1、高中议论文精讲课堂十八讲高中议论文精讲课堂十八讲 5思维：横看成岭侧成峰思维：横看成岭侧成峰 A思维四性 一、议论文一般是“局部的真理”，重在自圆其说 思维逻辑性逻辑性训练 二、议论文要力求把理说深讲透，最好条分缕析 思维条理性条理性训练 三、“观点事例”不能令人信服，须要严密论证 思维严密性严密性训练 四、议论文的使命是以理服人，必须注重“思辨” 思维辩证性辩证性训练 B思维四型 一、问渠那得清如许，为有源头活水来 因果因果思维训练 二、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 对比对比思维训练 三、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 横向横向思维训练 四、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 纵向纵向思维训练
2、 议论文重在“说理”，写作议论文必须学会 “讲理”。像堆砌积木一样堆砌论据，或者 车轱辘话翻来覆去地说，结果自然是“理屈 词穷”、“言不成理”或“强词夺理”。不 会“讲理”的根源，在于认识模糊，思想肤 浅，思维混乱。因此，必须深化认识，提升 思维能力。作者认识事物、分析现象、思考 问题的能力与水平，是决定议论文质量的关 键因素。 一、议论文一般是“局部的真理”， 重在自圆其说 思维逻辑性逻辑性训练 A思维四性 例如，以一步与一生为题作文，可以强 调关键一步影响一生。当代著名作家柳青说： “人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有 几步，特别是当一个人年轻的时候。”所以， 关键的“一步”走对了，“一
3、生”受益；关 键的“一步”走错了，一生蹉跎，一生后悔。 一失足成千古恨。 以一步与一生为题作文，也可以强 调“一步”未必会影响、制约“一生”。 一步再重要，也仅仅是一生的一部分， 不能完全取代一生。走错一步不要紧， 只要退步抽身走出误区，就不致葬送美 好的人生。不要因为“一步”之错，就 断言人家没有光明前途。 两种看法，前者能够警醒人们要走好人生 每一步，后者有利于鼓励走错一步的人改 过自新，都有意义。 两种看法，皆是“局部的真理”，关键是 要能够自圆其说。 谈失败与成功的关系： 失败是成功之母 成功是失败之母 成功是成功之母 失败是失败之母 成功是失败之母 1成功之后有可能被胜利冲昏了头脑，
4、不 再有清醒的认识 2成功之后可能把过时的经验当成真理 3成功之后有可能不再敢于冒险 成功是成功之母 首先，成功增强新尝试的信心。 其次，取得第一步成功后，通过分析成功的原因， 总结其经验，已经初步探索出其内在的固有的规 律性。对于自己而言，则为新的尝试奠定了理论 基础，在此高度上取得更深层次的成就较为顺利； 对于他人，则提供了可以借鉴的经验教训 但是必须注意两个方面“要克服取得成就后的 骄傲松懈情绪”、“还须充分发挥人的主观能动 性”。 朱光潜咬文嚼字主张咬文嚼字，锱铢 必较，“无论阅读或写作，我们必须有一 字不肯放松的谨严”。单就阅读说，就是 要求精读，不放过一字一句，要细细咀嚼 文字的意
5、味。精读，就是古人说的，做到 “字训其义，句贯其意，文寻其脉，篇会 其旨”，逐步进入“字会、意会、情会、 理会、神会”的境界。 马南邨在不求甚解一文中，则说读书 “不要固执一点，咬文嚼字”，认为读书 主要在于“会意”，就是领会书的精神。 像读经典著作，就是要领悟它的精神实质， 而不能只死抠它的一些字句。 作者从三个方面说理： 1陶渊明说：“好读书，不求甚解；每有会 意，便欣然忘食。”这是古人读书的正确态 度，我们应该虚心学习。 2诸葛亮与徐庶等三人一道读书，“三人务 于精熟，而亮独观其大略”。诸葛亮比三人 高明，因为他“观其大略”，知识面更广。 3宋代陆象山说：“读书且平平读，未晓处 且放过，
6、不必太滞。”这是说不死抠一字一 句，不因小失大。 两人都自圆其说，两文都言之成理。 要论证好“局部的真理”，须要注意 以下几点： 1明确题目涉及概念的内涵与外延 请看北京2005年高考作文题： 以“说安”为题作文。 “安”字含有安定、安全、安宁、安逸以 及“安于”等意思。要求自行选定角度， 写一篇议论文，字数不少于800字。 佳作说“安”开头： “安”字有很多含义，其中之一便是 “安逸”。“安逸”其实是很多人追 求的一种生活态度。 只有明确题目概念的内涵和外延，确定写 作的角度，从广阔的写作范围内选择合适 的写作点，从而确立鲜明的观点，才能写 出主题鲜明、中心突出、内容集中的议论 文。 比喻性
