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第一单元《齐桓晋文之事》ppt课件-统编版高中语文必修下册.pptx

1、富贵不能淫富贵不能淫生于忧患,死于安乐生于忧患,死于安乐孟子和孟子孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称孔孟。孟子宣扬仁政,最早提出民贵君轻思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子道统的人物,元朝追封为亚圣。孟子的言论著作收录于孟子一书。孟子和孟子u 你知道哪些关于你知道哪些关于孟子的故事?孟子的故事?孟子欲休妻 孟子妻独居,踞,孟子入户视之,向其母曰:妇无礼,请去之。母曰:何?曰:踞。其母曰:何知之?孟子曰:我亲见之。母曰:乃汝无礼也,非妇无礼。礼不云乎?将入门,问

2、孰存。将上堂,声必扬。将入户,视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是汝之无礼也,非妇无礼也。于是孟子自责,不敢去妇。选自韩诗外传孟子和孟子u 你知道哪些关于你知道哪些关于孟子的故事?孟子的故事?孟母三迁 邹孟轲母,号孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋。孟母曰:此非吾所以居处子也。乃去。舍市傍,其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:此非吾所以处吾子也。复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆,揖让进退。孟母曰:真可以处居子矣。遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。孟子和孟子u 你知道哪些关于你知道哪些关于孟子的故事?孟子的故事?孟母断织 孟子之少

3、也,既学而归,孟母方绩,问曰:学何所至矣?孟子曰:自若也。孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰:子之废学,若我断斯织也。夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害。今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也。何以异于织绩食?中道废而不为,宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食,男则堕于修德,不为盗窃则为虏役矣!孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。-选自列女传孟子和孟子孟子是儒家的经典著作,被南宋朱熹列为四书(另外三本为大学中庸论语)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。汉书艺文志著录孟子十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,260章。书中记

4、载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书与五经。u 你知道哪些孟子的名言你知道哪些孟子的名言?孟子和孟子富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。穷则独善其身,达则兼济天下穷则独善其身,达则兼济天下。老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也。者食人,天下之通义也。民为贵,社稷次之,君为轻。民为贵,社

5、稷次之,君为轻。孟子孟子梁惠王上梁惠王上齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”诵读课文曰:“臣闻之胡龁龁hh 曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅衅xnxn 钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫觳觫hshs,若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也,以羊易之。”不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也

6、。”王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊褊binbin小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖庖popo 厨也。”王说曰:“诗云:他人有心,予忖度忖度cn ducn du之。夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?”曰:“有复于王者曰:吾力足以举百钧钧jnjn,

7、而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。则王许之乎?”曰:“否!”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形,何以异?”曰:“挟太山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。诗云:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,

8、善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之。抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”王曰:“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖便嬖pin bpin b不足使令于前与?王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!”曰:“否,吾不为是也。曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦、楚,莅莅ll 中国,而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽

9、不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬愬ss 于王:其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛惛hnhn,不能进于是矣!愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之!”曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

10、及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜畜xx妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡赡shnshn,奚奚xx暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘彘zhzh 之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;谨庠庠xing xing 序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王王wngwng者,未之有也。”研读

11、课文u本文记述的是孟子和齐宣王的一段对话,请问这段对话的本文记述的是孟子和齐宣王的一段对话,请问这段对话的核心话题是什么?核心话题是什么?王道:孟子向齐宣王宣扬他的王道思想。王道:孟子向齐宣王宣扬他的王道思想。王道是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子认为民本与仁政能否实现,关系到能否实现王道这一目标。孟子所谓王道,即以德行政者王,在孟子看来,实行王道之治就是保民而王,就是乐以天下,忧以天下。王道是相对霸道而言的。u他们是怎么谈到他们是怎么谈到“王道王道”这个话题的?这个话题的?齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事齐桓、晋文之事,可得闻得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒徒,无道道桓、文之事者,是以后世无传焉

