苏教版高中语文必修五课内文言文复习讲解(DOC 20页).doc

1、陈情表 李密1.臣密言：“臣以( )险衅，夙( )遭闵( )凶。生孩六月，慈父见背( )；行年四岁，舅夺( )母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行( )。零丁孤苦，至于成立( )。既无叔伯，终鲜( )兄弟。门衰祚( )薄，晚有儿息。外(活用+解释： )无期( )功强近之亲，内(活用+解释： )无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊( )。而刘夙婴( )疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。2.逮( )奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察( )臣孝廉；后刺史臣荣举( )臣秀才。臣以供养无主( )，辞不赴命。诏书特下，拜( )臣郎中。寻（ ）蒙国恩，除( )臣洗马。猥以( )微贱( 活用+解释

2、： )，当( )侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具( )以表闻( )，辞不就职。诏书切峻( )，责臣逋慢( )。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则( )刘病日笃( )；欲苟顺私情，则告诉不许( )。臣之( )进退，实为狼狈。3.伏惟圣朝以( )孝治天下。凡在故老(活用+解释： )，犹蒙矜( )育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜( )名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢( )，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄( )西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以( )至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相( )为命。是以( )区区不

3、能废远。4.臣密今年四十有( )四，祖母刘今年九十有六；是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿( )乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴( )。愿( )陛下矜愍愚诚，听( )臣微志。庶( )刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！” 项脊轩志1.项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（ ），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下（ ）注；每移案，顾视（ ）无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上（活用+解释： ）漏。前（活用+解释： ）辟四窗，垣墙周（ ）庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧

4、时栏楯，亦遂增胜（ ）。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去（ ）。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。2.然予居于此，多可（ ）喜，亦多可悲。先是（ ）,庭中通南北为一。迨（ ）诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是（ ）。东犬西（活用+解释： ）吠，客逾（ ）庖而（ ）宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已（ ）为墙，凡（ ）再（ ）变矣。家有老妪，尝（ ）居于此。妪，先大母( )婢也，乳( )二世，先妣抚( )之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（ ）谓余曰：“某所，而（ ）母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎

5、？吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过（ ）余曰：“吾儿，久不见若（ ）影，何竟日（ ）默默在此，大类（ ）女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之（ ）成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝（活用+解释： ），他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 3.轩东，故（ ）尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（ ）而（ ）居，久之，能以（ ）足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆( )有神护者。4.余既为此志，后五年，吾妻来归（ ），时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁（ ），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，

6、且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃（ ）使人复葺南阁子，其制( )稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手（活用+解释： ）植也，今已亭亭如盖（ ）矣。报任安书1.太史公牛马走司马迁再( )拜言。2.少卿足下：曩者辱赐书( )，教以慎于接物，推贤进士为务。意气( )勤勤恳恳( )，若( )望( )仆不相师，而用流俗人之言。 仆非敢如是也。请略陈固陋(活用+解释： )。阙然久不报( )，幸( )勿为过( )。3.仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固( )主上所戏弄，倡优(活用： )畜之，流俗之所轻( )也。假令( )仆伏

7、法受诛，若（ ）九牛亡（ ）一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比( )，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。( )太上不辱（活用+解释： ）先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎（ ）体受辱，其次易（ ）服受辱，其次关木索、被（ ）棰楚受辱，其次剔毛发、婴（ ）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！ 传曰：“刑不上大夫。” 此言士节不可不勉励也。猛虎处深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐（ ）也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受

8、榜棰，幽（ ）于圜墙（ ）之中。当此之时，见狱吏则头枪（ ）地，视徒隶（ ）则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷（ ）足贵（ ）乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械（ ）于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾（ ）五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也！（ 句式+翻译： ）由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审（ ）矣，何足（ ）怪乎？且人不能早自裁绳墨（ ）之外，以稍（ ）陵迟，至于鞭箠之间，乃

9、（ ）欲引节，斯不亦远乎！古人所以重（ ）施刑于大夫者，殆为此也。( )4.夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾（ ）妻子（ ）；至激于义理者（ ）不然，乃（ ）有所不得已也。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必（ ）死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁（ ）之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨（ ）私心（ ）有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。5.古者富贵而名摩灭，不可胜（ ）记，唯倜傥非常（ ）之人称（ ）焉。盖西伯拘（ ）而演周易；仲尼厄（ ）而作春秋；屈原放逐

10、，乃（ ）赋离骚；左丘失明，厥（ ）有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤（ ）之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思( )来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂（ ）空文以自见。6.仆窃( )不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失( )旧闻，考之行事，稽( )其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹（ ），为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡 （ ） 百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就（ ），会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。( )仆诚（ ）以著此书，藏之名山，传

