1、陈情表 李密1.臣密言:“臣以( )险衅,夙( )遭闵( )凶。生孩六月,慈父见背( );行年四岁,舅夺( )母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行( )。零丁孤苦,至于成立( )。既无叔伯,终鲜( )兄弟。门衰祚( )薄,晚有儿息。外(活用+解释: )无期( )功强近之亲,内(活用+解释: )无应门五尺之僮。茕茕独立,形影相吊( )。而刘夙婴( )疾病,常在床蓐;臣侍汤药,未曾废离。2.逮( )奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察( )臣孝廉;后刺史臣荣举( )臣秀才。臣以供养无主( ),辞不赴命。诏书特下,拜( )臣郎中。寻( )蒙国恩,除( )臣洗马。猥以( )微贱( 活用+解释
2、: ),当( )侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具( )以表闻( ),辞不就职。诏书切峻( ),责臣逋慢( )。郡县逼迫,催臣上道。州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则( )刘病日笃( );欲苟顺私情,则告诉不许( )。臣之( )进退,实为狼狈。3.伏惟圣朝以( )孝治天下。凡在故老(活用+解释: ),犹蒙矜( )育;况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜( )名节。今臣亡国贱俘,至微至陋。过蒙拔擢( ),宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄( )西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以( )至今日?祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相( )为命。是以( )区区不
3、能废远。4.臣密今年四十有( )四,祖母刘今年九十有六;是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿( )乞终养!臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴( )。愿( )陛下矜愍愚诚,听( )臣微志。庶( )刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻!” 项脊轩志1.项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈( ),可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下( )注;每移案,顾视( )无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上(活用+解释: )漏。前(活用+解释: )辟四窗,垣墙周( )庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧
4、时栏楯,亦遂增胜( )。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去( )。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。2.然予居于此,多可( )喜,亦多可悲。先是( ),庭中通南北为一。迨( )诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是( )。东犬西(活用+解释: )吠,客逾( )庖而( )宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已( )为墙,凡( )再( )变矣。家有老妪,尝( )居于此。妪,先大母( )婢也,乳( )二世,先妣抚( )之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每( )谓余曰:“某所,而( )母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:儿寒乎?欲食乎
5、?吾从板外相为应答。”语未毕, 余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过( )余曰:“吾儿,久不见若( )影,何竟日( )默默在此,大类( )女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之( )成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝(活用+解释: ),他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 3.轩东,故( )尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖( )而( )居,久之,能以( )足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆( )有神护者。4.余既为此志,后五年,吾妻来归( ),时至轩中,从余问古事,或凭几学书。 吾妻归宁( ),述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,
6、且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃( )使人复葺南阁子,其制( )稍异于前。然自后余多在外,不常居。 庭有枇杷树,吾妻死之年所手(活用+解释: )植也,今已亭亭如盖( )矣。报任安书1.太史公牛马走司马迁再( )拜言。2.少卿足下:曩者辱赐书( ),教以慎于接物,推贤进士为务。意气( )勤勤恳恳( ),若( )望( )仆不相师,而用流俗人之言。 仆非敢如是也。请略陈固陋(活用+解释: )。阙然久不报( ),幸( )勿为过( )。3.仆之先人,非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固( )主上所戏弄,倡优(活用: )畜之,流俗之所轻( )也。假令( )仆伏
7、法受诛,若( )九牛亡( )一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比( ),特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。( )太上不辱(活用+解释: )先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎( )体受辱,其次易( )服受辱,其次关木索、被( )棰楚受辱,其次剔毛发、婴( )金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣! 传曰:“刑不上大夫。” 此言士节不可不勉励也。猛虎处深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐( )也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受