7、的题目，如“窗”、“桥”、 “路”、“锁”、“镜”、“药”、 “雾”、“今年花胜去年红”等，必须明 确揭示其本体意义。 2弄清题目概念之间的关系 “仰望星空与脚踏实地” “自由与纪律”，为对立统一关系，两者相辅 相成、和谐统一； “真理与谬误”，为是非取舍关系，有是非、 对错，须选择、取舍； “相信自己与听取别人的意见”，为并列共 存关系，两者并行不悖 我们要明确两者各自的内涵与外延，在此基 础上，弄清两者之间的关系，进而形成观点 或判断，以此构思作文。 只有既明确界定了题目涉及的概念，又正 确揭示了概念之间的关系，才能清晰明确 地论说道理。 例如，以谈学习中的“入”与“出” 为题作文，就既要
8、界定“出”与“入”的 含义，又要正确揭示二者之间的关系。 【示例1】我把学习新知识称为“入”， 把运用知识解决实际问题称为“出”。 学习中的“入”与“出”的关系是辩证 的，“入”是“出”的基础，“出”是 “入”的延续，两者相互促进，“学” 与“用”相结合。 【示例2】“入”是指学者能够沉下心 来学得进去，准确理解其内涵；“出” 是指头脑灵活能够跳出书本而不被它 所局限。学习中“入”与“出”密不 可分，相辅相成。学习既要认真专注， 深入钻研，又要举一反三，融会贯通。 正是由于对“入”与“出”作出了不 同的定义性的解释，上述各自不同的 看法也就自圆其说。 把题目中相关概念按照自己的用意进行界 定和
9、诠释，才能据题生议。它是后文“议 论”的前提，是“议论”的基础，它起着 统领全篇、烛照全篇的作用。对题目的这 种限定性的解释，不但让读者明白作者的 主张，而且也为自己的论述在范畴上作出 明确的界定，便于自己论述，避免天马行 空，满世界乱跑。 三、对自己确立的观点作必要的解说 吴晗谈骨气开头两段： 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦 折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈 夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概， 我们今天就叫做有骨气。 文章开门见山亮出中心论点：“我们中国人
10、 是有骨气的。”什么是骨气？作者进行解说。 四、在论证过程中，把表述自己主张、 看法的话语加以通俗解说 作者要把自己概括性较强的理论表述作进一 步的通俗解释，以便于读者理解。 这样做容易使读者明白并接受其内在 的道理。 解说时常用“所谓”、“也就是说”、 “通俗一点儿说”、“是指”、“就 是”、“换句话说”等词语。 二、议论文要力求把理说深讲透， 最好条分缕析 思维条理性条理性训练 学会在中心论点的制约下设置适当的 分论点，这有利于促使认识“清晰 化”、思维“条理化”，从而使议论 文不仅“言之有物” “言之有理” ， 而且“言之有序”。 学会思考意义重大： 勤于思考，才能学有所成。 用心思考，
11、才会发明创造。 独立思考，才有健全人格。 设置分论点是目的，是为了从不同的角度、 不同的侧面、不同的层次对中心论点进行 充分、有力的论证。因此，要明确中心论 点的内涵，确定中心论点所涉及的范围， 保证围绕中心论点设置分论点，避免偷换 论点、转移论题。 设置分论点常用以下方法： 1是什么（质） 2为什么（因） 3怎么办（法） 人贵反思 反思可以补其过，可以修其德，可以成其 业。故曰，立身处世，贵在反思。立身处世，贵在反思。 反思可以补其过。反思可以补其过。人无完人，孰能无过？过而不思， 其过愈显；过而思之，思而改之，善莫大焉。昔时 周处年少，横行乡里，与虎、蛟并为三害。待其杀 猛虎，斩恶蛟，历三
12、日三夜，里人皆谓已死而相庆。 周处生还，闻之，遂思己之失，改过自新，终成贤 人。此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而 耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉？ 故曰，思己之失，而能自耻；责己之过，而能自新。 自耻者非耻，改过者无过。思过而改，在人无所嘲， 在己亦无所悔矣。然如周之厉王何？骄奢滥刑，厚 敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其 弭谤，亦无所感，不纳善言，终被放逐。此反思也 迟矣！此耻于思过之祸也。故曰：亡羊补牢，为时 未晚，勤于反思，利于改过。 反思可以修其德。反思可以修其德。孔子曰：“吾日三省吾 身。”（论语 学而）此圣人所以高于众 人之处也。凡人亦如是。齐相晏子
