江西省九江市2017-2018学年高二语文上学期期中试题(word版,有答案).doc

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1、 - 1 - 江西省九江市 2017-2018 学年高二语文上学期期中试题(无答案) 一、现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题, 9 分) 阅读下面的文字,完成 1 3 题。 魏晋时期文的自觉 鲁迅说: “ 曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代,或如近代所说,是为艺术而艺术的一派。” “ 为艺术而艺术 ” 是相对于两汉文艺 “ 厚人伦,美教化 ” 的功利艺术而言。以曹丕为最早标志,它确乎是魏晋新风。 鲁迅又说: “ 汉文慢慢壮大是时代使然,非专靠曹氏父子之功的,但华丽好看,却是曹丕提倡的功劳。 ” 曹丕地位甚高,后来又做了皇帝,极人世 之崇荣,应该是实现了人生的最高

2、理想了吧,然而并不。他依然感到 “年寿有时而尽,荣乐止乎其身,两者并至之常期,未若文章之无穷”。帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘,真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。 “ 不假良史之词,不托飞驰之势,而声名自传于后。 ” (曹丕典论 论文)显赫一时的皇帝可以湮没无闻,华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。可见曹丕所以讲求和提倡文章华美,是与他这种对人生 “ 不朽 ” 的追求相联系的。 这样,文学及其形式本身,其价值和地位便大不同于两汉。在当时,文学实际总是宫廷玩物, 司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣,处于 “ 俳优畜之 ” 的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋,不过

3、是歌功 颂德、点缀升平,再加上一点所谓 “ 讽喻 ” 之类的尾巴以娱乐皇帝而已。至于绘画、书法等等,更不必说,这些艺术部类在奴隶制时代(作者持 “ 魏晋封建说 ” ,认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会,封建社会自魏晋开始。)更没有独立的地位。在两汉,文学与经术没有分家。盐铁论里的 “ 文学 ” 指的是儒生,贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。 在两汉,门阀大族累世经学,家法师 传,是当时的文化保护者、垄断者,当他们取得不受皇权任意支配的独立地位,即建立起封建前期的门阀统治后,这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们,认为真正有价值有意义

4、能传之久远以至不朽的,只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格,从而刻意作文, “ 为艺术而艺术 ” ,确认诗文具有自身的价值意义,不只是功利附庸和政治工具,等等,便也是很自然的了。 所以,由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。曹植在当时之所以具有那么高的地位,钟嵘比之为 “ 譬人伦之有周孔 ” ,重要的原因之一就是从他开始讲- 2 - 究诗的炼词造句。所谓 “ 起调多工 ” (如 “ 高台多悲风,朝日照北林 ” ),精心练字(如 “ 惊风飘白日 ” “朱华冒绿池 ” 等等),音调谐协(如 “ 孤魂翔故城,灵柩寄京师 ” ) ? 都表明他是在有意识地讲究作诗,

5、大不同于以前了。自魏晋到南朝,讲求文词的华美,文体的划分,文笔的区别,文思的过程,文作的评议,文理的探求,以及文集的汇篆,都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征,都鲜明地表示了文的自觉。 摘自李泽厚美的历程(有删改) 1.下列各项所述现象中,不属于对文章所述 “ 文的自觉 ” 的体现的一项是( 3 分 ) A.钟嵘的诗品强调 “ 若乃经国文符,应资博古 ? 至乎吟咏性情,亦何贵于干事? ” 把吟咏性情的诗和经事致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。 B.司马迁说自己创作史记的动机是 “ 凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言 ” ,鲁迅称赞史记是 “ 无韵之离

6、骚 ” ,充分肯定了其文学成就。 C.魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的和谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典,体现了对文章形式美的刻意追 求,甚至因此使文章在思想内容的表达上受到限制。 D.陆机在文赋中说 “ 诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮,碑披文以相质,诔缠绵 而凄怆 ” ,区分了诗、赋、碑、诔等不同文体的文体特征。 2.以下对文章内容的理解和分析,不恰当的一项是( 3 分) A.曹丕对文章形式美的提倡,在曹植的诗歌创作实践中得到了具体体现,这也是曹植在当时具有极高的文学地位的重要原因之一。 B.曹丕认为人的寿命有限,富贵功名转瞬即逝,好的文章却可以不依托于外物而传于后世。所以从人生价值的角度看,写出

7、传世的文章比位居帝王将相更有价值。 C.鲁迅说曹丕是“为艺术而艺术的一派”,是因为相对于“厚人伦,美教化”的功利艺术,曹丕更强调文学本身的形式和艺术价值。 D.司马相 如、东方朔等语言大师也追求文章的形式,但其创作本身却是为了歌功颂德,娱乐皇帝,有着非常功利的目的,与“为艺术而艺术”相去甚远。 3.根据原文内容,以下理解和分析不正确的一项是( 3 分) A.曹丕 “ 为艺术而艺术 ” 的观念能迅速地得到广泛响应和长久的发展绝非偶然,其背后有着与之相对应的经 济和政治基础。 B.贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的, 说明文学在当时仍不具备独

8、立地位。 C.以曹丕为代表的一批贵族认为真正有价值的,只有由文学表达出来的他们个人的思想、情- 3 - 感、精神、品格。他们刻意作文,让诗文开始具备自身的价值和意义。 D.“文的自觉”始于魏晋,从此文学不再只是功利附庸和政治工具,文学家也渐渐有了自己独立的地位。 (二)文学类文本阅 :(本题共 3 小题, 14 分) 阅读下面的文字,完成 4-6 题。 走正门 王春迪 老街有句俗语:夏府的地,贺府的房,海府的银子用斗量。贺家发迹早,起初,海爷还是个小油贩子时,贺家就已经钟鸣鼎食,门阔院深,人称 “ 贺半街 ” 了。 然而,家有数座金山,不敌一个败子。后来,贺府家道中落,只能靠典当度日。一日,海