8、榜棰,幽( )于圜墙( )之中。当此之时,见狱吏则头枪( )地,视徒隶( )则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷( )足贵( )乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械( )于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾( )五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣、关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也!( 句式+翻译: )由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审( )矣,何足( )怪乎?且人不能早自裁绳墨( )之外,以稍( )陵迟,至于鞭箠之间,乃
9、( )欲引节,斯不亦远乎!古人所以重( )施刑于大夫者,殆为此也。( )4.夫人情莫不贪生恶死,念亲戚,顾( )妻子( );至激于义理者( )不然,乃( )有所不得已也。 今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必( )死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁( )之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨( )私心( )有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。5.古者富贵而名摩灭,不可胜( )记,唯倜傥非常( )之人称( )焉。盖西伯拘( )而演周易;仲尼厄( )而作春秋;屈原放逐
10、,乃( )赋离骚;左丘失明,厥( )有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大底圣贤发愤( )之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思( )来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂( )空文以自见。6.仆窃( )不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失( )旧闻,考之行事,稽( )其成败兴坏之理。上计轩辕,下至于兹( ),为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十,凡 ( ) 百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就( ),会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。( )仆诚( )以著此书,藏之名山,传
11、之其人,通( )邑大都。则仆偿前辱之责( ),虽( )万被戮,岂有悔哉!然此可为( )智者道,难为俗人言也。7.且负下未易居,下流( )多谤议( )。仆以口语( )遇遭此祸,重为乡党所笑( ),以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥( )甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡( ),出则不知所如( )往。每念斯( )耻,汗未尝不发背沾衣也。身直( )为闺合之臣,宁( )得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃( )与仆私心剌谬( )乎? 今虽欲自雕琢,曼辞( )以自饰( ),无益于俗,不信,适( )足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。书不能
12、悉( )意,略陈固陋。谨再拜。渔父 屈原既放( ),游于江潭(句式 ),行吟泽畔,颜色( )憔悴,形容( )枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。(句式+翻译: )”渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”(句式 )屈原曰:“吾闻之,新沐( )者必弹冠,新浴( )者必振( )衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?(句式+翻译: )宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯
13、( )吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去不复与言。兰亭集序1.永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕( )至,少长咸( )集。此地有崇( )山峻岭,茂林修( )竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞( )曲水,列坐其次( )。虽无丝竹管弦之盛,一觞( )一咏,亦足以畅叙幽( )情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大( ),俯察品类之盛( ),所以游目骋怀,足以极视听之娱,信( )可( )乐也。2.夫人之相与( ),俯仰一世。或取诸( )怀抱,悟( )言一室之内;或因寄所托,放浪( )形骸之外。虽趣( )舍万殊( ),静躁不同,当其欣于所遇,暂得( ) 于己
14、,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以( ) 之兴怀,况修短随化,终期( )于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 3.每览昔人兴感之由,若( )合一契,未尝不临( )文嗟悼,不能喻( )之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(活用+解释: )后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列( )叙时人,录其所述,虽世殊( )事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。逍遥游1.北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒( )而飞,其翼若垂( )天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者
15、,天池也。2.齐谐者,志怪( )者也。谐之言曰:“鹏之( )徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇( )而上者九万里,去以( )六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其( )正色邪?其( )远而无所至极邪?其视下也,亦若是( )则已矣。3.且夫水之( )积也不厚,则其负( )大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉( )则胶( ),水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯( )在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之( )夭阏( )者(句式 ),而后乃今将图南(活用 )。 4.蜩与学鸠笑之曰:“我決起而飞,抢( )榆枋,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万