12、,臣未之闻也臣未之闻也。无以,则王乎无以,则王乎?”提问:1.1.齐桓、晋文是谁?齐宣王是想听关于他们的什么事情?齐桓、晋文是谁?齐宣王是想听关于他们的什么事情?2.“2.“得得”字怎么理解?字怎么理解?“闻闻”在这里是什么用法?在这里是什么用法?3.3.类似类似“仲尼之徒仲尼之徒”这样的句子,你在上学期哪篇课文见过?这样的句子,你在上学期哪篇课文见过?“徒徒”怎样理怎样理解?解?4.“4.“道道”是什么意思?是什么意思?5.“5.“臣未之闻也臣未之闻也”属于哪类特殊的文言句式?怎样翻译?属于哪类特殊的文言句式?怎样翻译?6.“6.“无以,则王乎?无以,则王乎?”一句怎样翻译?一句怎样翻译?7

13、.7.为什么为什么“仲尼之徒,无道桓文之事者仲尼之徒,无道桓文之事者”?说说孟子这样切入?说说孟子这样切入“王道王道”这个这个话题的巧妙之处?话题的巧妙之处?u面对孟子提出的面对孟子提出的“王道王道”主张,齐宣王有哪些疑问?孟子又主张,齐宣王有哪些疑问?孟子又是怎样一一解答的呢?是怎样一一解答的呢?疑问1:曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。保民而王,莫之能御也。”研读:1.1.请你解释请你解释“保保”“”“御御”两个词的意思。两个词的意思。2.2.请你说说请你说说”莫之能御也莫之能御也“的句式特点。的句式特点。3.3.从整篇文章看,从整篇文章看,“保民而王,莫之能御也保民而

14、王,莫之能御也”一句有着怎一句有着怎样的作用和地位?样的作用和地位?u面对孟子提出的面对孟子提出的“王道王道”主张,齐宣王有哪些疑问?孟子又主张,齐宣王有哪些疑问?孟子又是怎样一一解答的呢?是怎样一一解答的呢?疑问2:曰:“若若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之之?”对曰:“将以衅钟衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫觳觫,若若无罪而就就死地。”对曰:“然则然则废衅钟与与?”曰:“何可废也,以羊易易之。”不识不识有诸诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱爱也,臣固固知王之不忍也。”王曰:

15、“然然,诚诚有百姓者。齐国虽褊小褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶恶知之?王若隐隐其无罪而就死地,则牛羊何择择焉?”王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远远庖厨也。”研读:1.解释其中加红加粗的词。2.齐宣王这时的疑问是什么?3.孟子是怎么解答他这个疑惑的?若寡人者,可以保民乎哉?若寡人者,可以保民乎哉?举例:以羊易牛具备了保民的基本条件:不忍人之心u为什么说齐宣王具备了不

16、忍人之心,就可以保民了?为什么说齐宣王具备了不忍人之心,就可以保民了?王说说,曰:“诗云:他人有心,予忖度忖度之。夫子夫子之谓也之谓也。夫我乃乃行之,反而反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚戚戚焉。此心之所以所以合于王者,何也?”曰:“有复复于王者曰:吾力足以举百钧钧,而不足以举一羽;明明足以察秋毫之末秋毫之末,而不见舆薪舆薪。则王许许之乎?”曰:“否!”“今恩恩足以及及禽兽,而功功不至于至于百姓者,独何与独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见见保,为不用恩焉。故王之不王王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形,何以异异?”曰:“挟挟太山以超超北海

17、,语人曰:我不能。是诚不能也是诚不能也。为长者折枝折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运运于掌。诗云:刑刑于寡妻,至于兄弟,以御御于家邦。言举斯斯心加诸彼诸彼而已。故推推恩足以保四海,不推恩无以无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权权,然后知轻重;度度,然后知长短。物皆然,心为甚甚。王请度度之。抑抑王兴甲兵,危士臣,构怨构怨于诸侯,然后快快于心与?”研读:1.1.解释其中加红加粗的词和句。解释其中加红加粗的词和句。2