11、之其人，通（ ）邑大都。则仆偿前辱之责（ ），虽（ ）万被戮，岂有悔哉！然此可为（ ）智者道，难为俗人言也。7.且负下未易居，下流（ ）多谤议（ ）。仆以口语（ ）遇遭此祸，重为乡党所笑（ ），以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥（ ）甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡( )，出则不知所如( )往。每念斯（ ）耻，汗未尝不发背沾衣也。身直（ ）为闺合之臣，宁（ ）得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃（ ）与仆私心剌谬（ ）乎？ 今虽欲自雕琢，曼辞（ ）以自饰（ ），无益于俗，不信，适（ ）足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能

12、悉（ ）意，略陈固陋。谨再拜。渔父 屈原既放（ ），游于江潭（句式 ），行吟泽畔，颜色（ ）憔悴，形容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（句式+翻译： ）”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”（句式 ）屈原曰：“吾闻之，新沐（ ）者必弹冠，新浴（ ）者必振（ ）衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（句式+翻译： ）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯

13、（ ）吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。兰亭集序1.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕( )至，少长咸( )集。此地有崇( )山峻岭，茂林修( )竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞( )曲水，列坐其次( )。虽无丝竹管弦之盛，一觞( )一咏，亦足以畅叙幽( )情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大（ ），俯察品类之盛（ ），所以游目骋怀，足以极视听之娱，信（ ）可（ ）乐也。2.夫人之相与( )，俯仰一世。或取诸( )怀抱，悟( )言一室之内；或因寄所托，放浪( )形骸之外。虽趣( )舍万殊( )，静躁不同，当其欣于所遇，暂得( ) 于己

14、，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以( ) 之兴怀，况修短随化，终期( )于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 3.每览昔人兴感之由，若( )合一契，未尝不临( )文嗟悼，不能喻( )之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(活用+解释： )后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列( )叙时人，录其所述，虽世殊( )事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。逍遥游1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒（ ）而飞，其翼若垂（ ）天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者

15、，天池也。2.齐谐者，志怪（ ）者也。谐之言曰：“鹏之（ ）徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇（ ）而上者九万里，去以（ ）六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（ ）正色邪？其（ ）远而无所至极邪？其视下也，亦若是（ ）则已矣。3.且夫水之（ ）积也不厚，则其负（ ）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉（ ）则胶（ ），水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（ ）在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之（ ）夭阏（ ）者（句式 ），而后乃今将图南（活用 ）。 4.蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢（ ）榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万

16、里而南为？（句式）”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（ ）；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（句式+翻译 ） 5.小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？（句式+翻译 ）朝菌不知晦朔（ ），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今（ ）以久特闻，众人匹（ ）之。不亦悲乎！ 6.汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若太山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝（ ）云气，负青天，然后图南（ ），且适（ ）南冥也。斥鹅笑之曰：彼且奚

17、适也？（句式 ）我腾跃而（ ）上，不过（ ）数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（ ）也。而彼且奚适也？ 此小大之辩（ ）也。7.故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视（ ）也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举（ ）世而誉之而不加（ ）劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于（ ）世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御（ ）风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（句式+翻译 ）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。陈情表 李密臣密言：“臣以( 因为)险衅，夙

18、(早)遭闵( 闵mn：同“悯”，忧伤)凶。生孩六月，慈父见背( 见背：背弃我。)；行年四岁，舅夺( 改变)母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行(不会走路)。零丁孤苦，至于成立(成人自立)。既无叔伯，终鲜( 终：又 ； 鲜xin：少)兄弟。门衰祚( 福)薄，晚有儿息。外(名词作状语，在外面)无期(服丧一年为期。)功强近之亲，内(名词作状语，在内)无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊(慰问)。而刘夙婴(夙：早。 婴：缠绕)疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。逮(逮：到)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察(察：察举)臣孝廉；后刺史臣荣举(举：推举)臣秀才。臣以供养无主(无主：无人)，辞不赴

19、命。诏书特下，拜( 拜：授予官职)臣郎中。寻（寻：不久。 ）蒙国恩，除(除：拜官授职)臣洗马。猥以(凭借)微贱(形容词作名词，卑微低贱的人)，当( 当：担任)侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具(具：全部)以表闻(闻：使知道)，辞不就职。诏书切峻( =切：急切; 峻：严厉)，责臣逋慢(逋b慢：逃避，怠慢。逋：逃避)。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则( 则：却，但是)刘病日笃(笃：重)；欲苟顺私情，则告诉不许(但报告申诉又不被准许)。臣之( 之：主谓间取独)进退，实为狼狈。伏惟圣朝以( 以：凭借 )孝治天下。凡在故老(形作名，年老而德高的旧臣)，犹蒙矜(矜：怜悯)育；况臣孤苦，

