1、师 说 韩 愈 说 CONTENTS “说”是一种议论文的文体。 可按“解说的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道 理。 捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。 韩愈简介 韩愈（一韩愈（一8）字）字退之退之，唐代著名文，唐代著名文 学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌韩昌 黎黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死 后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元 一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称 “韩柳”。苏轼称他为
2、“文起八代之衰”，明“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明 人列他为“人列他为“唐宋八大家之首唐宋八大家之首”。”。 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋 以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无 论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为 耻，这种风气严重破坏了从师之道。 到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加 浓厚。 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些 上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和 正确途径。 第一自然段 研读 古之古之学者学者必有师。必有师。 学者
3、古义：求学的人 今义：有专门学 问的人 翻译：古代求 学的人一定有 老师。 师师者者，所以所以传道传道受受业解惑业解惑也也。 “所以”： 古义：“用来“用来的”的” 今义：表因果关系 受：通“授”，传授 翻译：老师，是 依靠他来传授道 理、教授学业、 解除疑惑的人。 人非生而知人非生而知之之者，者，孰孰能能 无惑？无惑？ 之：代词，指 知识和道理 孰：谁 翻译：人并不是 生下来就懂得知 识和道理的，谁 能没有疑惑呢？ 惑而不惑而不从从师，师，其其 为为惑也，惑也，终终不解矣不解矣。 从：跟从从：跟从 其：代词，它们。指不跟其：代词，它们。指不跟 从老师学习而留下的问题从老师学习而留下的问题 。
4、 为：成为为：成为 终：最终终：最终 有了疑惑却不跟 从老师（学习） ，它们作为疑惑 ，最终也得不到 解答了。 生生乎乎吾前，其吾前，其闻闻道道也也固固先先 乎吾，吾从而乎吾，吾从而师师之；之； 乎：介词，相当于乎：介词，相当于 “在”、“比”“在”、“比” 闻：知道闻：知道 固：本来固：本来 师：名词的意动用师：名词的意动用 法。“以法。“以为师”为师” 翻译：出生在我前面（ 的人），他懂得的道 理本来就比我早，我 以他为老师。 生生乎乎吾后，其闻道也吾后，其闻道也亦亦 先乎吾，吾从而先乎吾，吾从而师师之。之。 翻译：出生在我后面的人， （如果）他懂的道理也 比我早，我也跟从他把 他当作老师
5、。 乎：介词，相当于乎：介词，相当于 “在”、“比”“在”、“比” 闻道：懂得道理。闻道：懂得道理。 亦：也亦：也 师：名词的意动用师：名词的意动用 法。“以法。“以为师”为师” 吾吾师师道也，夫道也，夫庸庸知其年之先知其年之先 后生于吾乎？后生于吾乎？ 师：学习。名词师：学习。名词 用作动词。用作动词。 夫：发语词夫：发语词 庸庸 ：岂，难道。：岂，难道。 表示反问语气。表示反问语气。 翻译：我学习的是道 。哪管他是生在我之 前还是生在我之后呢 ？ 是故是故无贵无贵无无贱，无长无少，贱，无长无少， 道之道之所存所存，师之所存也。，师之所存也。 是故：因此 无：无论 所存：存在的 地方 翻译：
