江西省九江市2017-2018学年高二语文上学期期中试题（word版,有答案）.doc

1、 - 1 - 江西省九江市 2017-2018 学年高二语文上学期期中试题（无答案） 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 魏晋时期文的自觉 鲁迅说： “ 曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。” “ 为艺术而艺术 ” 是相对于两汉文艺 “ 厚人伦，美教化 ” 的功利艺术而言。以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。 鲁迅又说： “ 汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。 ” 曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世 之崇荣，应该是实现了人生的最高

2、理想了吧，然而并不。他依然感到 “年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”。帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。 “ 不假良史之词，不托飞驰之势，而声名自传于后。 ” （曹丕典论 论文）显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生 “ 不朽 ” 的追求相联系的。 这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在当时，文学实际总是宫廷玩物， 司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于 “ 俳优畜之 ” 的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过

3、是歌功 颂德、点缀升平，再加上一点所谓 “ 讽喻 ” 之类的尾巴以娱乐皇帝而已。至于绘画、书法等等，更不必说，这些艺术部类在奴隶制时代（作者持 “ 魏晋封建说 ” ，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开始。）更没有独立的地位。在两汉，文学与经术没有分家。盐铁论里的 “ 文学 ” 指的是儒生，贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。 在两汉，门阀大族累世经学，家法师 传，是当时的文化保护者、垄断者，当他们取得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义

4、能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文， “ 为艺术而艺术 ” ，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。 所以，由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。曹植在当时之所以具有那么高的地位，钟嵘比之为 “ 譬人伦之有周孔 ” ，重要的原因之一就是从他开始讲- 2 - 究诗的炼词造句。所谓 “ 起调多工 ” （如 “ 高台多悲风，朝日照北林 ” ），精心练字（如 “ 惊风飘白日 ” “朱华冒绿池 ” 等等），音调谐协（如 “ 孤魂翔故城，灵柩寄京师 ” ） ? 都表明他是在有意识地讲究作诗，

5、大不同于以前了。自魏晋到南朝，讲求文词的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇篆，都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征，都鲜明地表示了文的自觉。 摘自李泽厚美的历程（有删改） 1.下列各项所述现象中，不属于对文章所述 “ 文的自觉 ” 的体现的一项是（ 3 分 ） A.钟嵘的诗品强调 “ 若乃经国文符，应资博古 ? 至乎吟咏性情，亦何贵于干事？ ” 把吟咏性情的诗和经事致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。 B.司马迁说自己创作史记的动机是 “ 凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言 ” ，鲁迅称赞史记是 “ 无韵之离

6、骚 ” ，充分肯定了其文学成就。 C.魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的和谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典，体现了对文章形式美的刻意追 求，甚至因此使文章在思想内容的表达上受到限制。 D.陆机在文赋中说 “ 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵 而凄怆 ” ，区分了诗、赋、碑、诔等不同文体的文体特征。 2.以下对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（ 3 分） A.曹丕对文章形式美的提倡，在曹植的诗歌创作实践中得到了具体体现，这也是曹植在当时具有极高的文学地位的重要原因之一。 B.曹丕认为人的寿命有限，富贵功名转瞬即逝，好的文章却可以不依托于外物而传于后世。所以从人生价值的角度看，写出

7、传世的文章比位居帝王将相更有价值。 C.鲁迅说曹丕是“为艺术而艺术的一派”，是因为相对于“厚人伦，美教化”的功利艺术，曹丕更强调文学本身的形式和艺术价值。 D.司马相 如、东方朔等语言大师也追求文章的形式，但其创作本身却是为了歌功颂德，娱乐皇帝，有着非常功利的目的，与“为艺术而艺术”相去甚远。 3.根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项是（ 3 分） A.曹丕 “ 为艺术而艺术 ” 的观念能迅速地得到广泛响应和长久的发展绝非偶然，其背后有着与之相对应的经 济和政治基础。 B.贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的， 说明文学在当时仍不具备独

8、立地位。 C.以曹丕为代表的一批贵族认为真正有价值的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情- 3 - 感、精神、品格。他们刻意作文，让诗文开始具备自身的价值和意义。 D.“文的自觉”始于魏晋，从此文学不再只是功利附庸和政治工具，文学家也渐渐有了自己独立的地位。 （二）文学类文本阅 :（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 走正门 王春迪 老街有句俗语：夏府的地，贺府的房，海府的银子用斗量。贺家发迹早，起初，海爷还是个小油贩子时，贺家就已经钟鸣鼎食，门阔院深，人称 “ 贺半街 ” 了。 然而，家有数座金山，不敌一个败子。后来，贺府家道中落，只能靠典当度日。一日，海

