1、王安石王安石王安石字介甫,号半山,因封荆国公,世称王荆公。北宋临川人,文学家、政治家。作品集有临川先生文集。王安石两度为相,进行变法革新,强调“权时之变”,反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”文体知识文体知识“记记”可说明、可说明、议论、描写、叙述。议论、描写、叙述。游褒禅山记游褒禅山记是一篇游记。是一篇游记。“记”一种文体,有奏记、游记、杂记。一种文体,有奏记、游记、杂记。分类分类记游、记游、记事、记亭台楼阁、记事、记亭台楼阁、记物记物1 1、记亭台楼阁、记亭台楼阁:岳阳楼记醉翁亭记2 2、记游、记游:石钟山记小石潭记3 3、记、记(事事)物物:核舟记中国文体概论:“记”有四大类
2、,即台阁名胜记、山水游记、书画杂物记、人事杂记。提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点,这与本文的观点也有相似的地方。写作背景王安石34岁时从舒州通判任上辞职,在回家的路上游览了褒禅山,三个月后以追忆的形式写下本文。四年后他给宋仁宗上万言书,主张改革政治。他不顾保守派反对,积极推行新法。研读文章研读文章字音字音翻译翻译思考思考同样的游记,不一样的开始同样的游记,不一样的开始醉翁亭记:“环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。”小石潭记:“从
3、小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。”山之名山之寺山之洞山之碑。阅读思考四者中,重点写什么?为什么?“不出,火且尽”阅读思考这句话谁说的?为什么说这句话?结果呢?“怠而欲出者”如是语前洞平旷,有泉侧出,记游者甚众。由此上行五六里,有穴窈然,是乃后洞。问其深,其好游探险之徒亦不能穷也。余与五人拥火以入。入之甚寒,偶见蝙蝠之惊突,时闻寒水之滴沥,壁上题诗叠叠,斑驳难辨。入之愈深,其进愈难,其见愈奇;视其左右,来而记之者愈行愈寡。又匍匐以进,穴极狭,奇寒,足陷泥泞,炬亦将
4、尽,昏然如鸿蒙。余大呼:“回!火且尽!”出洞,颓然不立。天已暝暝矣。阅读思考二、三段的过渡句是哪一句?于是余有叹焉于是余有叹焉夫夷以近,则游者众第二段与第三段()险以远,则至者少予之力尚足以入不出,火且尽夫夷以近,则游者众第三段与第二段 其下平旷,有泉侧出,而记游者甚重众 险以远,则至者少予之力尚足以入至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。不出,火且尽有 穴 窈 然,人 之 甚 寒,问其深,则其好游者不能穷也。然力不足者,亦不能至也第四段与第一段有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。()第四段与第一段有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识。今言“华”如“华实
5、”之“华”者,盖音谬也 悲古书之不存 语言揣摩今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。盖余所至,比好游者尚不能十一盖其又深,则其至又加少矣。所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。1所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也2其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。3“非常之观”在哪里?如何达到“非常之观”?在生活中,“非常之观”指什么?在生活中,“幽暗昏惑”指什么?阅读思考哪一个更哪一个更重要?重要?有志有力有物尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。适用主题:关于过程胜于结果、凡事尽力而为,莫要日后追悔莫及等立意。示例:贺舒婷在你凭什么上北大一文中也提到这句话,人生逐梦的过程中亦如此,只要尽力了,不留遗憾,哪怕最后没有达到理想的目标,也没有什么后悔的。说山识碑说山识碑 得名的缘由得名的缘由(第一段)慧空禅院(第一段)慧空禅院 华阳洞华阳洞 仆碑(识谬)仆碑(识谬)考据考据 践行践行探幽记游探幽记游 前洞前洞 后洞后洞 出洞(悔随)出洞(悔随)(第二段)(第二段)(第三段)尽吾志,可以无悔(第三段)尽吾志,可以无悔 顿悟顿悟 (第四段)(第四段)不可以不深思而慎取不可以不深思而慎取 叙叙事事记记游游感事言志感事言志四人同游四人同游 补记作结补记作结(第五段)(第五段)