6、因此，无论（ 地位）高低贵贱，无 论（年龄）大小，道 存在的地方，就是老 师在的地方。 1 1、教师的职责？、教师的职责？ 2.2.阐述从师学习的必要性？阐述从师学习的必要性？ 3 3、作者认为择师的标准是什么？、作者认为择师的标准是什么？ 用原文回答下列问题用原文回答下列问题： “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 也。”也。” 师者，所以传道受业解惑也；师者，所以传道受业解惑也； 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。其为惑也，终不解矣。 第二自然段 研读 16 嗟乎！嗟乎！师道师道之之不
7、传也久矣！不传也久矣！ 师道：尊师学习 的风尚 之：结构助词， 用于主谓之间取 消句子的独立性 翻译：唉！ 尊师学习的 风尚不流传 已经很久了 。 17 欲人之无惑也难矣！欲人之无惑也难矣！ 翻译：想要人没有疑 惑也很难了。 18 古之圣人，其古之圣人，其出人出人也远也远 矣，矣，犹且犹且从师而问从师而问焉焉； 出人：超出一般人 。 犹且：尚且 焉：代词，相当于 “之”，这里指老 师 翻译：古代的圣 人，他们超出一 般人很远，尚且 跟从老师并向他 请教。 19 今之今之众人众人，其，其下下圣人也亦圣人也亦 远矣，而远矣，而耻耻学于师。学于师。 众人： 古义：一般人 今义：大家，许多 人 下：低
8、于 耻：形容词的意动 用法，“以为耻” 翻译：现在的一 般人，他们的才 能比圣人差得很 远，却以向老师 学习为耻。 20 是故圣益是故圣益圣，圣，愚愚益愚。益愚。 是故：因此 益：更加、越发 圣 翻译：因此圣人 更加圣明，愚人 更加愚昧。 名词：圣人 形容词：圣明 21 圣人之圣人之所以所以为圣，愚人之为圣，愚人之 所以为愚，所以为愚，其其皆出于此乎。皆出于此乎。 所以：的原因 其：副词，表推 测。大概。 翻译：圣人之所以 成为圣人，愚人之 所以成为愚人，大 概都出于这个原因 吧。 22 爱爱其其子，择师而教之；子，择师而教之；于于 其其身身也，也，则耻师焉则耻师焉，惑惑矣。矣。 于：对于 身
9、：自己 则：连词，却 耻：形容词的意动用法， 以为耻 师：从师学习 焉：语气词 惑：糊涂 翻译：（人们） 爱他们的孩子， 选择老师来教他 们；对于他们自 己呢，却以从师 学习为耻，糊涂 啊！ 23 彼童子彼童子之师，授之之师，授之书书而习其而习其句句 读读者，非吾所谓传其道解其惑者，非吾所谓传其道解其惑 者也者也。 彼：代词，那、 那些 童子：未成年 男子 句读：俗称断 句 翻译：那些孩子的老 师，是教给孩子书本 的文字，学习断句， 不是我所说的传授道 、解除疑惑。 句读之不知，句读之不知，惑惑之不解，之不解， 不解惑 不知句读 惑：形容词用作动词，疑惑。惑：形容词用作动词，疑惑。 25 或或
10、师师焉焉，或或不不焉焉， 代指“句读 之不知” 代指“惑 之不解” 师：名词用 作动词。从 师学习。 同“否” 26 翻译：不知句子停顿要从 师学习，有疑惑不能解决 却不愿从师学习； 27 小小学而学而大大遗，吾未见其明也。遗，吾未见其明也。 小：形容词用作 名词，小的方面 大：形容词用作 名词，大的方面 翻译：小的方面 要学习，大的方 面却放弃了，我 没有看出那种人 的明智之处。 28 巫医乐师巫医乐师百工百工之人，之人， 不不耻耻相师相师。 百工：各种工匠 耻：意动用法 相师：拜别人为师 翻译：巫医 、乐师和各 种工匠，不 以拜别人为 师为耻。 29 士大夫之士大夫之族族，曰师曰弟子，曰师