16、里而南为?(句式)”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然( );适百里者,宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?(句式+翻译 ) 5.小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?(句式+翻译 )朝菌不知晦朔( ),蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今( )以久特闻,众人匹( )之。不亦悲乎! 6.汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若太山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝( )云气,负青天,然后图南( ),且适( )南冥也。斥鹅笑之曰:彼且奚
17、适也?(句式 )我腾跃而( )上,不过( )数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至( )也。而彼且奚适也? 此小大之辩( )也。7.故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视( )也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举( )世而誉之而不加( )劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于( )世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御( )风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?(句式+翻译 )故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。陈情表 李密臣密言:“臣以( 因为)险衅,夙
18、(早)遭闵( 闵mn:同“悯”,忧伤)凶。生孩六月,慈父见背( 见背:背弃我。);行年四岁,舅夺( 改变)母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行(不会走路)。零丁孤苦,至于成立(成人自立)。既无叔伯,终鲜( 终:又 ; 鲜xin:少)兄弟。门衰祚( 福)薄,晚有儿息。外(名词作状语,在外面)无期(服丧一年为期。)功强近之亲,内(名词作状语,在内)无应门五尺之僮。茕茕独立,形影相吊(慰问)。而刘夙婴(夙:早。 婴:缠绕)疾病,常在床蓐;臣侍汤药,未曾废离。逮(逮:到)奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察(察:察举)臣孝廉;后刺史臣荣举(举:推举)臣秀才。臣以供养无主(无主:无人),辞不赴
19、命。诏书特下,拜( 拜:授予官职)臣郎中。寻(寻:不久。 )蒙国恩,除(除:拜官授职)臣洗马。猥以(凭借)微贱(形容词作名词,卑微低贱的人),当( 当:担任)侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具(具:全部)以表闻(闻:使知道),辞不就职。诏书切峻( =切:急切; 峻:严厉),责臣逋慢(逋b慢:逃避,怠慢。逋:逃避)。郡县逼迫,催臣上道。州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则( 则:却,但是)刘病日笃(笃:重);欲苟顺私情,则告诉不许(但报告申诉又不被准许)。臣之( 之:主谓间取独)进退,实为狼狈。伏惟圣朝以( 以:凭借 )孝治天下。凡在故老(形作名,年老而德高的旧臣),犹蒙矜(矜:怜悯)育;况臣孤苦,
20、特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜( 矜: 顾惜,夸耀)名节。今臣亡国贱俘,至微至陋。过蒙拔擢( 拔擢zhu:提拔),宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄( 薄:迫近 )西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以( 没有用来的办法。)至今日?祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相( 更n相:互相)为命。是以( 因此)区区( 区区:拳拳,形容感情恳切 )不能废远。臣密今年四十有( 通“又”)四,祖母刘今年九十有六;是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿(希望)乞终养!臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴(鉴:明察)。愿陛下矜愍愚诚,听臣
21、微志。庶刘侥幸,保卒余年。(希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心,满足我一点小小的心愿,或许祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。 )臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻!” (臣下我禁不住怀着犬马一样恐惧的心情,恭敬地呈上此表让您知道)项脊轩志项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈( 一丈见方 ),可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下( 向下,名作状 )注;每移案,顾视( 回头看 )无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上(名作状,从上面 )漏。前(名作状,在前面 )辟四窗,垣墙周( 围绕 )庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭(状语后置句,又在庭院中错杂栽种兰、
22、桂、竹子、树木 ),旧时栏楯,亦遂增胜(美景 )。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去( 离开 )。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。然予居于此,多可( 值得 )喜,亦多可悲。先是( 在这之前 ),庭中通南北为一。迨( 等到 )诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是( 到处都是 )。东犬西(名作状,向西 )吠,客逾( 越过 )庖而( 表承接 )宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已( 不久 )为墙,凡( 总共)再( 两次 )变矣。家有老妪,尝(曾经 )居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。( 老婆婆,是去世的祖母的女仆,喂养了两代人,去世的母亲对
23、她很好 。 )室西连于中闺,先妣尝一至。妪每(常常 )谓余曰:“某所,而( 你的)母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:儿寒乎?欲食乎?吾从板外相为应答。”语未毕, 余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过( 看望 )余曰:“吾儿,久不见若(你的)影,何竟日(整天)默默在此,大类(像 )女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之( 结构助词, 的 )成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝(活用+解释: 名作动,上朝),他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 轩东,故( 以前 )尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖( 关
