1、高中文言文知识梳理高中文言文知识梳理 之之 师说师说 复习复习自主储备内容自主储备内容 1 1、自主储备文史常识和文言知识。、自主储备文史常识和文言知识。 （积累实词师、传、道、受、惑、族等积累实词师、传、道、受、惑、族等和和 虚词之、其、乎等虚词之、其、乎等） 3 3、探究文本，挖掘文意，储备作文素材。、探究文本，挖掘文意，储备作文素材。 （学习正反对比的学习正反对比的论证方法论证方法等。）等。） 2 2、背诵默写全文和翻译文中的重点句子。、背诵默写全文和翻译文中的重点句子。 一、文史常识一、文史常识 1 1、六艺六艺经传皆通习之。（经传皆通习之。（师说师说） 六艺：六艺：诗诗经经尚尚书书礼
2、礼记记乐乐经经周周易易春秋春秋 2 2、通、通五经五经，贯，贯六艺六艺。（。（张衡传张衡传） 四书：四书：论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸 五经：五经： 诗诗经经尚尚书书礼礼记记周周易易春秋春秋 六艺：技术和技能，六艺：技术和技能，礼、乐、礼、乐、射、御、射、御、书、数书、数 3 3、唐宋八大散文家唐宋八大散文家：韩愈、柳宗元、欧阳修、韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、王安石、 苏洵、苏轼、苏辙、曾巩苏洵、苏轼、苏辙、曾巩 说古文为陈述和解说，即解说说古文为陈述和解说，即解说”的道理的道理 之意。之意。 师说的意思应为师说的意思应为解说关于从师的道解说关于从师的道 理理。 二、解题二、解题 第一段
3、第一段 提出中心论点：提出中心论点： 正面阐述道理正面阐述道理: : 古之学者必有师。古之学者必有师。 从师的原因从师的原因 人非生而知之者，孰能人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。为惑也，终不解矣。 从师的标准从师的标准 无贵无贱，无长无少，无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。 三、课文内容三、课文内容 从三方面进行对比论证从三方面进行对比论证 1 1、纵比：、纵比： 古之圣人，从师而问；古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。 2 2、自比：、自比： 对其子，择师而教；对其子，择师而教； 对其
4、身，耻学于师。对其身，耻学于师。 3 3、横比：、横比： 百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师； 士大夫之族，群聚而笑之。士大夫之族，群聚而笑之。 第二段第二段 段落段落 论点及主要论据论点及主要论据 作用作用 一一 总论点：古之学者必有师。总论点：古之学者必有师。 全文总纲全文总纲 二二 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难 矣。矣。 论据：论据：1 1、古之圣人，从师而问。今之众人，、古之圣人，从师而问。今之众人， 耻学于师。耻学于师。 2 2、士大夫爱其子，择师而教之，于其身，、士大夫爱其子，择师而教之，于其身， 则耻师焉。则耻师焉。 3 3、百
5、工之人，不耻相师，士大夫，群聚而、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而 笑笑 第一个分第一个分 论点，正论点，正 反对比论反对比论 证中心。证中心。 三三 论点：圣人无常师。论点：圣人无常师。 论据：论据：1 1、孔子从师的行为。、孔子从师的行为。 2 2、孔子从师的言论。、孔子从师的言论。 第二个分第二个分 论点。从论点。从 正面论证正面论证 中心中心 三、课文内容三、课文内容 者，代词，指人、物、事、时、地等。者，代词，指人、物、事、时、地等。 “的的”，“的（人、东西、事情）的（人、东西、事情）”。 1 1、古之、古之学者学者必有师必有师 三、课文重点分析 译文： 古代求学的人一定有老师。