18、.2.孟子用了什么方法说明齐宣王有了不忍人之心,就可孟子用了什么方法说明齐宣王有了不忍人之心,就可以以“保民而王保民而王”了?了?比喻论证吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。秋毫之末,而不见舆薪。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?故王之不王,不为也,非不能也。故王之不王,不为也,非不能也。u读下面的语段,看看孟子在这里又想阐明什么?读下面的语段,看看孟子在这里又想阐明什么?王曰:“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘肥甘不足于

19、口与?轻暖轻暖不足于体与?抑抑为采色采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖便嬖不足使令于前与?王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已已:欲辟辟土地,朝朝秦、楚,莅莅中国,而抚抚四夷也。以若若所为,求若若所欲,犹犹缘木而求鱼也。”王曰:“若是其甚其甚与?”曰:“殆殆有甚焉。缘木求鱼,虽虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不可以敌敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉!盖盖亦

20、反其本矣!今王发政发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬愬于王:其其若是,孰能御之?”研读:1.解释其中加粗加红的词句。2.孟子在这里运用了什么方法?阐明了什么道理?比喻论证:缘木求鱼类比论证:邹与楚战行霸道有危害,还是行王道的好。u既然霸道有危害,那王道又是怎样的?既然霸道有危害,那王道又是怎样的?王曰:“吾惛惛,不能进进于是矣!愿愿夫子辅吾志,明明以教我。我虽不敏敏,请尝试之!”曰:“无恒恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则则无恒产,因因无恒心。苟苟无恒心,放辟邪侈放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从从而刑刑

21、之,是罔罔民也。焉焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰仰足以事父母,俯足以畜畜妻子,乐岁乐岁终身饱,凶年凶年免于死亡;然后驱驱而之善,故民之从之也轻轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡不赡,奚暇奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍盍反其 本矣!五亩之宅宅,树树之以桑,五十者可以衣衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时时,八口之家,可以无饥矣;谨庠序之教谨庠序之教,申之以孝悌之义申之以孝悌之义,颁颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”研读:1.1.解释其中加粗加红

22、的词句。解释其中加粗加红的词句。2.2.你从孟子这段阐述中是否了解了他所推行的王道思想?你从孟子这段阐述中是否了解了他所推行的王道思想?王道保民使民有恒产从而使民有恒心研读课文u如何看待孟子的如何看待孟子的“王道王道”思想?思想?v孟子描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,孟子描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会。既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会。v首先这个社会的核心人物首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心,国君有仁爱之心,且能且能“推恩推恩”于百姓于百姓v其次,国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲其次,国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,

23、商者、行者欲来,天下至,商者、行者欲来,天下“疾其君者疾其君者”欲归附欲归附于之于之v再次,国家人民生活富足,百姓有恒产,足温饱,再次,国家人民生活富足,百姓有恒产,足温饱,知孝悌,懂礼节,不仅自己的家中安乐和睦,而知孝悌,懂礼节,不仅自己的家中安乐和睦,而且所有的人充满爱心,整个社会不再有受难之人。且所有的人充满爱心,整个社会不再有受难之人。研读课文u如何看待孟子的如何看待孟子的“王道王道”思想?思想?v孟子的理想社会,反映了他的良好愿孟子的理想社会,反映了他的良好愿望,然而却与柏拉图的望,然而却与柏拉图的“理想国理想国”一样,一样,只能是乌托邦式的空想。在古代,尤其只能是乌托邦式的空想。在

24、古代,尤其是在那样一个是在那样一个“霸道霸道”之风盛行的社会,之风盛行的社会,是没有实现的可能的。是没有实现的可能的。知识归纳请你在课下归纳本文出现的文言知识:请你在课下归纳本文出现的文言知识:1.1.生词或旧词出现的新意生词或旧词出现的新意2.2.通假字通假字3.3.古今异义词古今异义词4.4.一词多义现象(结合以前所学)一词多义现象(结合以前所学)5.5.词类活用现象词类活用现象6.6.特殊的文言句式特殊的文言句式布置作业:u孟子的王道思想在今天有什么现实意义?请孟子的王道思想在今天有什么现实意义?请你深入思考,写一个你深入思考,写一个200200字以上的片段把你字以上的片段把你的思考表达出来。的思考表达出来。谢谢!谢谢!

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