专司各有专司，所以称官吏为所以称官吏为 “有司有司”。） 于是赵王乃于是赵王乃斋戒斋戒五日五日。（斋戒斋戒，
