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王命论注释赏析(东汉)班彪篇课件.ppt

1、王命论王命论【东汉东汉】班彪班彪v 昔在帝尧之禅曰:“咨尔舜, 天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。臮于稷、契,咸佐唐、虞,光济四海,奕世载德,至于汤、武,而有天下。虽其遭遇异时,禅代不同,至乎应天顺民,其揆 一也。是故刘氏承尧之祚,氏族之世,著乎春秋。唐据火德,而汉绍之,始起沛泽,则神母夜号,以章赤帝之符,由是言之,帝王之祚,必有明圣显懿 之德,丰功厚利积累之业,然后精诚通于神明,流泽加于生民,故能鬼神所福飨,天下所归往,未见运世无本,功德不纪,而得屈起在此位者也。世俗见高祖兴 于布衣,不达其故,以为适遭暴乱,得奋其剑,游说之士至比天下于逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。悲失!此世所

2、以多乱臣贼子者也。若然 者,岂徒暗于天道哉?又不睹之于人事矣!注释注释v,论语曰,尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。咨,读z(资),语气词,表示赞赏,相当于“啧”。躬,读gng(工),身体。v,臮,读j,同“暨”,至。稷,名弃,尧舜时农官,周人先祖。契,读xi(卸),尧舜时 司徒官(掌管国民教化),殷(商)人先祖。唐,陶唐,尧时国名。虞,有虞,舜时国名。史记曰,舜曰:“弃,黎民始饥,汝后稷播时百穀(谷)。”舜曰: “契,百姓不亲,五品不驯,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。” 自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高

3、辛, 帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。v,汤,成汤,商(殷)朝建立者。武,姬发,周武王,周朝建立者。v,揆,读ku(逵),度也,管理;掌管。v,祚,读zu(座),福;福运。汉书赞曰:春秋晋史蔡墨有言,陶唐氏既衰,其後有刘累,范氏其後也。范氏为晋士师,鲁文公世,出奔秦,後归于晋,其处者为刘氏。v,绍,读sho(哨),继承;紧密连续。帝系曰:帝尧封于唐,为火德。汉书赞曰:汉承尧运,德祚已盛。断蛇著符,旗帜尚赤,协于火德,自然之应,得天统矣。v,汉书曰:高祖夜径泽中,有大蛇当径,高祖乃拔剑斩蛇。後人来至蛇所,有一老妪夜哭曰:吾子,白帝子也,化为蛇,当

4、道,今者赤帝子斩之。又曰:高祖立为沛公,旗帜皆赤,由是知所杀蛇,白帝子;杀者,赤帝子故也。v,懿,读y(义),美好。飨,读xing(享),乡人相聚宴饮。v,屈,读ju,通“崛”。正文正文v夫 饿馑流隶,饥寒道路,思有裋褐之亵,儋石之畜,所愿不过一金,然终于转死沟壑。何则?贫穷亦有命也。况乎天子之贵,四海之富,神明之祚,可得而妄处哉? 故虽遭罹厄会,窃其权柄,勇如信、布,强如梁、籍,咸如王莽,然卒润镬伏质,亨醢分裂,又况幺髍,尚不及数子,而欲暗奸天位者乎!是故驽蹇之乘不骋千 里之途,燕雀之畴不奋六翮之用,楶棁之材不荷栋梁之任,斗筲之子不秉帝王之重。易曰“鼎折足,覆公餗”,不胜其任也。注释注释v

5、,馑,读jn(槿),蔬菜和野菜都吃不上。裋,读sh(竖),童仆穿的粗布衣服;裋褐, 粗陋布衣。亵,读xi(泄),贴身的内衣,也指家居所穿的便服。儋,读dn(诞),成担货物的计量单位;石,读dn(诞),容量单位,十斗为一石。 儋石,容器名。儋容一石,一说二石为儋。也作担石,檐石。畜,读x,积,积聚,后作“蓄”。壑,读h(贺),深谷,深沟。v ,罹,读l(离),忧患,苦难。厄,读(噩),困厄,遭遇困境。v ,信,韩信;布,黥(英)布;梁,项梁;籍,项羽。镬,读hu(货),形如大盆,用以煮食物的铁器。镬亨,一种酷刑,把人放在镬中烹煮。亨即烹。醢,读hi(海),肉酱;一种酷刑,将人剁成肉酱。幺,小,幼

6、小。髍,读m(魔),偏瘫;微小。v ,驽,读n(奴),劣马。蹇,读jin(柬),跛足。畴,读chu(酬),已耕作的田地。翮,读h(河),羽毛中间的硬管。楶,读ji(捷),斗拱,支承大梁的方木。棁,读zhu(桌),木杖。筲,读sho(烧),盛饭的竹器。v ,餗,s(粟),鼎中的食物,泛指佳肴美味。正文正文v 当秦之末,豪桀共推陈婴而王 之,婴母止之曰:“自吾为子家妇,而世贫贱,卒富贵不祥,不如以兵属人,事成少受其刑,不成祸有所归。”婴从其言,而陈氏以宁。王陵之母亦见项氏之必 亡,而刘氏之将兴也。是时,陵为汉将,而母获于楚,有汉使来,陵母见之,谓曰:“愿告吾子,汉王长者,必得天下,子谨事之,无有二

