2022届高考语文阅读与作文:贾平凹《夏河的早晨》(附精彩点评与文章珠玑).docx

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1、20222022 届高考语文阅读与作文:届高考语文阅读与作文:贾平凹夏河的早晨贾平凹夏河的早晨 “故都的秋”清、静、悲凉,因为当时中国处于一片白色恐怖之中,作者郁达夫虽想唤起人 们对美的追求,表达对故国的爱,但内心却是孤独忧郁的,自己处于纠结与斗争中。夏河的早 晨,给人一种安静、压抑、悲悯的感受。当时中国正处于二十世纪末到二十一世纪初的现代化 进程中,对此痛苦而悲壮的社会转型时期,作者贾平凹使用原生态叙事手法,再现了甘南藏区芸 芸众生的生存本相,于通俗中见真情,平淡中生悲悯,突显了中华民族在现代化的全球语境中所 遭遇的空前尴尬。道阻且长,举步维艰,好在中国向来坚忍,怀着企盼,迎来春暖花开! 披

2、文入情披文入情 夏河的早晨夏河的早晨 题目即写作对象 这是一九九五年七月二十四日早上七点或者八点,从未有过的巨大的安静,使我醒来感到 了一种恐慌,我想制造些声音,但还在睡着,不该惊扰,悄然地去淋室洗脸,水凉得淋不到脸 上去,裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。想,夏河这么个县城,真活该有拉卜楞寺,是佛教密 宗圣地之一,空旷的峡谷里人的孤单的灵魂必须有一个可以交谈的神啊! 点明时间、地点、环境,揭示内心矛盾:巨大的安静让人恐慌,在佛教圣地,联想和神交流。 昨晚竟然下了小雨,什么时候下的,什么时候又住的,一概不知道。玻璃上还未生出白雾, 看得见那水泥街石上斑斑驳驳的白色和黑色,如日光下飘过的云影。街店

3、板门都还未开,但已经 有稀稀落落的人走过,那是一只脚,大概是右脚,我注意着的时候,鞋尖已走出玻璃,鞋后跟磨鞋后跟磨 损得一边高一边低。损得一边高一边低。 定点看近景,关注夏河的生活场景一:水泥街黑白色调,少有人行走。 知道是个丁字路口,但现在只是个三角处,路灯杆下蹲着一个妇女。她的衣裤鞋袜一个颜 色的黑,却是白帽,身边放着一个矮凳,矮凳上的筐里没有覆盖,是白的蒸馍。已经蹲得很久了已经蹲得很久了, 没有买主,她也不吆喝,甚至动也不动。没有买主,她也不吆喝,甚至动也不动。 生活场景二:描写卖馒头的妇女,黑白服饰,没有买主。久蹲不动,没有吆喝声,与周围环 境一样静。 一辆三轮车从左往右骑,往左可以下

4、坡到河边,这三轮车就蹬得十分费劲。骑车人是拉卜楞 寺的喇嘛,或者是拉卜楞寺里的佛学院的学生,光了头,穿着红袍。昨日中午在集市上见到许多 这样装束的年轻人,但都是双手藏在肩上披裹着的红衣里。这一个双手持了车把,精赤赤的半个精赤赤的半个 胳膊露出来,胳膊上没毛,也不粗壮。他的胸前始终有一团热气,白乳色的,像一个不即不离的胳膊露出来,胳膊上没毛,也不粗壮。他的胸前始终有一团热气,白乳色的,像一个不即不离的 球。球。 生活场景三:描写骑三轮车的年轻喇嘛,光头红袍,赤着胳臂,吐着热气,十分费劲。 终于对面的杂货铺开门了,铺主蓬头垢面地往台阶上搬瓷罐,搬扫帚,搬一筐红枣,搬卫 生纸, 搬草绳,草绳捆上有一

5、个用各色玉石装饰了脸面的盘角羊头,挂在了墙上, 又进屋去搬 一个长身女人,是铺主的老婆吧,头上插着一柄红塑料梳子,领袖未扣,一边用牙刷在口里搓洗, 一边扭了头看搬出的价格牌,想说什么,没有说,过去用脚揩掉了过去用脚揩掉了“红糖每斤四元红糖每斤四元”的的“四四”字字, 铺主发了一会呆,结果还是进屋取了粉笔,补写下铺主发了一会呆,结果还是进屋取了粉笔,补写下“五五”,写得太细,又改写了一遍。,写得太细,又改写了一遍。 生活场景四:描写杂货铺终于开门的忙碌情景,以及自主改价的细节,全程没有交流。 从上往下走来的是三个洋人。洋人短袖短裤,肉色赤红,有醉酒的颜色,蓝眼睛四处张望。 一张软不沓沓白塑料袋儿