9、爷路过贺府门前,看到有个不肖子孙正 在卖一只枯瘦的看门狗,海爷不禁喟叹,花无百日红,人无千日好。昔日金玉满堂的贺府,如今只剩下一个金砖碧瓦做的空壳了。 贺府后来卖给了海爷。因为地势高,地段好,海爷用它做起了油行的门面。贺府后院有个百步宽的天井,青砖铺就,四周景色幽静。还有几棵松柏,枝繁叶茂,傲然挺拔。如此花园,中间竟然立着贺家的祠堂,迁也迁不走,拆又不能拆,看着让人堵得慌。 起初,每逢清明,贺家的子孙还三三两两地来祭祖。后来便不再有人来了。常有人跟海爷建议,这帮不肖子孙把老祖宗的家底都给败光了,也没脸来了,干脆把那个祠堂拆了吧。 海爷却 说,不可。 后院鸽子多,鸽子屎常落得到处都是,海爷吩咐下

10、人,隔些日子把贺家的祠堂打扫干净。到了清明,贺家没人来,海爷还让人烧香点烛,更新一些被老鼠啃坏的牌位。 转眼几十个春秋,海爷已白发苍苍。一日,日过三竿,一阵锣鼓开道,老街的百姓跟水一样涌过去,随即,又像拍在岩石上一样分在两边。海爷隐约看到,一个八人抬的轿子在人群中似水浪般起伏。鸣锣十一响!这排场,唯京官才有!海爷微微闭着眼,低着头,垂着手,腰杆子挺直地跪在地上。身后的家人,有的窃窃私语,有的自言自语,求佛保佑,有的甚至浑身发抖,跪在地上半边身子都斜 了。 不一会儿,轿子停在了海爷府前,下来一个官人,下了轿,经过海爷时,像经过一个脚底下的石子儿,啥也没说,径直走进海爷的油行。身后,知府、知县以及

11、各级官员都低着头鱼贯而入。街坊们瞧这架势,心想,生意人恩怨多,海爷得罪人了。 海爷的几个儿子,嘴止不住地叨叨着怎么办,怎么办呀。海爷静静地回过头,眼神一扫,大伙不敢言语了,同时腰杆子也挺了起来。 - 4 - 一阵嘈杂的脚步声传来,官人从油行里走了出来,到海爷跟前将海爷扶了起来。海爷觉得此人两手温软有力,微微抬头,见他天庭饱满,地阁方圆,髯须飘逸,两肩圆厚,一副贵人之相。 再看那官服,绣的是孔雀,顶戴蓝宝石花翎。未等海爷说话,官人便说,本官乃贺家后人,一别数十年,如今故地重游,旧迹难辨,唯有当年祠堂,托您照料,仿如昨日。本官不胜感激,刚才失礼,颇有得罪。说着,官人要弯腰拜谢,被海爷一把托住。海爷

12、气定神闲地微微一笑,道,举手之劳,荣幸之至。随后,两人有说有笑,一同走进了昔日的贺府。 ?当日,老街的每一个角落都在谈论着这件事,大伙都觉得,多亏海爷当初的仁义。倘若当初海爷一冲动把祠堂给拆了,保不准今儿个会出什么事情。 ?一日,外面下着大雨,海爷闲来无事,把几个儿子儿媳妇叫到跟前喝茶 ,海爷若无其事地问他们,知道当初为啥我没拆贺家的祠堂吗? ?小儿媳鬼精,抢嘴说,是老爷您仁义。 ?海爷笑笑,抿了一口茶,起身,眼睛望着窗外,好似看到了几十年前的情景。海爷说,贺家人搬走后的头几年,贺家还有不少后人来祭祖,其他人来的时候,都跟老鼠似的钻进钻出,拜祭时,有的说说笑笑,有的哭得撕心裂肺,进进出出,都走

13、侧门,怕遇到熟人。 ?唯有一年轻女人,一手拎着篮子,一手领着一个孩子,清早最先来。娘儿俩大大方方地从正门进来,进来后,先将祠堂里里外外擦洗一遍,然后从篮子里拿出一个干净的蒲团,让孩子端端正正地跪拜。拜 祭完,整理好衣裳,再昂首阔步地走出去。娘儿俩穿的都是粗布衣服,有的地方还带着点补丁,却十分干净。这样的穿着,从富丽堂皇的大门进出,难免会被众人指点议论,但那娘儿俩,始终抬头挺胸,遇到认识的街坊,还让孩子有礼有节地问好。 ?海爷说,贺家有这样的娘儿俩,谁还敢拆他家的祠堂?这么些年了,也不知道那天那个官人,是不是当年那个孩子? ?小儿媳没弄懂,嘀咕道,不就是没走侧门走正门吗?这有啥啊? ?海爷听罢,长叹一声,背着手,回屋去了。 (原文有删改) 4. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是( 3 分 ) A起初,每至清明,贺家的子孙三三两两前来祭祖,后来便不再有人来了,这说明贺家人的祭祖观念随着家境的变化而变淡。 B做了京官的贺家后人返乡时,海爷的家人“有的甚至浑身发抖,跪在地上半边身子都斜了”,说明海爷的家人见识少,怕见京官

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