13、出，仆御 拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。其 妻见之，谓之曰：晏子不满六尺，身相齐国， 名显诸侯，甚谦逊。而子长八尺，为人仆御， 乃自以为足，吾羞之。御反思其过，自抑损， 终为晏子荐而为大夫。御若不反思之，而继 之以招摇过市，则毁矣。故曰有德者非无过； 有过而能思之、改之，乃谓之德。 反思可以成其业。反思可以成其业。齐之威王自思有过，而诏天下 人刺其过，齐国乃盛；唐太宗曰：“以铜为镜， 可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜， 可以明得失。”其善责己过，而后乃有贞观治世。 明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心， 成其帝业古帝王之明者，不以过为耻，反以 之为由，开思过之风，树纳谏之标
14、，而得生前之 治并身后之名。帝王尚思其过，今人更当勤于反 思，以成其业也哉！ 立身处世，贵在反思。人欲改过、修德、成事者， 必先反思。 三、“观点事例”不能令人信服， 须要严密论证 思维严密性严密性训练 中学生写议论文喜欢用例证法，但往往采用 “观点+事例”这种简单的论证模式，觉得只 要列举了典型事例，就自然具有论证的力量。 其实，这是不对的。其实，只有“证明”， 必然缺乏说服力。请看： 要突破“观点+事例”这种简单的论证模式， 关键是要有切中要害的分析，要对列举的 事例作精当的分析，将自己认识到的事例 内涵与论点间的一致性揭示出来，使论点 与论据联系起来，使论点与论据形成一个 有机的整体，才
15、能充分发挥例证的论证功 能，这样“论证”，才有说服力。 如果论点和论据之间缺乏必要的联系， 论点是论点，论据是论据，论据就失 去了其应有的作用，论点也就孤立无 援，也就失去了立足的依据。这种 “不讲道理”的议论文，论点无论怎 样正确，也不足以服人；论据无论怎 样充足，也不过是一堆零碎的材料。 例如，论证“不耻下问大有益”，举贾思勰 向养羊人请教养羊经验，向农民请教选种技 术的事例： 我国南北朝杰出的农业科学家贾思勰，他的 齐民要术闻名于世。但是，这样一位有 学识的科学家还向牧羊人、农夫求教。一些 人知道了这些事，就冷嘲热讽地说：“赫赫 有名的贾思勰怎么还向农夫求教，岂不太失 体面了吗？”但贾思
16、勰毫不在意。 事例没有论证不耻下问的益处。 南北朝农业科学家贾思勰勤于下问，他曾跑 百多里的路向善养羊的人请教养羊经验，他 曾跑到田间向农民请教选种技术。有人说这 样做有失体面，对此他不以为然，依然如故。 毫无疑问，那部农学巨著齐民要术便凝 聚着贾思勰不耻下问学来的许多宝贵经验。 突出贾思勰的成就与不耻下问直接相关，这 样就突出了不耻下问的意义。 “论证”不仅有“证”（即证明），更有 “论”（即论述）。“用论据证明论点的 过程”只是“论证”的表现形式之一，即 “论证”中的证明而已。写作议论文中绝 不能有“证”无“论”，而要“论”与 “证”结合，这才是“论证”。 运用例证法，须注意以下几点： 1
17、选例要典型 2叙述要简洁 3叙述有朝向 4“论”“证”相结合 5“叙”“议”求契合 一个运用例证法的规范的段落，结构上可以 分为三个部分： 其实，古往今来，骄兵必败的例子是不胜枚 举的。领起部：领起事例，概括段意，承接 关联吴王夫差骄傲轻敌，使越王勾践得以东 山再起；楚霸王目中无人，使天下得而复失； 明末起义军攻入北京后，由于不少人居功自 傲，贪图安逸，使八旗军得以闯入中原。事 例部：援引事例，论证观点这桩桩实事，件 件教训，我们都要引以为戒。评议部：评议 感叹，点明含义 运用例证进行论证，要注意从不同角度 选用材料；有时候，一个材料可以“切 割”开来，分别“投档”，服务于相关 的小论点。 分