9、爷路过贺府门前，看到有个不肖子孙正 在卖一只枯瘦的看门狗，海爷不禁喟叹，花无百日红，人无千日好。昔日金玉满堂的贺府，如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。 贺府后来卖给了海爷。因为地势高，地段好，海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井，青砖铺就，四周景色幽静。还有几棵松柏，枝繁叶茂，傲然挺拔。如此花园，中间竟然立着贺家的祠堂，迁也迁不走，拆又不能拆，看着让人堵得慌。 起初，每逢清明，贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议，这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了，也没脸来了，干脆把那个祠堂拆了吧。 海爷却 说，不可。 后院鸽子多，鸽子屎常落得到处都是，海爷吩咐下

10、人，隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明，贺家没人来，海爷还让人烧香点烛，更新一些被老鼠啃坏的牌位。 转眼几十个春秋，海爷已白发苍苍。一日，日过三竿，一阵锣鼓开道，老街的百姓跟水一样涌过去，随即，又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到，一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响！这排场，唯京官才有！海爷微微闭着眼，低着头，垂着手，腰杆子挺直地跪在地上。身后的家人，有的窃窃私语，有的自言自语，求佛保佑，有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜 了。 不一会儿，轿子停在了海爷府前，下来一个官人，下了轿，经过海爷时，像经过一个脚底下的石子儿，啥也没说，径直走进海爷的油行。身后，知府、知县以及

11、各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势，心想，生意人恩怨多，海爷得罪人了。 海爷的几个儿子，嘴止不住地叨叨着怎么办，怎么办呀。海爷静静地回过头，眼神一扫，大伙不敢言语了，同时腰杆子也挺了起来。 - 4 - 一阵嘈杂的脚步声传来，官人从油行里走了出来，到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力，微微抬头，见他天庭饱满，地阁方圆，髯须飘逸，两肩圆厚，一副贵人之相。 再看那官服，绣的是孔雀，顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话，官人便说，本官乃贺家后人，一别数十年，如今故地重游，旧迹难辨，唯有当年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不胜感激，刚才失礼，颇有得罪。说着，官人要弯腰拜谢，被海爷一把托住。海爷

12、气定神闲地微微一笑，道，举手之劳，荣幸之至。随后，两人有说有笑，一同走进了昔日的贺府。 ?当日，老街的每一个角落都在谈论着这件事，大伙都觉得，多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了，保不准今儿个会出什么事情。 ?一日，外面下着大雨，海爷闲来无事，把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶 ，海爷若无其事地问他们，知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗？ ?小儿媳鬼精，抢嘴说，是老爷您仁义。 ?海爷笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望着窗外，好似看到了几十年前的情景。海爷说，贺家人搬走后的头几年，贺家还有不少后人来祭祖，其他人来的时候，都跟老鼠似的钻进钻出，拜祭时，有的说说笑笑，有的哭得撕心裂肺，进进出出，都走

13、侧门，怕遇到熟人。 ?唯有一年轻女人，一手拎着篮子，一手领着一个孩子，清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来，进来后，先将祠堂里里外外擦洗一遍，然后从篮子里拿出一个干净的蒲团，让孩子端端正正地跪拜。拜 祭完，整理好衣裳，再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服，有的地方还带着点补丁，却十分干净。这样的穿着，从富丽堂皇的大门进出，难免会被众人指点议论，但那娘儿俩，始终抬头挺胸，遇到认识的街坊，还让孩子有礼有节地问好。 ?海爷说，贺家有这样的娘儿俩，谁还敢拆他家的祠堂？这么些年了，也不知道那天那个官人，是不是当年那个孩子？ ?小儿媳没弄懂，嘀咕道，不就是没走侧门走正门吗？这有啥啊？ ?海爷听罢，长叹一声，背着手，回屋去了。 （原文有删改） 4. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ 3 分 ） A起初，每至清明，贺家的子孙三三两两前来祭祖，后来便不再有人来了，这说明贺家人的祭祖观念随着家境的变化而变淡。 B做了京官的贺家后人返乡时，海爷的家人“有的甚至浑身发抖，跪在地上半边身子都斜了”，说明海爷的家人见识少，怕见京官