2022届高考语文阅读与作文：贾平凹《夏河的早晨》（附精彩点评与文章珠玑）.docx

1、20222022 届高考语文阅读与作文：届高考语文阅读与作文：贾平凹夏河的早晨贾平凹夏河的早晨 “故都的秋”清、静、悲凉，因为当时中国处于一片白色恐怖之中，作者郁达夫虽想唤起人 们对美的追求，表达对故国的爱，但内心却是孤独忧郁的，自己处于纠结与斗争中。夏河的早 晨，给人一种安静、压抑、悲悯的感受。当时中国正处于二十世纪末到二十一世纪初的现代化 进程中，对此痛苦而悲壮的社会转型时期，作者贾平凹使用原生态叙事手法，再现了甘南藏区芸 芸众生的生存本相，于通俗中见真情，平淡中生悲悯，突显了中华民族在现代化的全球语境中所 遭遇的空前尴尬。道阻且长，举步维艰，好在中国向来坚忍，怀着企盼，迎来春暖花开！ 披

2、文入情披文入情 夏河的早晨夏河的早晨 题目即写作对象 这是一九九五年七月二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的安静，使我醒来感到 了一种恐慌，我想制造些声音，但还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸 上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密 宗圣地之一，空旷的峡谷里人的孤单的灵魂必须有一个可以交谈的神啊！ 点明时间、地点、环境，揭示内心矛盾：巨大的安静让人恐慌，在佛教圣地，联想和神交流。 昨晚竟然下了小雨，什么时候下的，什么时候又住的，一概不知道。玻璃上还未生出白雾， 看得见那水泥街石上斑斑驳驳的白色和黑色，如日光下飘过的云影。街店

3、板门都还未开，但已经 有稀稀落落的人走过，那是一只脚，大概是右脚，我注意着的时候，鞋尖已走出玻璃，鞋后跟磨鞋后跟磨 损得一边高一边低。损得一边高一边低。 定点看近景，关注夏河的生活场景一：水泥街黑白色调，少有人行走。 知道是个丁字路口，但现在只是个三角处，路灯杆下蹲着一个妇女。她的衣裤鞋袜一个颜 色的黑，却是白帽，身边放着一个矮凳，矮凳上的筐里没有覆盖，是白的蒸馍。已经蹲得很久了已经蹲得很久了， 没有买主，她也不吆喝，甚至动也不动。没有买主，她也不吆喝，甚至动也不动。 生活场景二：描写卖馒头的妇女，黑白服饰，没有买主。久蹲不动，没有吆喝声，与周围环 境一样静。 一辆三轮车从左往右骑，往左可以下

4、坡到河边，这三轮车就蹬得十分费劲。骑车人是拉卜楞 寺的喇嘛，或者是拉卜楞寺里的佛学院的学生，光了头，穿着红袍。昨日中午在集市上见到许多 这样装束的年轻人，但都是双手藏在肩上披裹着的红衣里。这一个双手持了车把，精赤赤的半个精赤赤的半个 胳膊露出来，胳膊上没毛，也不粗壮。他的胸前始终有一团热气，白乳色的，像一个不即不离的胳膊露出来，胳膊上没毛，也不粗壮。他的胸前始终有一团热气，白乳色的，像一个不即不离的 球。球。 生活场景三：描写骑三轮车的年轻喇嘛，光头红袍，赤着胳臂，吐着热气，十分费劲。 终于对面的杂货铺开门了，铺主蓬头垢面地往台阶上搬瓷罐，搬扫帚，搬一筐红枣，搬卫 生纸， 搬草绳，草绳捆上有一

5、个用各色玉石装饰了脸面的盘角羊头，挂在了墙上， 又进屋去搬 一个长身女人，是铺主的老婆吧，头上插着一柄红塑料梳子，领袖未扣，一边用牙刷在口里搓洗， 一边扭了头看搬出的价格牌，想说什么，没有说，过去用脚揩掉了过去用脚揩掉了“红糖每斤四元红糖每斤四元”的的“四四”字字， 铺主发了一会呆，结果还是进屋取了粉笔，补写下铺主发了一会呆，结果还是进屋取了粉笔，补写下“五五”，写得太细，又改写了一遍。，写得太细，又改写了一遍。 生活场景四：描写杂货铺终于开门的忙碌情景，以及自主改价的细节，全程没有交流。 从上往下走来的是三个洋人。洋人短袖短裤，肉色赤红，有醉酒的颜色，蓝眼睛四处张望。 一张软不沓沓白塑料袋儿