11、曰弟子 云者云者，则群聚而笑之。，则群聚而笑之。 族：类 云者：如此 之类 翻译：士大夫这类 人，说谁是谁的老 师、谁是谁的学生 之类的话，就成群 地聚在一起讥笑人 家。 30 问之，则曰：“彼与彼问之，则曰：“彼与彼年年 相若相若也，也，道道相似也，相似也， 年：年龄 相若：差不多 道：懂得的道 理 翻译：问他们（为 什么），就说：“ 他和他年龄差不多 ，懂得的的道理也 差不多， 31 位卑则足羞，官盛则近谀。”位卑则足羞，官盛则近谀。” 足：可，够得上， 羞：意动用法，觉得 羞耻 官盛：官职高的人 谀：谄媚奉承 翻译：（以）地位 低的人（为师）， 就感到十分羞耻； （以）官职高的人 （为师
12、），就觉得 是近乎谄媚。 32 呜呼！师道之不呜呼！师道之不复复，可知矣。，可知矣。 复：恢复 翻译：唉！尊师 学习的风尚不能 恢复，（从这里 ）就可以明白了 。 33 巫医乐师巫医乐师百工百工之人，君子不之人，君子不齿齿， 今其智今其智乃乃反不能及，反不能及，其其可怪也可怪也 欤欤。 齿：并列、并排 不齿：不与同列，看不起 乃：竟 其：一般为副词，真是。 欤：语气助词，表示感叹。 翻译：巫医、乐师 、各种工匠这些人 ，士大夫们瞧不起 ，现在他们的智慧 竟然反而比不上这 些人了，这真是奇 怪啊！ 1.师道之不传也久矣、耻学于师师道之不传也久矣、耻学于师 2.正反对比论证正反对比论证 对象对象
13、从师的态度从师的态度 结果结果 观点观点 1 2 3 今众人今众人 古圣人古圣人 于其子于其子 于其身于其身 巫医乐师百巫医乐师百 工之人工之人 士大夫之族士大夫之族 “耻学于师”“耻学于师” “从师而问”“从师而问” “愚益愚”“愚益愚” “圣益圣”“圣益圣” 择师而教之择师而教之 耻师耻师 小小 学学 大大 遗遗 不耻相师不耻相师 曰师曰弟子曰师曰弟子 群聚而笑之群聚而笑之 士大夫之士大夫之 智不及巫智不及巫 医乐师百医乐师百 工之人工之人 通过正反通过正反 对比，论对比，论 证了从师证了从师 学习的重学习的重 要性。要性。 批 判 批 判 第三自然段 研读 36 圣人无圣人无常师常师。
14、常师：固定 的老师 翻译：圣人没 有固定的老师。 37 孔子孔子师师郯子、苌弘、郯子、苌弘、 师襄、老聃。师襄、老聃。 师：名词的意 动用法， 以为师 翻译：孔子（曾 经）以郯子、苌 弘、师襄、老聃 为师。 38 郯子之郯子之徒徒，其，其贤贤不及孔子。不及孔子。 徒：同类的人 贤：才德优秀 翻译：郯子那 些人，他们的 才德比不上孔 子。 39 孔子曰：三人行，则必有我师。 孔子说：几个人走在一起， 其中就一定有我的老师。 40 是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子， 是故：因此 不必：不一定 贤：超过 于：比 翻译：因此学 生不一定不如 老师，老师不 一定超过学生 。 41 闻道有先后，术业有
15、专 攻，如是而已。 闻：懂得 闻道：懂得道理 术业：学术技艺 专攻：专门学习或研 究。攻：学习、研究 。 翻译：懂得道理 有先有后，学术 技艺有专门的学 习研究，如此罢 了。 文章内容探究文章内容探究 1 1、作者是从哪些方面阐述“圣人无常师”的？、作者是从哪些方面阐述“圣人无常师”的？ 孔子的言：三人行，则必有我师孔子的言：三人行，则必有我师 2 2、本段用的是什么论证方法？、本段用的是什么论证方法？ 举例论证。举例论证。 3.3.韩愈眼中的韩愈眼中的师生关系师生关系是怎样的是怎样的? ? 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是