18、论点，乃是作者运用思想的解剖刀将中心 论点进行切割、分解的产物。一篇小议论文， 如果只有中心论点，一贯到底。那就像“巷 子里头扛木头直来直去”，思路将无法 展开，议论将无法入里。中学生写议论文时， 应认真地、准确地分解出三至四个分论点。 四、议论文的使命是以理服人， 必须注重“思辨” 思维辩证性辩证性训练 一对孪生小姑娘走进玫瑰园，不多久，其中一个小 姑娘怏怏不乐跑来对母亲说： “妈妈，这里是个坏地方！” “为什么呢，我的孩子？” “因为这里的每朵花下面都有刺。” 不一会儿，另一个小姑娘兴致勃勃的跑来对母亲说： “妈妈，这里是个好地方！” “为什么呢，我的孩子？” “因为这里的每丛刺上面都有花
19、。” 听了两个孩子的话，望着那个被刺破指头的孩子， 母亲陷入了沉思。 我们对待一切事物和现象都要分清主次 什么是本质的，什么是非本质的，什么是主 流，什么是支流。只有这样，才能全面认识 事物、正确处理问题。玫瑰花有花有刺，不 能因为有刺就对鲜艳的玫瑰花视而不见。打 开“窗户”，流进新鲜的空气，照进灿烂的 阳光，人们可以放眼看世界，但也可能飞进 几只“苍蝇”，不能因此就否认打开“窗户” 的好处。 1全面地看问题，避免片面地看问题 2联系地看问题，避免孤立地看问题 孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河 里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个 小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴 地接受了。大家议论纷
20、纷，认为他太贪心。 孔子却对他说，你做得对，因为你的行为 向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论 多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更 多的人去救人。 人们孤立看问题，对孔子那位勇救落水儿童 的学生接受一头牛的重谢而生非议，认为他 太贪心，而孔子却认为，这可以鼓励更多的 人去救人而肯定学生接受谢礼的行为。 其实，现实生活中也存在种种“伪圣”，例 如：要无私帮助别人才好，要无偿交还拾物 才行，认为帮助别人之后接受了答谢，捡到 东西交还失主获取了报酬，就不是君子而成 小人，就不再高尚而成卑劣 客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客 谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火 患。主人嘿然不应。俄而家果失
21、火，邻里共 救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人， 灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言 曲突者。人谓主人曰：“向使听客之言，不 费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙 薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”主人乃寤 而请之。(汉书 霍光传) 3发展地看问题，避免静止地看问题 “焦头烂额”的救火者，固然是值得尊敬的。 但是“曲突徙薪”的建议者有远见，未雨 而绸缪，防患于未然，要有先见之明，实 在难能可贵。如果早些“曲突徙薪”，完 全可以避免“焦头烂额”啊！ 防患于未然的难能可贵，不仅在于需要有 高明的预见，而且在于这预见要受到重视 而付诸实施。但是，怎见得预见之高明呢？ 人们往往用已经发生的祸患来
22、证明。许多 时候，不是没有人提出高明的预见，而是 在于没有引起高度重视。提出高明的预见 需要识见，承认和重视高明的预见也是智 慧。 韩非子 扁鹊见蔡桓公： 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾 在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无 疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以 为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病 在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出， 桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君 之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。 扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯 而还走 鹊的高明之处，便是能看到病情的发展。 学习文言文，也可以训练学生的思维，正 如特级教师王寿沂先生所说：“深沉思考