6、 2 2、师、师者者，所以所以传道受业解惑传道受业解惑也。也。 “者，者， 也”是判断句的标志。也”是判断句的标志。 者：代词，放在主语后面，引出判断。者：代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。也：句末语气词，表判断的语气。 1 1、表示、表示“的原因。的原因。 2 2、表示用来、表示用来 “的（人的（人或或东西）东西）。 所以所以 译文：老师，是用来传授道，讲授学业，解老师，是用来传授道，讲授学业，解 答疑难问题的（人）。答疑难问题的（人）。 3 3、惑、惑而而不从师，不从师，其其为为惑也，终不解矣惑也，终不解矣 而：连词，表转折而：连词，表转折 为：动词，作为，成为
7、。为：动词，作为，成为。 4 4、生、生乎乎吾前，吾前，其其闻道闻道也也固先固先乎乎吾，吾吾，吾从从而而师师之之 乎：前相当于“于”，在；后表比较。乎：前相当于“于”，在；后表比较。 从：追随，跟随，动词，省略了宾语。从：追随，跟随，动词，省略了宾语。 师：意动，“以师：意动，“以为老师”。为老师”。 译文：(有了）疑惑，却不跟从老师（学习），那 些成为疑难的问题，终究不能解决。 译文：在我之前出生的（人），他懂得知识和道理本 来就比我早，我跟从他并以他为师 5 5、吾、吾师师道也，夫道也，夫庸庸知其年之知其年之先后生于吾先后生于吾乎？乎？ 师：动词，学习。师：动词，学习。 庸：副词，表疑问，
8、岂，哪。庸：副词，表疑问，岂，哪。 之：取独之：取独 于：表比较。于：表比较。 6 6、是故是故无贵无贵无无贱，贱， 无长无少，无长无少，道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。 是故：故是是故：故是，因此，因此 无：不论，不分，动词。无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取独。之：放在主谓之间，取独。 也：句末语气词，表判断。也：句末语气词，表判断。 译文：我学习道，哪管他比 我早出生还是比我晚出生 呢？ 译文：因此无论地位显贵或 是低下，无论年长年少， 道理存在的地方，就是老 师存在的地方。 7 7、师道之师道之不传也久矣！不传也久矣！欲欲人之无惑也难矣人之无惑也难矣 ! ! 师道
9、：从师学习的风尚。师道：从师学习的风尚。 师，动词，从师学习；道：名词，风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。 欲：动词，想要。欲：动词，想要。 之：都是取独之：都是取独 译文：从师求学的风尚已经失传很久了，想从师求学的风尚已经失传很久了，想 要人们没有疑惑很难了！要人们没有疑惑很难了！ 8 8、古之圣人，其、古之圣人，其出出人也远矣，人也远矣，犹且犹且从师从师而问焉而问焉 犹且：还，尚且犹且：还，尚且 而：表承接而：表承接 问问：询问，请教：询问，请教，动词。，动词。 焉：代词，相当于“之”，代师焉：代词，相当于“之”，代师。 译文：古代的圣人，他们超出一般人很多了，古代的圣人，他们超出
10、一般人很多了， 尚且跟从老师并向老师请教。尚且跟从老师并向老师请教。 9 9、今之、今之众人众人，其，其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学于师。学于师。 10 10、是故、是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚。愚。 众人：古今异义众人：古今异义 下：方位名词作动词，低于；下：方位名词作动词，低于； 耻：形容词意动，“以耻：形容词意动，“以为耻为耻” 圣：前一个“圣”圣：前一个“圣”，形容词作，形容词作 名词，名词，圣明的圣明的人，圣人；人，圣人； 后一个“圣”后一个“圣”，形容词，形容词，圣明。，圣明。 愚：与“圣”的用法一样。愚：与“圣”的用法一样。 译文：现在的一般人，现在的一般人， 他们