24、着窗户)而(表修饰 )居,久之,能以( 凭借)足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。(被动句,项脊轩总共遭遇四次火灾,能够不被焚毁,大概是有神灵保护的缘故吧。) 余既为此志,后五年,吾妻来归(嫁到我家来 ),时至轩中,从余问古事,或凭几学书(有时靠着书桌学写字)。 吾妻归宁(出嫁女子回娘家探望父母 ),述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃(于是)使人复葺南阁子,其制稍异于前。( 句式+翻译:状语后置句,它的格局和以前稍有不同 )然自后余多在外,不常居。 庭有枇杷树,吾妻死之年所手(名作状,亲手 )植也,今已亭亭如盖(伞 )矣。
25、报任安书(节选)太史公牛马走司马迁再(两次)拜言。 少卿足下:曩者辱赐书(信),教以慎于接物,推贤进士为务,意气(情意)勤勤恳恳(诚恳的样子),若望(抱怨)仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋(鄙陋的意见)。阙然久不报,幸勿为过。(希望你不要责怪我) 仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜(b)祝之间,固主上所戏弄(被动句),倡优所畜(名作状,像乐师、优伶那样被豢养),流俗之所轻(形作动,轻视)也。假令仆伏法受诛,若九牛亡(失掉)一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比(相提并论),特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素(向来、平素)所自树立使然也。人固有一死,或重于泰
26、山,或轻于鸿毛,用(因为)之所趋异也。太上不辱(使受辱)先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎(同“屈”弯曲)体受辱,其次易(改变)服受辱,其次关木索、被(遭受)箠楚受辱,其次剔毛发、婴(缠绕)金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐(逐渐形成的结果)也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙(监狱)之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶(狱卒)则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是(这样),言不辱者,所谓强颜耳
27、,曷(何)足贵(尊重)乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械(刑具)于陈;彭越、张敖,南面称孤(面南称王),系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾(超过)五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣(穿)赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声(名声)闻邻国,及罪至罔(同“网”,法网)加(施加),不能引决自裁。在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也?(宾前,主谓倒装:他们不受辱表现在哪里呢)由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审(明白,清楚)矣,何足怪乎?且人不能早自裁绳墨之外,以稍(逐渐)陵迟,至于鞭箠之间,乃(才)欲引节,斯不亦远乎!古人所以重(重视)施刑于大夫者
28、,殆(大概)为此也。 夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾(顾念)妻子,至激于义理(被动,为义理所激发)者不然,乃(判断句,是)有不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必(不一定)死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺(陷身)缧绁(囚禁)之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨(遗憾)私心(内心)有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也. 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常(非同寻常)之人称(被称颂)焉。盖文王拘而演周易;仲尼厄(遭受困厄)而作春秋;屈原放逐,乃(才)赋离骚;
29、左丘失明,厥(乃、才)有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁(左迁、贬谪)蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难孤愤;诗三百篇,大底(大多)圣贤发愤(抒发郁愤)之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂(流传)空文以自见。 仆窃(私下)不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失(y)( 散失的)旧闻,考之行事,稽(考察)其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹(这),为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际(探究天道和人事的关系),通古今之变(通晓古今变化的规律),成一家之言。(成就一家的学说)。草创未就(完成)
30、,会(恰逢)遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚(果真)以著此书,藏之名山,传之其人,通(流通)邑大都,则仆偿前辱之责(同“债”),虽(即使)万被戮,岂有悔哉?然此可为(对)智者道,难为俗人言也! 且负下未易居,下流(地位卑微、名声不佳)多谤议。仆以(因为)口语(说话)遇遭此祸,重为乡党所笑,(被动,深深地被邻里同乡所耻笑)以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥(更加)甚耳!是以肠一日而九回(来回转动),居则忽忽若有所亡,出则不知所如往。每念斯(这)耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁(怎么)得(能够)自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮沉,与时俯仰,以通(抒发)其狂惑。今少