16、而已。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 孔子的行：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子的行：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 第四自然段 研读 44 李氏子蟠，年十七，好古 文，六艺经传皆通习之， 不拘于时，学于余。 通：全面 拘：限制 于：表被动 时：时俗 余：我 翻译：李家的孩子叫蟠 的，年龄十七岁，喜好 古文，六经的经文和传 文都全面学习，不受时 俗的限制，向我学习。 45 余嘉其能行古道，作 师说以贻之。 嘉：赞许 行：遵行 古道：古人从师之 道 贻：赠送 翻译：我赞许 他能遵行古人 从师之道，写 了师说来 赠送给他。 问题问题 探究探究 一、这篇文章为谁而作？一、这篇文章为谁而作？ 赠
17、给自己的学生李蟠赠给自己的学生李蟠 “李氏子蟠年十七，好古文，“李氏子蟠年十七，好古文， 六艺经传皆通习之，不拘于时，学六艺经传皆通习之，不拘于时，学 于余。余嘉其能行古道，作于余。余嘉其能行古道，作师说师说 以贻之。”以贻之。” 二、作二、作师说师说赠李蟠的赠李蟠的原因原因是什么？是什么？ 李蟠李蟠好古文好古文，六艺经传皆通习之，六艺经传皆通习之 他他不拘于时不拘于时，学于余，学于余 能能行古道行古道 全文结构梳理 第一部分（第一部分（1 1）：）：提出中心论点“古之学者必有提出中心论点“古之学者必有 师”，并从两个角度阐释中心论点。师”，并从两个角度阐释中心论点。 第二部分（第二部分（2
18、23 3）：）：论证“古之学者必有师”。论证“古之学者必有师”。 论证一：论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比古之圣人从师与今之众人耻师对比 论证二：论证二：择师教子与自身耻师对比；择师教子与自身耻师对比； 论证三：论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大巫医乐师百工之人不耻相师与士大 夫之族耻师对比；夫之族耻师对比； 论证四：论证四：以孔子为例，进一步论证中心论点。以孔子为例，进一步论证中心论点。 第三部分（第三部分（4 4）：）：交代写作缘由，赞许李蟠。交代写作缘由，赞许李蟠。 对比论证：师道 之不传也久矣 举例论证：圣人无常师 课堂练习课堂练习 1.写出下列各句中加点字的通假字。 (1)
19、师者,所以传道受业解惑也 通 ， (2)或师焉,或不焉 通 ， 2.解释下列各句中加点词的意思。 (1)古之学者必有师。 (2)小学而大遗,吾未见其明也。 (3)今之众人,其下圣人也远矣。 (4)吾从而师之。 3.一词多义 师师 古之学者必有师( ) 吾师道也( ) 或师焉,或不焉( ) 吾从而师之( ） 巫医乐师百工( ） 十年春,齐师伐我( ) 之之 择师而教之( ) 巫医乐师百工之人( ) 古之学者( ) 师道之不复,可知矣( ) 句读之不知( ) 黄鹤楼送孟浩然之广陵( ) 其其 生乎吾前,其闻道也固先乎吾( ) 夫庸知其年之先后生于吾乎( ) 其为惑也,终不解矣( ) 圣人之所以为圣
20、其皆出于此乎( ) 今其智乃反不能及( ) 其可怪也欤( ) 受 授 传授 不 否 不 今：指在学术上有一定成就的人今：指在学术上有一定成就的人 古义：古义：.求学的人求学的人 今：九年义务教育的小学阶段今：九年义务教育的小学阶段 古：小的方面学习古：小的方面学习 今：大家今：大家,很多人很多人. 古：一般人古：一般人 今：今：1.依顺。依顺。 2.采取，按照。采取，按照。 3.跟随。跟随。 4.跟随的人。跟随的人。 古：古：,跟从跟从;而而,连词连词,表顺承表顺承 老师 学习 以为师 从师 有专门技艺的人 军队 代词,指孩子 这类,这些 的 用于主谓之间,取消句子的独立 性 宾语前置标志 去 代词,他 他的 那些 大概,表猜测 他们的 真是 于于 于其身也,则耻师焉( ) 师不必贤于弟子( ) 不拘于时,学于余( ) 4.指出下列各句的文言句式类型。 (1)师者,所以传道受业解惑也( ) (2)道之所存,师之所存也( ) (3)不拘于时,学于余( ) (4)句读之不知,惑之不解( ) (5)师不必贤于弟子( ) 对于 比 被/向 判断句 判断句 被动句 宾语前置句 状语后置句 谢 谢 您 的 观 看 XXX