11、低于圣人很多，却他们低于圣人很多，却 以向老师学习为羞耻。以向老师学习为羞耻。 译文：所以圣人更加所以圣人更加 圣明，愚人更加愚昧。圣明，愚人更加愚昧。 11 11、圣人、圣人之所以之所以为圣，愚人为圣，愚人之所以之所以为愚，为愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 之所以：“之所以：“的原因的原因”；”； 圣：后一个圣，形容词活用名词，圣人；圣：后一个圣，形容词活用名词，圣人； 其：表揣测语气，大概；其：表揣测语气，大概； 译文：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人 的原因，大概都出于这个原因吧？的原因，大概都出于这个原因吧？ 之：代词，代童子之：代词，代童子。 句读句
12、读：文章的停顿。：文章的停顿。 所谓：所说的。所谓：所说的。 其：指示代词，那些其：指示代词，那些。 者：者：的人的人 12 12、彼童子之师，授、彼童子之师，授之之书而习书而习其句读者其句读者, ,非吾非吾所谓所谓传传其其道道 解解其其惑惑者者也。也。 译文：那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学 习断句的人，不是我所说的传授道、解答疑难问题习断句的人，不是我所说的传授道、解答疑难问题 的老师。的老师。 13 13、句读、句读之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或或师焉，师焉，或或不焉不焉 句读，惑：都是前置宾语；句读，惑：都是前置宾语； 之：提宾的标志
13、；之：提宾的标志； 或：不定代词，有的；或：不定代词，有的； 不：通不：通“否否”。 14 14、小小学而学而大大遗，吾未见其遗，吾未见其明明也。也。 小、大：形容词做名词，小的方面。小、大：形容词做名词，小的方面。 而：连词，表并列；而：连词，表并列； 其：代词，代前面那种人。其：代词，代前面那种人。 明：明智。明：明智。 译文：小的方面（句读）小的方面（句读） 要学习，大的方面（疑要学习，大的方面（疑 惑）却丢弃，我没看出惑）却丢弃，我没看出 他的明智之处。他的明智之处。 译文：不懂得文章的断句，不 能解决问题，有的（句读）向 老师学习，有的（惑）不向老 师学习 15 15、巫医乐、巫医乐
14、师师百工百工之之人，不人，不耻耻相相师师。 师（前）：有专门技艺的人。师（前）：有专门技艺的人。 之：指示代词，这些。之：指示代词，这些。 耻：“以耻：“以为耻”，形容词意动。为耻”，形容词意动。 师：（后）动词，学习。师：（后）动词，学习。 16、士大夫、士大夫之族之族，曰师曰弟子云者，曰师曰弟子云者，则则群聚群聚而而笑之笑之 之：指示代词，这。之：指示代词，这。 族：类。族：类。 则：连词，就。则：连词，就。 而：连词，表修饰而：连词，表修饰 译文：巫医、乐师和各种巫医、乐师和各种 工匠这一类人，（他们）工匠这一类人，（他们） 不以相互学习为耻辱不以相互学习为耻辱 译文：士大夫这类人，说谁
15、士大夫这类人，说谁 是谁的老师、谁是谁的学生是谁的老师、谁是谁的学生 之类的话，就成群地聚在一之类的话，就成群地聚在一 起嘲笑他。起嘲笑他。 17.17.位卑则位卑则足羞，官官盛则近则近谀。 足：够得上。足：够得上。 盛：地位高。盛：地位高。 谀：谄媚奉承。谀：谄媚奉承。 译文：译文：（以）地位低（的人为师）就感（以）地位低（的人为师）就感 到十分耻辱，（以到十分耻辱，（以) )官位高官位高( (的人为师的人为师) )就觉就觉 得近于谄媚。得近于谄媚。 18 18、巫医乐师百工、巫医乐师百工之之人，君子不人，君子不齿齿，今，今其其智智乃乃反不能反不能 及及，其其可可怪也欤！怪也欤！ 齿：并列，
16、不齿，不与之为伍。齿：并列，不齿，不与之为伍。 乃：竟然乃：竟然 及：赶得上，比得上。及：赶得上，比得上。 其：语气词，表反问，难道其：语气词，表反问，难道 译文：巫医、乐师、各种工匠这类人，士大夫巫医、乐师、各种工匠这类人，士大夫 们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些 人，真是令人奇怪啊人，真是令人奇怪啊! ! 19 19、孔子、孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子郯子之徒之徒，其，其贤贤不及孔子不及孔子 。 师：以师：以为师，名词意动。为师，名词意动。 之：指示代词，这。之：指示代词，这。 徒：类，辈。徒：类，辈。 贤：
