浙江省温州市九校2017-2018学年高一语文下学期期末联考试题（有答案，word版）.doc

1、 - 1 - 2017 学年第二学期温州市九校联盟期末考试联考 高一年级语文试卷 总分： 150 分 时间： 150 分钟 一、语言文字运用（共 28 分，选择题每小题 3 分） 1、下列加点字的读音全都正确的一项是（ ）（ 3 分） A骨 血 （ xu） 伺 候（ c） 汗涔 涔 （ cn） 沐猴而 冠 （ gun） B 渐 染（ jin） 锁 钥 （ yu） 煞 风景（ sh） 泥 古不化（ n） C 镣 铐（ lio） 瓜 葛 （ g） 潜 台词 （ qin） 人才济 济 （ j） D根 茎 （ jng） 装 载 （ zi） 压 轴 戏（ zhu） 掎 角之势（ j） 2、下列字形书写全

2、都正确的一项是（ ）（ 3 分） A巉岩 发轫 震聋发聩 不孚众望 B提纲 遑论 艰苦备尝 声名雀起 C纰漏 亲睐 繁芜丛杂 震古烁今 D通牒 恻隐 长年累月 李代桃僵 3、以下划横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（ ）（ 3 分） 道家和儒家不同，因为他们是对农民生活中的不同方面加以理论化。农民生活简单， 思想纯真。【甲】 道家从这一点出发，谴责文明，鼓吹返璞归真；把儿童的天真烂漫理想化，鄙视知识。 【乙】 道德经第八十章说：“?使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 这不是对农民社会的田园诗式颂歌吗？农民时刻和自然打交道，他们爱

3、慕自然。【丙】 道家把这种爱慕发挥到淋漓尽致，同时把属于自然和属于人的东西严格区分：一个是自然的，另一个是人为的。自然令人快乐，人为给人痛苦。战国时期的儒家思想家荀子评论道家“蔽于天而不知人”。（荀子解蔽） 【丁】 道家这种思想最 后发展到主张“天人合一”，即人与自然、与宇宙合一。 A甲 B乙 C丙 D丁 4、下列各句中，加点的成语运用正确的一项是（ ）（ 3 分） A随着西部山区外出打工的壮年人数在不断增加，留守少年的教育问题日趋严峻，有些孩子甚至整日 不学无术 ，游手好闲。 B某省全面启动了自然环境综合治理专项行动，退耕还林， 长此以往 ，该省的森林覆盖率有- 2 - 望达到全国领先水平。

4、 C刘强同学能做到这样宽宏大量、 犯而不校 ，在崇尚个性化、自由化的今天，实在是太难得了！ D我太惊讶了，小朋 友们用心做出的手工品，气象万千，绝不雷同，简直让大家 瞠目结舌 。 5、下列各句中，没有语病的一项是（ ）（ 3 分） A随着经济的发展，城市面积不断扩大。为了解决老百姓出行难的问题，市交运集团新开辟了 20 条公交路线可以直达城市周边区域甚至郊县地区。 B多年后，他终于推出了自己的小说力作，由于他一心盯着小说创作的艺术技巧，使他在创作上反而失去了很多偶然性和可能性。 C北京时间 2017 年 12 月 1 日晚上 23:00，在莫斯科克里姆林宫举行了 2018 年俄罗斯世界杯决赛圈

5、抽签仪式，当晚克里姆林宫的灯火辉煌，显得 雄伟壮丽。 D近两年来，各地楼市趋于活跃，投资投机性需求卷土重来，限购、限贷等措施在短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用，并对缓解市场的“恐慌性心理”有积极作用。 6、下列各句中没有词类活用的一项是（ ）（ 3 分） A 商人重利轻别离 B 夙兴夜寐，靡有朝矣 C 名余曰正则兮，字余曰灵均 D 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 7、下列句式与例句不同的一项是（ ）（ 3 分） 例句：求！无乃尔是过与 A 闻道百，以为莫己若者 B 谨庠序之教，申之以孝悌之义 C 恐年岁之不吾与 D 将子无怒，秋 以为期 8、下列语句重新排序后，衔接最恰当的一项是（

6、 ）（ 3 分） 此所谓不能，也不是事实的不能，而是理的不能。 风流是一种所谓的人格美，凡美都含有主观的成分。 离开人的赏识，不能有美，正如离开人的感觉，不能有颜色。 人所不能赏识的美是一个自相矛盾的名词，人所不能感觉的颜色，亦是一个自相矛盾的名词。 - 3 - 这就是说，美含有人的赏识，正如颜色含有人的感觉。 A B C D 9、阅读下面这首诗歌，在理解诗歌的基础上，把“凉月如眉挂柳湾，越中 山色镜中看”扩写成一段文字，要求：语句连贯，至少运用一种修辞手法，不少于 50 字。（ 4 分） 兰溪棹歌 【唐】戴叔伦 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。 兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。 二、现代文阅

