1、王命论王命论【东汉东汉】班彪班彪v 昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜， 天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。臮于稷、契，咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至乎应天顺民，其揆 一也。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著乎春秋。唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符，由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿 之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能鬼神所福飨，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也。世俗见高祖兴 于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。悲失！此世所
2、以多乱臣贼子者也。若然 者，岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！注释注释v，论语曰，尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。咨，读z（资），语气词，表示赞赏，相当于“啧”。躬，读gng（工），身体。v，臮，读j，同“暨”，至。稷，名弃，尧舜时农官，周人先祖。契，读xi（卸），尧舜时 司徒官（掌管国民教化），殷（商）人先祖。唐，陶唐，尧时国名。虞，有虞，舜时国名。史记曰，舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百穀（谷）。”舜曰： “契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。” 自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高
3、辛， 帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。v，汤，成汤，商（殷）朝建立者。武，姬发，周武王，周朝建立者。v，揆，读ku（逵），度也，管理；掌管。v，祚，读zu（座），福；福运。汉书赞曰：春秋晋史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其後有刘累，范氏其後也。范氏为晋士师，鲁文公世，出奔秦，後归于晋，其处者为刘氏。v，绍，读sho（哨），继承；紧密连续。帝系曰：帝尧封于唐，为火德。汉书赞曰：汉承尧运，德祚已盛。断蛇著符，旗帜尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。v，汉书曰：高祖夜径泽中，有大蛇当径，高祖乃拔剑斩蛇。後人来至蛇所，有一老妪夜哭曰：吾子，白帝子也，化为蛇，当
4、道，今者赤帝子斩之。又曰：高祖立为沛公，旗帜皆赤，由是知所杀蛇，白帝子；杀者，赤帝子故也。v，懿，读y（义），美好。飨，读xing（享），乡人相聚宴饮。v，屈，读ju，通“崛”。正文正文v夫 饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，儋石之畜，所愿不过一金，然终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？ 故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，咸如王莽，然卒润镬伏质，亨醢分裂，又况幺髍，尚不及数子，而欲暗奸天位者乎！是故驽蹇之乘不骋千 里之途，燕雀之畴不奋六翮之用，楶棁之材不荷栋梁之任，斗筲之子不秉帝王之重。易曰“鼎折足，覆公餗”，不胜其任也。注释注释v
5、，馑，读jn（槿），蔬菜和野菜都吃不上。裋，读sh（竖），童仆穿的粗布衣服；裋褐， 粗陋布衣。亵，读xi（泄），贴身的内衣，也指家居所穿的便服。儋，读dn（诞），成担货物的计量单位；石，读dn（诞），容量单位，十斗为一石。 儋石，容器名。儋容一石，一说二石为儋。也作担石，檐石。畜，读x，积，积聚，后作“蓄”。壑，读h（贺），深谷，深沟。v ，罹，读l（离），忧患，苦难。厄，读（噩），困厄，遭遇困境。v ，信，韩信；布，黥（英）布；梁，项梁；籍，项羽。镬，读hu（货），形如大盆，用以煮食物的铁器。镬亨，一种酷刑，把人放在镬中烹煮。亨即烹。醢，读hi（海），肉酱；一种酷刑，将人剁成肉酱。幺，小，幼
6、小。髍，读m（魔），偏瘫；微小。v ，驽，读n（奴），劣马。蹇，读jin（柬），跛足。畴，读chu（酬），已耕作的田地。翮，读h（河），羽毛中间的硬管。楶，读ji（捷），斗拱，支承大梁的方木。棁，读zhu（桌），木杖。筲，读sho（烧），盛饭的竹器。v ，餗，s（粟），鼎中的食物，泛指佳肴美味。正文正文v 当秦之末，豪桀共推陈婴而王 之，婴母止之曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵不祥，不如以兵属人，事成少受其刑，不成祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁。王陵之母亦见项氏之必 亡，而刘氏之将兴也。是时，陵为汉将，而母获于楚，有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二