17、形容词作名词，道德、才能。贤：形容词作名词，道德、才能。 19 19、不拘、不拘于于时，学时，学于于余。余。 于：前一个是介词，表于：前一个是介词，表 被动，被；后一个也是介被动，被；后一个也是介 词，引出对象，向。词，引出对象，向。 译文：孔子孔子( (曾经曾经) )以郯子、以郯子、 苌弘、师襄、老聃为师。苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这一类人，他们的郯子这一类人，他们的 道德才能比不上孔子。道德才能比不上孔子。 译文：不被时俗限制，不被时俗限制， 向我学习。向我学习。 知识点总结知识点总结 1 1、通假字、通假字 2 2、古今异义词、古今异义词 3 3、实词活用、实词活用 4 4、一词多义、
18、一词多义 5 5、特殊句式、特殊句式 1.师者，所以传道师者，所以传道受受业解惑也。业解惑也。 2.或师焉，或或师焉，或不不焉。焉。 通假字通假字 受，通“授”，传授受，通“授”，传授 不，通“否”，指不从师学习不，通“否”，指不从师学习 古之古之学者学者必有师：（古）泛指求学的人。必有师：（古）泛指求学的人。 （今）指有专门学问的人。（今）指有专门学问的人。 所以所以传道受业解惑也：（古）传道受业解惑也：（古）1 1、表示“、表示“的原因”的原因” 2 2、“用来、“用来 的（人或东西）”的（人或东西）” （今）表因果关系。（今）表因果关系。 无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少：（古）无论，
19、不论。少：（古）无论，不论。 （今）没有。（今）没有。 小学小学而大遗：（古）小的方面学到。而大遗：（古）小的方面学到。 （今）初等教育的学校。（今）初等教育的学校。 古今异义古今异义 吾吾从而从而师之：师之：（古）（古）跟随跟随 并且。并且。 （今）连词，表目的和结果（今）连词，表目的和结果 今之今之众人众人：（古）一般人、普通人。：（古）一般人、普通人。 （今）许多的人。（今）许多的人。 非吾非吾所谓所谓传其道解其惑者也：传其道解其惑者也：（古）所说的。（古）所说的。 （今）含不承认的意思（今）含不承认的意思 师师不必不必贤于弟子：贤于弟子：（古）不一定。（古）不一定。 （今）不需要。（今
20、）不需要。 古今异义古今异义 其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣 而而耻耻学于师学于师 小小学而学而大大遗遗 位卑则足位卑则足羞羞 吾从而吾从而师师之之 吾吾师师道也道也 圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚 方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于 意动用法，以意动用法，以为耻为耻 形容词用作名词，小的方面，大的形容词用作名词，小的方面，大的 方面方面 意动用法，以意动用法，以为羞为羞 意动用法，以意动用法，以为师为师 形作名，圣人、愚人形作名，圣人、愚人 词类活用词类活用 名词作动词名词作动词，学习，学习 1 1、古之学者必有、古之学者必有师师 2 2、吾、吾师师道也道也 3 3、吾从而、吾从而师师
21、之之 4 4、师师道之不传道之不传 5 5、巫医乐、巫医乐师师百工百工 6 6、齐、齐师师伐我伐我 名，老师名，老师 动，学习动，学习 意动，以意动，以为师为师 动，从师动，从师 名，有专门技艺的人名，有专门技艺的人 名，军队名，军队 师 1 1、古之学者必有、古之学者必有师师 2 2、吾、吾师师道也道也 3 3、吾从而、吾从而师师之之 4 4、师师道之不传道之不传 5 5、巫医乐、巫医乐师师百工百工 6 6、齐、齐师师伐我伐我 名，老师名，老师 动，学习动，学习 意动，以意动，以为师为师 动，从师动，从师 名，有专门技艺的人名，有专门技艺的人 名，军队名，军队 一词多义一词多义 1、爱其子，