7、心。”遂对汉使伏剑而 死,以固勉陵。其后果定于汉,陵为宰相,封侯。夫以匹妇之明,犹能推事理之致,探祸福之机,而全宗祀于无穷,垂策书于春秋,而况大丈夫之事乎!是故穷达 有命,吉凶由人,婴母知废,陵母知兴,审此四者,帝王之分决矣。注释注释v,桀,通“杰”,杰出的人才。汉书曰:陈婴者,故东阳令史,居县,素信,为长者。v,汉书曰:王陵,沛人也。始为县豪,高祖微时兄事陵。及高祖起沛,人咸阳,陵亦聚党数千人,居南阳,不肯从沛公。及汉王之还击项籍,陵乃以兵属汉。正文正文v 盖在高祖,其兴也有五:一曰 帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有征应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信诚好谋,达于听受,见善如

8、不及,用人如由己,从谏如顺流,趣时 如响赴;当食吐哺,纳子房之策;拔足挥洗,揖郦生之说;寤戍卒之言,断怀土之情;高四皓之名,割肌肤之爱;举韩信于行陈,收陈平于亡命,英雄陈力,群策 毕举:此高祖之大略,所以成帝业也。若乃灵端符应,又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇,震电晦冥,有龙蛇之怪。及其长而多灵,有异于众,是以王、武感 物而折券,吕公睹形而进女;秦皇东游以厌其气,吕后望云而知所处;始受命则白蛇分,西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授,非人力也。注释注释v,汉书曰,高祖为人隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。v,汉书曰:项羽数侵夺汉甬道,汉军乏食,与郦食其谋桡楚权。食其欲立六国后以树党,汉王

9、刻印,将遣食其立之。以问张良,良发八难。汉王辍饭吐哺,曰:“竖儒几败乃公事!”令趋销印。v书又曰:郦食其求见,沛公方踞床,使两女子洗足。郦生不拜,长揖曰:足下必欲诛无道秦,不宜踞见长者。沛公起,摄衣谢之,延上坐。食其说沛公袭陈留。v寤,通“悟”。汉书曰:高祖西都洛阳,戍卒娄敬说上曰:陛下都洛阳,不便。不如入关据秦之固。是日车驾西,都长安。v汉书曰:上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。吕后不知所为。张良曰:顾上有所不能致四人。令太子 为书,卑辞安车,请以为客,令上见之,则一助也。于是太子迎四人至。上破黥布归,愈欲易太子。及置酒,太子侍,四人者从。上乃惊曰:吾求公,公逃避我。今 公何自从吾儿游?烦公幸

10、卒调护太子。竟不易太子者,良本招此四人之力也。v汉书曰:萧何荐韩信于汉王,于是汉王斋戒设坛场,拜信为大将军。又曰:陈平亡楚来降。汉王与语,说(通“悦”)之。使骖乘,监诸将。行陈,“陈”通“阵”。v,媪,读o,对老年妇女的敬称。任,通“妊”。汉书曰:高祖母媪,尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,父往视,则见蛟龙于其上。已而有娠,遂产高祖。v,汉书曰:高祖常从王媪、武负贳(sh,借,借贷,赊欠)酒,时饮醉卧,武负、王媪见其上常有怪。岁竟,此两家常折券弃债。v,汉书曰:吕公者,好相人,见高祖状貌,因重敬之,引入坐上坐。吕公曰:“臣少好相人,相人多矣,无如季(季,高祖刘邦)相,愿季自爱。臣有息女,愿

11、为箕帚妾。”v,汉书,秦始皇帝尝曰“东南有天子气”,于是东游以猒(yn,古同“厌”。)当之。高祖隐于芒、砀山泽间,吕后与人俱求,常得之。高祖怪问吕后,后曰:“季所居上常有云气,故从往常得季。”v,汉书曰:元年,冬十月,五星聚于东井,沛公至霸上也。v,淮阴,淮阴侯韩信;留侯,张良。汉书,韩信谓高祖曰:且陛下天授,非人力也。又曰:张良数以太公兵法说沛公,沛公喜,常用其策。为他人言,皆不省。良曰:沛公殆天授。故遂从之。正文正文v历古今之得失,验行事之成 败,稽帝王之世运,考五者之所谓,取舍不厌斯位,符端不同斯度,而苟昧于权利,越次妄据,外不量力,内不知命,则必丧保家之主,失天气之寿,遇折足之凶, 伏

12、鈇钺之诛。英雄诚知觉寤,畏若祸戒,超然远览,渊然深识,收陵、婴之明分,绝信、布之觊觎,距逐鹿之瞽说,审神器之有授,毋贪不可几,为二母之所 笑,则福祚流于子孙,天禄其永终矣。注释注释v,鈇,读f,铡刀,也用为斩人的刑具。钺,读yu,古兵器,青铜或铁制成,形状像板斧而较大,大斧。v,觊觎,读jy,非分的希望或企图。v,瞽,读g,瞎眼。古代以目盲者为乐官,故为乐官的代称。赏析赏析v 王命论一文,充斥着宿命观点,“穷达有命,吉凶由人”,使许多有志之士望而却步,安于现 状,乐于满足,听天由命。对刘邦的兴起,文中总结了五个方面的因素:一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有徵应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使。 此外又“加之以信诚好谋,达於听受,见善如不及,用人如由己,从谏如顺流,趣时如响起。”即在“宿命”的外衣下,终于客观地指出了“宽明而仁恕,知人善任 使,信诚好谋”才是其兴起的主因。当然,“驽蹇之乘,不骋千里之途;燕雀之畴,不奋六翮之用;楶棁之材,不荷栋梁之任”,提醒世人要正视自己的才能和现实 条件,凡事量力而行,量才而行。否则,就会“鼎折足,覆公餗。”不胜其任也。

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