成语故事的教育启示（二）.doc

1、， 成语故事的教育启示（二） 2017-06-23 刻舟求刻舟求剑剑：家庭德育要与：家庭德育要与时时俱俱进进 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上 一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。船靠岸后，这个人顺着船 沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地 方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗? 还是先来概括一下故事发生的过程：失剑刻舟（此时船仍在前 进）船停求剑不得 靠岸后再去找剑，当然找不到，因为他抹煞了事物运动的性质。故事 发生的过程中有一个关键的变量：环境。船在动，意味着环境在变化，后 来入水取剑的地方已经不是刚才剑掉下去的地方

2、了。主人公不仅忽视了这 个环境变量，而且为了方便寻剑，对寻剑的行动做了“精简”在船上刻 一个记号，而等到船靠岸了，环境和时空都已有了根本性的改变。 假设我们把剑看做是孩子（当然，有生命的人要比无生命的剑复杂多 了），由于环境的变化总是与生命的发展同步（剑相对于船在运动，而 且，水流也会对它产生影响），这就是生命总要生存和发展，必须不断努 力变化自己的原因。而其表现就是其行为的不可重复性。刻舟者（父母） 可以把剑（孩子）的活动表征为数量或形态的描述，但不能真正描述剑 （孩子）本身。剑（孩子）的活动可以被记录，但它的记录始终不是自身 来完成的。 “现在的孩子不像以前那样好管了！”这是家长们常有的感

3、叹。细究这 句感叹，我们可以看到两点：现在的孩子不像以前的孩子那样了、父母们 采取的方式仍然是“管”。时代在变化，社会大环境在变化，现在孩子们的 成长环境发生了变化（比如，“一孩家庭”居多），他们的行为习惯、思想 认识等等自然会发生变化。从父母们的感叹其实可以看出，“现在的孩子” 与“过去的孩子”最大的不同就是：没那么听话了。很明显，同样的感叹到 了老师那里就变成“现在的学生没有以前的学生那么听话了”，意思其实是 一样的。而教育者采取的方式还是和以前那样：管教。 很多人喜欢谈“管理”，特别是学校里的那些班主任和分管德育的领 导，但说实话，在我看来，真正明白什么是“管理”的没几个。我的看法 是：

4、他们实施的几乎不是“管理”，而是“管教”。而所谓“管教”，就是制订 好制度后，要求学生完全听话、服从。细看这些制度规定，和二十年前的 有什么根本不同吗？没有。更为重要的是，他们几乎没有看到“船在前 进、水在流动”（学生成长环境的变化），没有看到“剑（学生）也会因为 水的流动而不会停留在原地”。说实话，我实在不觉得我们的德育水平有 多大提高，相反，还不如我读书时的德育水平：老师没有多少空洞的说 教，父母也没有用一种乞求的口吻说：“我们挣钱那么辛苦，你就不能好 好读书？”那时的师生关系、家长和孩子的关系感觉比现在好多了。 德育要与时俱进，不能再用过去的标准来看待孩子，否则就只能是“刻 舟求剑”了。

5、 庖丁解牛：庖丁是个好老庖丁解牛：庖丁是个好老师师 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉 然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见 无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视， 官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未 尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九 年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发

6、于 硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚 微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而 藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。” 在文惠君面前，庖丁就像一个老师，而且是好老师。 亲自示范。他一上来，没有讲大道理，只是在文惠君面前展示了一下 自己的高超技艺，让学生由衷的赞叹不已。作为“灵魂的工程师”，我们做 的是“人影响人的工程”，而不是堆砌钢筋水泥。如果我们只是用言语去说 教，学生只会把我们当成局外人，我们说得越多，学生反而更反感，根本 无效；如果我们用行动去感染学生，用灵魂的力量去震撼学生，他们没有 一个能不为之动容，没有一个不因

7、此改变。比如，我们讲授一些美文，如 果教师自己都没有被感动，又怎么能感动学生？有一位学生说：“我永远 记得我的语文老师在读再别康桥时的情景，他读着读着哽咽了，跑到 教室外呆了一会才进来。”这样的语文课对学生的影响该是多么的巨大？ 又比如，老师们常常责怪学生不爱读书，不会写作文，但有没有反观一下 自己？如果你让学生知道你热爱读书，热爱写作，并且还有一定的成果， 再教育学生时，效果会不会更好？ 敬业专业。庖丁解牛的最高境界是心中有牛，目无全牛。可想而知， 此时庖丁对牛的了解有多深刻。心中有牛，说明他不但敬业而且专业，水 平高超；目无全牛，说明他能面对具体的牛能迅速看出实质，很敏捷地作 出如何解牛的

8、策略和措施。我想，庖丁解牛中简短几句“目无全牛，心中 有牛”就道出了专业的境界，事业的境界，人生的境界。“牛”的象征有二： 学生。当教师的主要职责是教育，教育的对象是学生，要想做好教 育，做到游刃有余，必然需要深入了解学生，一方面做到“目无学生”，意 味着眼中看到的不是一个个具体的学生，而是抽象的整体的系统的学生， 也就是说教师要研究学生的内心活动及行为特征，站到更高的层面去看待 学生的一举一动，这部分工作需要心理学的支持去完成。另一方面，教师 要努力实现“心中有生”，只有心中装着学生，教师的教育才是充满爱的教 育，只有心中有生，教育的行为才更专业，更敬业。 专业学习。很多人教了一辈子的书，如

9、果反观其教育教学生涯会发 现，他们教书的后十年和前十年几乎没什么差别。为什么？因为他们只是 “教书匠”，说得难听点，只是“为了生存”而教书，所以一辈子做的基本上 都是“简单重复性”的劳动，只是到后来经验上丰富了一些而已。再看庖 丁：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今 之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”他的进步不仅仅是经验 上的丰富，更是“道”的提升！太多的教师以为，只要确保学生不出问题， 考试成绩还过得去就可以了，没有认识到专业学习的重要性，所以最多也 就能做到“族庖月更刀”而已。名师是怎样炼成的？研究学生，研究教育教 学，才可能有真正的名师。 以上以上虽虽然是然是说给说给老老师师听的，但同听的，但同样样适用于适用于为为人父母者。人父母者。