22、择师而教之 2、巫医乐师百工之人 3、师道之不复，可知矣 4、句读之不知 5、六艺经传，皆通习之 6、蚓无爪牙之利 7、吾欲之南海 代，子 代，这类 助，取消独立性 助，提宾标志 代，代“六艺经传” 助，定语后置的标志 动，到、往 之 一词多义一词多义 择师而教择师而教之之 （指代人或事物，相当于“他”“他们”）（指代人或事物，相当于“他”“他们”） 郯子郯子之之徒徒 巫医乐师百工巫医乐师百工之之人人 （指示代词，“这类”、“这些”）（指示代词，“这类”、“这些”） 之 课文中出现次，它的用法如下：课文中出现次，它的用法如下： 1 1、作代词，有两种情况、作代词，有两种情况 古古之之学者学者
23、（放在定语与中心词之间，相当于“的”）（放在定语与中心词之间，相当于“的”） 师道师道之之不复，可知矣不复，可知矣 （放在主谓之间，取消句子独立性）（放在主谓之间，取消句子独立性） 句读句读之之不知不知 （宾语前置的标志）（宾语前置的标志） 2 2、作助词，有三种情况、作助词，有三种情况 君将哀而生君将哀而生之之乎乎 （作代词，指代自己）（作代词，指代自己） 蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利 （定语后置的标志）（定语后置的标志） 吾欲吾欲之之南海南海 （作动词，“到”、“往”）（作动词，“到”、“往”） 3 3、以前学过的课文中还有三种情况、以前学过的课文中还有三种情况 1.1.其其闻道也固先乎吾闻道
24、也固先乎吾 2.2.其其为惑也，终不解矣为惑也，终不解矣 3.3.古之圣人，古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣 4.4.其其皆出于此乎皆出于此乎 5.5.今今其其智乃反不能及，智乃反不能及， 其其可怪也欤可怪也欤 6.6.吾吾其其还也还也 代，他。代，他。 代，那些。代，那些。 代，指圣人。代，指圣人。 语气，大概。语气，大概。 前指士大夫，前指士大夫， 后指“真是”后指“真是” 语气，还是。语气，还是。 其 一词多义一词多义 在主谓短语中作主语在主谓短语中作主语 生乎吾前，生乎吾前，其其闻道也，固先乎吾闻道也，固先乎吾（他）（他） 惑而不从师，惑而不从师，其其为惑也，终不解矣为惑也，终不解矣
25、（那些）（那些） 复指，作主语复指，作主语 古之圣人，古之圣人，其其出人也远矣出人也远矣（他们）（他们） 作兼语作兼语 余嘉余嘉其其能行古道能行古道（他）（他） 作定语作定语 夫庸知夫庸知其其年之先后生于吾乎年之先后生于吾乎（他们的）（他们的） 其 课文中出现次，用法如下：课文中出现次，用法如下： 1 1、作代词，有四种情况、作代词，有四种情况 表猜测表猜测 其其皆出于此乎皆出于此乎（大概）（大概） 表反问表反问 其其可怪也欤可怪也欤（加强反问语气）（加强反问语气） 2 2、作语气副词，有两种情况、作语气副词，有两种情况 判断句判断句 道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。 师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。 吾师道也吾师道也 彼童子之师，授之书而习其句读者彼童子之师，授之书而习其句读者 非吾所谓传其道、解其惑者也非吾所谓传其道、解其惑者也 也也 者者 非非 也也 也也 者者 者也者也 特殊句式特殊句式 被动句被动句 不拘于时不拘于时 于于 特殊句式特殊句式 宾语前置句宾语前置句 句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 之之 之之 状语后置句状语后置句 其闻道也亦先乎吾其闻道也亦先乎吾 而耻学于师而耻学于师 师不必贤于弟子师不必贤于弟子 学于余学于余 乎乎 于于 于于 于于 省略句省略句 吾从吾从（之）（之）而师之而师之