7、心。”遂对汉使伏剑而 死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相，封侯。夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！是故穷达 有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此四者，帝王之分决矣。注释注释v，桀，通“杰”，杰出的人才。汉书曰：陈婴者，故东阳令史，居县，素信，为长者。v，汉书曰：王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，人咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。正文正文v 盖在高祖，其兴也有五：一曰 帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如
8、不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时 如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行陈，收陈平于亡命，英雄陈力，群策 毕举：此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵端符应，又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。及其长而多灵，有异于众，是以王、武感 物而折券，吕公睹形而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。注释注释v，汉书曰，高祖为人隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。v，汉书曰：项羽数侵夺汉甬道，汉军乏食，与郦食其谋桡楚权。食其欲立六国后以树党，汉王
9、刻印，将遣食其立之。以问张良，良发八难。汉王辍饭吐哺，曰：“竖儒几败乃公事！”令趋销印。v书又曰：郦食其求见，沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖曰：足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。沛公起，摄衣谢之，延上坐。食其说沛公袭陈留。v寤，通“悟”。汉书曰：高祖西都洛阳，戍卒娄敬说上曰：陛下都洛阳，不便。不如入关据秦之固。是日车驾西，都长安。v汉书曰：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后不知所为。张良曰：顾上有所不能致四人。令太子 为书，卑辞安车，请以为客，令上见之，则一助也。于是太子迎四人至。上破黥布归，愈欲易太子。及置酒，太子侍，四人者从。上乃惊曰：吾求公，公逃避我。今 公何自从吾儿游？烦公幸
10、卒调护太子。竟不易太子者，良本招此四人之力也。v汉书曰：萧何荐韩信于汉王，于是汉王斋戒设坛场，拜信为大将军。又曰：陈平亡楚来降。汉王与语，说（通“悦”）之。使骖乘，监诸将。行陈，“陈”通“阵”。v，媪，读o，对老年妇女的敬称。任，通“妊”。汉书曰：高祖母媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父往视，则见蛟龙于其上。已而有娠，遂产高祖。v，汉书曰：高祖常从王媪、武负贳（sh，借，借贷，赊欠）酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪。岁竟，此两家常折券弃债。v，汉书曰：吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季（季，高祖刘邦）相，愿季自爱。臣有息女，愿
11、为箕帚妾。”v，汉书，秦始皇帝尝曰“东南有天子气”，于是东游以猒（yn，古同“厌”。）当之。高祖隐于芒、砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。高祖怪问吕后，后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”v，汉书曰：元年，冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上也。v，淮阴，淮阴侯韩信；留侯，张良。汉书，韩信谓高祖曰：且陛下天授，非人力也。又曰：张良数以太公兵法说沛公，沛公喜，常用其策。为他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂从之。正文正文v历古今之得失，验行事之成 败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符端不同斯度，而苟昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天气之寿，遇折足之凶， 伏
12、鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可几，为二母之所 笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。注释注释v，鈇，读f，铡刀，也用为斩人的刑具。钺，读yu，古兵器，青铜或铁制成，形状像板斧而较大，大斧。v，觊觎，读jy，非分的希望或企图。v，瞽，读g，瞎眼。古代以目盲者为乐官，故为乐官的代称。赏析赏析v 王命论一文，充斥着宿命观点，“穷达有命，吉凶由人”，使许多有志之士望而却步，安于现 状，乐于满足，听天由命。对刘邦的兴起，文中总结了五个方面的因素：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有徵应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。 此外又“加之以信诚好谋，达於听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响起。”即在“宿命”的外衣下，终于客观地指出了“宽明而仁恕，知人善任 使，信诚好谋”才是其兴起的主因。当然，“驽蹇之乘，不骋千里之途；燕雀之畴，不奋六翮之用；楶棁之材，不荷栋梁之任”，提醒世人要正视自己的才能和现实 条件，凡事量力而行，量才而行。否则，就会“鼎折足，覆公餗。”不胜其任也。