20、特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜( 矜： 顾惜，夸耀)名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢( 拔擢zhu：提拔)，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄( 薄：迫近 )西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以( 没有用来的办法。)至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相( 更n相：互相)为命。是以( 因此)区区( 区区：拳拳，形容感情恳切 )不能废远。臣密今年四十有( 通“又”)四，祖母刘今年九十有六；是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿(希望)乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴(鉴：明察)。愿陛下矜愍愚诚，听臣

21、微志。庶刘侥幸，保卒余年。(希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足我一点小小的心愿，或许祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。 )臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！” (臣下我禁不住怀着犬马一样恐惧的心情，恭敬地呈上此表让您知道)项脊轩志项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（ 一丈见方 ），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下（ 向下，名作状 ）注；每移案，顾视（ 回头看 ）无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上（名作状，从上面 ）漏。前（名作状，在前面 ）辟四窗，垣墙周（ 围绕 ）庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭（状语后置句，又在庭院中错杂栽种兰、

22、桂、竹子、树木 ），旧时栏楯，亦遂增胜（美景 ）。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去（ 离开 ）。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可（ 值得 ）喜，亦多可悲。先是（ 在这之前 ）,庭中通南北为一。迨（ 等到 ）诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是（ 到处都是 ）。东犬西（名作状，向西 ）吠，客逾（ 越过 ）庖而（ 表承接 ）宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已（ 不久 ）为墙，凡（ 总共）再（ 两次 ）变矣。家有老妪，尝（曾经 ）居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。（ 老婆婆，是去世的祖母的女仆，喂养了两代人，去世的母亲对

23、她很好 。 ）室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（常常 ）谓余曰：“某所，而（ 你的）母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过（ 看望 ）余曰：“吾儿，久不见若（你的）影，何竟日（整天）默默在此，大类（像 ）女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之（ 结构助词， 的 ）成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝（活用+解释： 名作动，上朝），他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故（ 以前 ）尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（ 关

24、着窗户）而（表修饰 ）居，久之，能以（ 凭借）足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（被动句，项脊轩总共遭遇四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。） 余既为此志，后五年，吾妻来归（嫁到我家来 ），时至轩中，从余问古事，或凭几学书（有时靠着书桌学写字）。 吾妻归宁（出嫁女子回娘家探望父母 ），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃（于是）使人复葺南阁子，其制稍异于前。（ 句式+翻译：状语后置句，它的格局和以前稍有不同 ）然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手（名作状，亲手 ）植也，今已亭亭如盖（伞 ）矣。

25、报任安书（节选）太史公牛马走司马迁再（两次）拜言。 少卿足下：曩者辱赐书（信），教以慎于接物，推贤进士为务，意气（情意）勤勤恳恳（诚恳的样子），若望（抱怨）仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋（鄙陋的意见）。阙然久不报，幸勿为过。（希望你不要责怪我） 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜(b)祝之间，固主上所戏弄（被动句），倡优所畜（名作状，像乐师、优伶那样被豢养），流俗之所轻（形作动，轻视）也。假令仆伏法受诛，若九牛亡（失掉）一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比（相提并论），特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素（向来、平素）所自树立使然也。人固有一死，或重于泰

26、山，或轻于鸿毛，用（因为）之所趋异也。太上不辱（使受辱）先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎（同“屈”弯曲）体受辱，其次易（改变）服受辱，其次关木索、被（遭受）箠楚受辱，其次剔毛发、婴（缠绕）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐（逐渐形成的结果）也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙（监狱）之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶（狱卒）则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是（这样），言不辱者，所谓强颜耳

27、，曷（何）足贵（尊重）乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械（刑具）于陈；彭越、张敖，南面称孤（面南称王），系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾（超过）五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣（穿）赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声（名声）闻邻国，及罪至罔（同“网”，法网）加（施加），不能引决自裁。在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？（宾前，主谓倒装：他们不受辱表现在哪里呢）由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审（明白，清楚）矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，以稍（逐渐）陵迟，至于鞭箠之间，乃（才）欲引节，斯不亦远乎！古人所以重（重视）施刑于大夫者

28、，殆（大概）为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾（顾念）妻子，至激于义理(被动，为义理所激发)者不然，乃（判断句，是）有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必（不一定）死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺（陷身）缧绁（囚禁）之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨（遗憾）私心（内心）有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也. 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常（非同寻常）之人称（被称颂）焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄（遭受困厄）而作春秋；屈原放逐，乃（才）赋离骚；

29、左丘失明，厥（乃、才）有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁（左迁、贬谪）蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底(大多)圣贤发愤(抒发郁愤)之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂(流传)空文以自见。 仆窃(私下)不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失(y)( 散失的)旧闻，考之行事，稽(考察)其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹（这），为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际(探究天道和人事的关系)，通古今之变(通晓古今变化的规律)，成一家之言。(成就一家的学说)。草创未就(完成)

