1、王安石王安石王安石字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公。北宋临川人，文学家、政治家。作品集有临川先生文集。王安石两度为相，进行变法革新,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”文体知识文体知识“记记”可说明、可说明、议论、描写、叙述。议论、描写、叙述。游褒禅山记游褒禅山记是一篇游记。是一篇游记。“记”一种文体，有奏记、游记、杂记。一种文体，有奏记、游记、杂记。分类分类记游、记游、记事、记亭台楼阁、记事、记亭台楼阁、记物记物1 1、记亭台楼阁、记亭台楼阁:岳阳楼记醉翁亭记2 2、记游、记游:石钟山记小石潭记3 3、记、记(事事)物物:核舟记中国文体概论：“记”有四大类
2、，即台阁名胜记、山水游记、书画杂物记、人事杂记。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。写作背景王安石34岁时从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下本文。四年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。他不顾保守派反对，积极推行新法。研读文章研读文章字音字音翻译翻译思考思考同样的游记，不一样的开始同样的游记，不一样的开始醉翁亭记：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”小石潭记：“从
3、小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”山之名山之寺山之洞山之碑。阅读思考四者中，重点写什么？为什么？“不出，火且尽”阅读思考这句话谁说的？为什么说这句话？结果呢？“怠而欲出者”如是语前洞平旷，有泉侧出，记游者甚众。由此上行五六里，有穴窈然，是乃后洞。问其深，其好游探险之徒亦不能穷也。余与五人拥火以入。入之甚寒，偶见蝙蝠之惊突，时闻寒水之滴沥，壁上题诗叠叠，斑驳难辨。入之愈深，其进愈难，其见愈奇；视其左右，来而记之者愈行愈寡。又匍匐以进，穴极狭，奇寒，足陷泥泞，炬亦将
4、尽，昏然如鸿蒙。余大呼：“回！火且尽！”出洞，颓然不立。天已暝暝矣。阅读思考二、三段的过渡句是哪一句？于是余有叹焉于是余有叹焉夫夷以近，则游者众第二段与第三段（）险以远，则至者少予之力尚足以入不出，火且尽夫夷以近，则游者众第三段与第二段 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚重众 险以远，则至者少予之力尚足以入至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。不出，火且尽有 穴 窈 然，人 之 甚 寒，问其深，则其好游者不能穷也。然力不足者，亦不能至也第四段与第一段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（）第四段与第一段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识。今言“华”如“华实
5、”之“华”者，盖音谬也 悲古书之不存 语言揣摩今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。盖余所至，比好游者尚不能十一盖其又深，则其至又加少矣。所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。1所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也2其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。3“非常之观”在哪里？如何达到“非常之观”？在生活中，“非常之观”指什么？在生活中，“幽暗昏惑”指什么？阅读思考哪一个更哪一个更重要？重要？有志有力有物尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。适用主题：关于过程胜于结果、凡事尽力而为，莫要日后追悔莫及等立意。示例：贺舒婷在你凭什么上北大一文中也提到这句话，人生逐梦的过程中亦如此，只要尽力了，不留遗憾，哪怕最后没有达到理想的目标，也没有什么后悔的。说山识碑说山识碑 得名的缘由得名的缘由（第一段）慧空禅院（第一段）慧空禅院 华阳洞华阳洞 仆碑（识谬）仆碑（识谬）考据考据 践行践行探幽记游探幽记游 前洞前洞 后洞后洞 出洞（悔随）出洞（悔随）（第二段）（第二段）（第三段）尽吾志，可以无悔（第三段）尽吾志，可以无悔 顿悟顿悟 （第四段）（第四段）不可以不深思而慎取不可以不深思而慎取 叙叙事事记记游游感事言志感事言志四人同游四人同游 补记作结补记作结（第五段）（第五段）