7、读（共 27分 ） （一）阅读下面的文字，完成 10-12题。（ 9分） 中国文学语言的起点是在殷商。现存殷商文献有甲骨卜辞、铜器铭文和尚书商书 ，此外还有存在不少疑问的诗经商颂。这些文献语言可以称之为“殷商古语”，特点是艰深古奥。虽然殷商甲骨文、铭文、尚书典诰誓命各类文体语言都有自己的特色，但“殷商古语”在语音、文字、词汇、语法、修辞等方面仍存在着共同的形态特征：其语音是区别于西周方言语音的东方殷商古音；其文字尚处于汉字的草创阶段，有些甲骨文和铭文字形还不够稳定，甲骨文和铭文之中都有一批不能隶定的文字；其词汇意义非常古老，在历史形态上比后来的“文言”要早得多；其语法与后世“文言”大体相同，但

8、也会有一些特殊的语法；除少数比喻之外，“殷商古语 ”较少运用修辞手法。从各方面来看，“殷商古语”都体现出它的古老性和原始性，都与后来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。 西周时期存在“殷商古语”和“文言”两种形态语言，西周铭文、周原甲骨文、尚书周书、诗经雅颂语言因袭“殷商古语”，而易经、国语西周散文、诗经西周风诗、西周史官格言则采用相对平易的“文言”。前者沿袭殷商文学语言，后者则是周人通过扬弃“殷商古语”并提炼周人口语而形成的新形态的书面语言。西周沿袭“殷商古语”- 4 - 有多方面的原因：文学语言本身具有稳定性和延续性；商周之际有一批殷商史官因不 满纣王的残暴统治而由商奔周，直接将“殷商古语”

9、带到西周；周初文化水平远逊于“大邑商”，因此周人对殷商文化有一种仰慕心理；西周统治者对殷纣王与其他殷商先王采取区别对待的态度，他们彻底否定的是殷纣王一人，而肯定从成汤至帝乙等殷商先王。西周初年重要文体如文诰、铭文、甲骨文、颂诗都是来自殷商，按照文体形式要求，西周作家必须运用“殷商古语”进行创作。周人在沿袭“殷商古语”过程中并非完全照抄，而是有自己的新变，如西周文诰、雅颂诗歌、铭文语言互渗，某些殷商文体语言（如铭文）在周人手中得到高度发展。 “文言”是继“殷商古语 ”之后又一种新的语言形态。虽然“文言”在西周属于非主流文学语言，但它接近民众口语，作者易写，读者易懂。“文言”用语生动形象，自然灵活

10、，长于叙述和描写，文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品，因而它比远离民众生活口语、日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力。无论从哪个方面来看，“文言”都有取代“殷商古语”的优越条件。 春秋文学语言的发展大趋势，是“殷商古语”走向没落衰亡，而“文言”方兴未艾，中国文学史上第一次文学语言大变革 “文言”取代“殷商古语”，在此时宣告完成。从春秋铭文可以看出“殷商古语”在春秋时 期走向式微，从诗经鲁颂可以看出颂诗语言由“殷商古语”向“文言”转化，从鲁国春秋可以看出“文言”艺术的提升，春秋时期这三个语言范本展现了“殷商古语”与“文言”此消彼长的大势。“文言”取代“殷商古语”，有着宗教、政治、审美风

11、尚以及作家创作心理、社会接受心理等多方面原因。 在经历了七八百年的辉煌之后，“殷商古语”终于在春秋时期结束了它的历史使命，悄然退出中国文坛，让位于“文言”，从此中国文学语言从“殷商古语”进入了“文言”新纪元。 （选自商周文学语言的因革及其启示作者：陈桐生，有删改） 10、 下列关于“殷 商古语”的理解正确的一项是（ ）（ 3 分） A 作为中国文学语言起点的殷商古语，虽还存在不少疑问，但它的艰深古奥的特点是毫无疑问的。 B 自身条件相对“文言”已处于劣势的“殷商古语”在西周时期能居于主流地位，原因之一是西周统治者历史观中含有具体分析的思想。 C 诗经风诗语言因袭“殷商古语”，而易经、国语西周散

12、文、诗经西周雅颂、西周史官格言则采用相对平易的“文言”。 - 5 - D 西周初年西周作家可以运用“殷商古语”进行创作，周人在沿袭“殷商古语”过程中并非完全照抄，而是有自己的新变。 11、下列说法符合原文意思 的一项是（ ）（ 3 分） A“殷商古语”的古老性和原始性从语音、字形、词汇意义、语法这几方面体现出来，与后来的“文言”之间存在一条深深的鸿沟。 B西周沿袭“殷商古语”是语言发展的必然现象，因为文学语言本身具有稳定性和延续性。 C因为“文言”比远离民众生活口语、日益走向僵化的“殷商古语”有着更旺盛的生命力，所以，其文学艺术性要远远高于“殷商古语”作品。 D春秋时期春秋铭文、诗经鲁颂、鲁国春秋这三个语言范本展现了“殷商古语”与“文言”此消彼长的大势。 12、 结合全文，请简要概括“殷商古语 ”的发展历程。（ 3 分） （二）阅读下面文章，回答 13-16 题（ 18 分） 多事芭蕉 张瑞 中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清晶莹的东西，但用得滥了，反而匠气，倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常 里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。 在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴涵着出尘的意味的 越是家常的越是要出尘，也