30、，会(恰逢)遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚（果真）以著此书，藏之名山，传之其人，通（流通）邑大都，则仆偿前辱之责（同“债”），虽（即使）万被戮，岂有悔哉?然此可为（对）智者道，难为俗人言也! 且负下未易居，下流（地位卑微、名声不佳）多谤议。仆以(因为)口语(说话)遇遭此祸，重为乡党所笑，(被动，深深地被邻里同乡所耻笑）以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥（更加）甚耳！是以肠一日而九回（来回转动），居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯（这）耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁（怎么）得（能够）自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通（抒发）其狂惑。今少

31、卿乃（竟然）教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？（这恐怕跟我的内心相违背吧？）今虽欲自雕琢，曼辞（美妙的言辞）以自饰（宾前，粉饰自己），无益，于俗不信，适（只是）足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。 渔父屈原既放（被放逐之后），游于江潭（状语后置 在湘江边上游荡），行吟泽畔，颜色（ 脸色）憔悴，形容（形体容貌 ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（被动句 因此被流放 ）”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。（被动句 圣人不被外物拘泥，而能够随着世道变化）世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，

32、何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”（宾语前置 让自己被放逐）屈原曰：“吾闻之，新沐（ 洗头）者必弹冠，新浴（ 洗身）者必振（ 抖掉）衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定语后置 怎么能够用皎洁的身体，受外物的玷辱呢？ ）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯（洗）吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕( 都 )至，少长咸( 都 )集。此地有崇( 高 )山峻岭，茂林修( 长 )竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞( 酒杯

33、 )曲水，列坐其次( 地方 )。虽无丝竹管弦之盛，一觞( 饮酒 )一咏，亦足以畅叙幽( 幽深的 )情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。( 抬头仰望广大无边的宇宙，低头俯视万物种类的兴盛繁茂，借以用来纵目浏览，驰骋胸怀，足够来享尽视听的乐趣，实在值得快乐啊） 夫人之相与( 交往)，俯仰一世。或取诸( 之于 )怀抱，悟( 同“晤 ”，见面，会见)言一室之内；或因寄所托，放浪( 放荡，放纵 )形骸之外。虽趣( 同“取 ”)舍万殊( 不同 )，静躁不同，当其欣于所遇，暂得( 满足 ) 于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，

34、感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以( 因为 ) 之兴怀，况修短随化，终期(注定)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若( 好像 )合一契，未尝不临( 面对 )文嗟悼，不能喻( 明白、理解)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(本来就知道把生死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是虚妄的。意动用法，一，把看作一样；齐，把看成平等 ，意动)后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列( 一一 )叙时人，录其所述，虽世殊( 不同 )事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有于斯文。( 后代的读者也将对这本诗文集产生一番感慨吧。）逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，

35、不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒（奋起的样子）而飞，其翼若垂（ 同“陲”，边际）天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪（ 记载怪异之事，形作名 ）者也。谐之言曰：“鹏之（ 主谓之间 ）徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇（ 一种旋风 ）而上者九万里，去以（ 凭借 ）六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（ 或许，表揣测 ）正色邪？其（ 还是，表选择 ）远而无所至极邪？其视下也，亦若是（ 像这样 ）则已矣。 且夫水之（主谓之间取）积也不厚，则其负（ 载 ）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。（状

36、语后置。在堂中的低凹处倒一杯水，那么小草就能成为小舟一样；将杯子放在其中就粘住不动了，是因为水浅而舟大啊。 ） 风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（就）在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（宾语前置。 背上负载着青天而没有什么能够阻碍它了，然后才图谋飞向南方。南：名作动） 蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢（ 集，着落 ）榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”（宾语前置。翻译：为什么要到九万里的高空而南行呢？）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（吃饱的样子）；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（宾语前置：这两个小虫又知道什么呢？）

37、 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？（宾语前置。凭什么知道它这样呢？ ） 朝菌不知晦朔（晦，农历每月的最后一天；朔，农历每月的第一天。晦朔，指一个月的时间 ），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今（ 而今）以久特闻，众人匹（ 比）之。不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若太山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝（ 穿过）云气，负青天，然后图南（向南飞 ），且适（ 将要到 ）南冥也。斥鹅笑之曰：彼且奚适也？（宾语前置。它将

38、要飞到何处呢？ ） 我腾跃而（表修饰）上，不过（ 不超过）数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（最，极致）也。而彼且奚适也？（宾语前置。而它将要到飞到何处呢？） 此小大之辩（分辨，分别 ）也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视（看待自己。宾语前置 ）也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举（ 全 ）世而誉之而不加（更加）劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于（ 对于 ）世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御（ 驾）风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（宾语前置。假如顺应天地的法则，把握六气的变化，来遨游无穷的宇宙，他还要依赖什么呢？ ） 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。