31、卿乃(竟然)教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?(这恐怕跟我的内心相违背吧?)今虽欲自雕琢,曼辞(美妙的言辞)以自饰(宾前,粉饰自己),无益,于俗不信,适(只是)足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。书不能悉意,略陈固陋。谨再拜。 渔父屈原既放(被放逐之后),游于江潭(状语后置 在湘江边上游荡),行吟泽畔,颜色( 脸色)憔悴,形容(形体容貌 )枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。(被动句 因此被流放 )”渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。(被动句 圣人不被外物拘泥,而能够随着世道变化)世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,
32、何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”(宾语前置 让自己被放逐)屈原曰:“吾闻之,新沐( 洗头)者必弹冠,新浴( 洗身)者必振( 抖掉)衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?(定语后置 怎么能够用皎洁的身体,受外物的玷辱呢? )宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯(洗)吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去不复与言。兰亭集序永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕( 都 )至,少长咸( 都 )集。此地有崇( 高 )山峻岭,茂林修( 长 )竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞( 酒杯
33、 )曲水,列坐其次( 地方 )。虽无丝竹管弦之盛,一觞( 饮酒 )一咏,亦足以畅叙幽( 幽深的 )情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。( 抬头仰望广大无边的宇宙,低头俯视万物种类的兴盛繁茂,借以用来纵目浏览,驰骋胸怀,足够来享尽视听的乐趣,实在值得快乐啊) 夫人之相与( 交往),俯仰一世。或取诸( 之于 )怀抱,悟( 同“晤 ”,见面,会见)言一室之内;或因寄所托,放浪( 放荡,放纵 )形骸之外。虽趣( 同“取 ”)舍万殊( 不同 ),静躁不同,当其欣于所遇,暂得( 满足 ) 于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,
34、感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以( 因为 ) 之兴怀,况修短随化,终期(注定)于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若( 好像 )合一契,未尝不临( 面对 )文嗟悼,不能喻( 明白、理解)之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(本来就知道把生死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是虚妄的。意动用法,一,把看作一样;齐,把看成平等 ,意动)后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列( 一一 )叙时人,录其所述,虽世殊( 不同 )事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有于斯文。( 后代的读者也将对这本诗文集产生一番感慨吧。)逍遥游北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,
35、不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒(奋起的样子)而飞,其翼若垂( 同“陲”,边际)天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪( 记载怪异之事,形作名 )者也。谐之言曰:“鹏之( 主谓之间 )徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇( 一种旋风 )而上者九万里,去以( 凭借 )六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其( 或许,表揣测 )正色邪?其( 还是,表选择 )远而无所至极邪?其视下也,亦若是( 像这样 )则已矣。 且夫水之(主谓之间取)积也不厚,则其负( 载 )大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。(状
36、语后置。在堂中的低凹处倒一杯水,那么小草就能成为小舟一样;将杯子放在其中就粘住不动了,是因为水浅而舟大啊。 ) 风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯(就)在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。(宾语前置。 背上负载着青天而没有什么能够阻碍它了,然后才图谋飞向南方。南:名作动) 蜩与学鸠笑之曰:“我決起而飞,抢( 集,着落 )榆枋,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”(宾语前置。翻译:为什么要到九万里的高空而南行呢?)适莽苍者,三餐而反,腹犹果然(吃饱的样子);适百里者,宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?(宾语前置:这两个小虫又知道什么呢?)
37、 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?(宾语前置。凭什么知道它这样呢? ) 朝菌不知晦朔(晦,农历每月的最后一天;朔,农历每月的第一天。晦朔,指一个月的时间 ),蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今( 而今)以久特闻,众人匹( 比)之。不亦悲乎!汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若太山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝( 穿过)云气,负青天,然后图南(向南飞 ),且适( 将要到 )南冥也。斥鹅笑之曰:彼且奚适也?(宾语前置。它将
38、要飞到何处呢? ) 我腾跃而(表修饰)上,不过( 不超过)数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至(最,极致)也。而彼且奚适也?(宾语前置。而它将要到飞到何处呢?) 此小大之辩(分辨,分别 )也。 故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视(看待自己。宾语前置 )也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举( 全 )世而誉之而不加(更加)劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于( 对于 )世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御( 驾)风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?(宾语前置。假如顺应天地的法则,把握六气的变化,来遨游无穷的宇宙,他还要依赖什么呢? ) 故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。