6、在路沟沿上潮着,那个女洋人弯下腰看袋儿上的什么字,样子很像一匹那个女洋人弯下腰看袋儿上的什么字,样子很像一匹 马。马。三个洋人站在了杂货铺前往里看,铺主在微笑着,拿一个依然镶着玉石的人头骨做成的碗比铺主在微笑着,拿一个依然镶着玉石的人头骨做成的碗比 画,洋人摆着手。画,洋人摆着手。 生活场景五:描写四处张望的三个洋人,铺主与洋人比画的情景,中间没有语言交流。 一个妇女匆匆从卖蒸馍人后边的胡同闪出来,转过三角,走到了洋人身后。妇女是藏民, 穿一件厚墩墩袍,戴银灰呢绒帽,身子很粗,前袍一角撩起,露出红的里子,袍的下摆压有绿布 边儿,半个肩头露出来,里边是白衬衣,袍子似乎随时要溜下去。紧跟着是她的孩

7、子,孩子老撵 不上,踩了母亲穿着的运动鞋带儿,母子节奏就不协调了。孩子看了母亲一下,继续走,又踩了孩子看了母亲一下,继续走,又踩了 带儿,步伐又乱了,母亲咕哝着什么,弯腰系带儿,这时身子就出了玻璃,后腰处系着红腰带结带儿,步伐又乱了,母亲咕哝着什么,弯腰系带儿,这时身子就出了玻璃,后腰处系着红腰带结 就拖拉在地上。就拖拉在地上。 生活场景六:描写匆忙赶路的藏民母子,妇女穿着藏袍,运动鞋带儿不断被孩子踩上不协调 的情景。 没有更高的楼,屋顶有烟囱,不冒烟,烟囱过去就目光一直到城外的山上。山上长着一棵 树,冠成圆状,看不出叶子。有三块田,一块是麦田,一块是菜花田,一块土才翻了,呈铁红色。 在铁红色

8、的田边支着两个帐篷,一个帐篷大而白,印有黑色花饰,一个帐篷小,白里透灰。到夏 河来的峡谷里和拉卜楞寺过去的草地上,昨天见到这样的帐篷很多,都是成双成对的鸳鸯状,后 来进去过一家,大的帐篷是住处,小的帐篷是厨房。这么高的山梁上,撑了帐篷,是游牧民的住这么高的山梁上,撑了帐篷,是游牧民的住 家吗?还是供旅游者享用的?可那里太冷,谁去睡的?家吗?还是供旅游者享用的?可那里太冷,谁去睡的? 定点看远景,生活场景七:目光越过屋顶、烟囱,看到的是山,山上有树、三块田、成对的 大小帐篷。 “你在看什么?” “我在看这里的人间。” “看人间?你是上帝呵?!” 我回答着,自然而然地张了嘴说话,说完了,却终于听到

9、了这个夏河的早晨的声音终于听到了这个夏河的早晨的声音。我回 过头来,已经醒,是她支着身与我制造了声音。我离开了窗口的玻璃,对说:这里没有上帝这里没有上帝, 这里是甘南藏区,信奉的是佛教。这里是甘南藏区,信奉的是佛教。 回到屋内,生活场景八:借对话描写,打破夏河早晨的寂寞。首尾呼应,关注夏河的情怀毕 现,但却无法化解现实的尴尬。 来源:1995 年 10 月 31 日夜记 作者:贾平凹 文章珠玑文章珠玑 妇女是藏民,穿一件厚墩墩袍,戴银灰呢绒帽,身子很粗,前袍一角撩起,露出红的里子,妇女是藏民,穿一件厚墩墩袍,戴银灰呢绒帽,身子很粗,前袍一角撩起,露出红的里子, 袍的下摆压有绿布边儿,半个肩头露出来,里边是白衬衣,袍子似乎随时要溜下去。袍的下摆压有绿布边儿,半个肩头露出来,里边是白衬衣,袍子似乎随时要溜下去。 这里没有上帝,这里是甘南藏区,信奉的是佛教。这里没有上帝,这里是甘南藏区,信奉的是佛教。 思考探究思考探究 1.结合文本,谈谈“夏河的早晨”具有怎样的特点,是如何表现的? 2.说说“这里没有上帝,这里是甘南藏区,信奉的是佛教。”在文中的作用?请结合文本具 体分析。

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