6、在路沟沿上潮着，那个女洋人弯下腰看袋儿上的什么字，样子很像一匹那个女洋人弯下腰看袋儿上的什么字，样子很像一匹 马。马。三个洋人站在了杂货铺前往里看，铺主在微笑着，拿一个依然镶着玉石的人头骨做成的碗比铺主在微笑着，拿一个依然镶着玉石的人头骨做成的碗比 画，洋人摆着手。画，洋人摆着手。 生活场景五：描写四处张望的三个洋人，铺主与洋人比画的情景，中间没有语言交流。 一个妇女匆匆从卖蒸馍人后边的胡同闪出来，转过三角，走到了洋人身后。妇女是藏民， 穿一件厚墩墩袍，戴银灰呢绒帽，身子很粗，前袍一角撩起，露出红的里子，袍的下摆压有绿布 边儿，半个肩头露出来，里边是白衬衣，袍子似乎随时要溜下去。紧跟着是她的孩

7、子，孩子老撵 不上，踩了母亲穿着的运动鞋带儿，母子节奏就不协调了。孩子看了母亲一下，继续走，又踩了孩子看了母亲一下，继续走，又踩了 带儿，步伐又乱了，母亲咕哝着什么，弯腰系带儿，这时身子就出了玻璃，后腰处系着红腰带结带儿，步伐又乱了，母亲咕哝着什么，弯腰系带儿，这时身子就出了玻璃，后腰处系着红腰带结 就拖拉在地上。就拖拉在地上。 生活场景六：描写匆忙赶路的藏民母子，妇女穿着藏袍，运动鞋带儿不断被孩子踩上不协调 的情景。 没有更高的楼，屋顶有烟囱，不冒烟，烟囱过去就目光一直到城外的山上。山上长着一棵 树，冠成圆状，看不出叶子。有三块田，一块是麦田，一块是菜花田，一块土才翻了，呈铁红色。 在铁红色

8、的田边支着两个帐篷，一个帐篷大而白，印有黑色花饰，一个帐篷小，白里透灰。到夏 河来的峡谷里和拉卜楞寺过去的草地上，昨天见到这样的帐篷很多，都是成双成对的鸳鸯状，后 来进去过一家，大的帐篷是住处，小的帐篷是厨房。这么高的山梁上，撑了帐篷，是游牧民的住这么高的山梁上，撑了帐篷，是游牧民的住 家吗？还是供旅游者享用的？可那里太冷，谁去睡的？家吗？还是供旅游者享用的？可那里太冷，谁去睡的？ 定点看远景，生活场景七：目光越过屋顶、烟囱，看到的是山，山上有树、三块田、成对的 大小帐篷。 “你在看什么？” “我在看这里的人间。” “看人间？你是上帝呵？！” 我回答着，自然而然地张了嘴说话，说完了，却终于听到

9、了这个夏河的早晨的声音终于听到了这个夏河的早晨的声音。我回 过头来，已经醒，是她支着身与我制造了声音。我离开了窗口的玻璃，对说：这里没有上帝这里没有上帝， 这里是甘南藏区，信奉的是佛教。这里是甘南藏区，信奉的是佛教。 回到屋内，生活场景八：借对话描写，打破夏河早晨的寂寞。首尾呼应，关注夏河的情怀毕 现，但却无法化解现实的尴尬。 来源：1995 年 10 月 31 日夜记 作者：贾平凹 文章珠玑文章珠玑 妇女是藏民，穿一件厚墩墩袍，戴银灰呢绒帽，身子很粗，前袍一角撩起，露出红的里子，妇女是藏民，穿一件厚墩墩袍，戴银灰呢绒帽，身子很粗，前袍一角撩起，露出红的里子， 袍的下摆压有绿布边儿，半个肩头露出来，里边是白衬衣，袍子似乎随时要溜下去。袍的下摆压有绿布边儿，半个肩头露出来，里边是白衬衣，袍子似乎随时要溜下去。 这里没有上帝，这里是甘南藏区，信奉的是佛教。这里没有上帝，这里是甘南藏区，信奉的是佛教。 思考探究思考探究 1.结合文本，谈谈“夏河的早晨”具有怎样的特点，是如何表现的？ 2.说说“这里没有上帝，这里是甘南藏区，信奉的是佛教。”在文中的作用？请结合文本具 体分析。