23、的乐趣才是文言文学习的乐趣。” 例如，学习廉颇与蔺相如列传： 宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王 问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃 计欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：君何以 知燕王？臣语曰，臣尝从大王与燕王会境 上，燕王私握臣手曰，愿结友，以此知 之，故欲往。相如谓臣曰：夫赵强而燕弱， 而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡 赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君 归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱 矣。臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为 其人勇士，有智谋，宜可使。” 从缪贤叙述的故事中，可以看出相如的高明之处在 于： 他能够透过现象看本质。他能够透过现象看本质。燕王私下里握着缪贤的手
24、 说“愿结友”，是因为赵国强大而燕国弱小，燕王 想与赵王交好，而缪贤受赵王的宠幸，燕王此举醉 翁之意不在缪贤而在赵王。 他能以发展的眼光看问题。他能以发展的眼光看问题。缪贤是赵王的宠臣时燕 王想要结交，而如果缪贤成为赵王的罪臣时，燕王 势必不敢收留他，而会把他遣送回赵国。“有道之 士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。” （吕不韦吕氏春秋）能够预见事情的发展趋势， 这是智慧。 从缪贤推举相如这件事看，缪贤的可贵之处 在于： 他能从善如流。他能从善如流。经过蔺相如的分析，他认识 到亡赵走燕不行，而采纳了蔺相如的建议， “肉袒伏斧质请罪”，而得到赵王的赦免。 他有知人之明。他有知人之明。通过这
25、件事情，他认为蔺相 如是一个智勇双全的人，可以担当出使秦国 的重任。事实证明，他看人很准。 4深刻地看问题，避免肤浅地看问题 世界是错综复杂的，我们要由表及里、由 浅入深、由果推因、由形观神地审察事物， 透过现象深入本质，透过表象看到真相， 经由问题揭示原因，经由形式洞察内涵， 否则，我们看问题就会停留在表面，流于 肤浅。 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人， 都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答： “长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再 问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答： “长兄治病，是治病于病情发作之前。由于 一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的 名气无法传出去；中兄治病，是治病
26、于病情 初起时。一般人以为他只能治轻微的小病， 所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病 情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针 管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为 我的医术高明，名气因此响遍全国。” 扁鹊三兄弟的医术与他们得到的名声恰成 反比，原因在于：长兄治病于病情发作之 前，中兄治病于病情初起之时，扁鹊治病 于病情严重之时推而广之，名气的大 小与水平的高低不一定成比例。 对下列事例进行辩证思维，发表看法。 近墨者黑 近墨者未必黑 近墨者使墨者赤 达则兼济天下 穷则独善其身 穷亦兼济天下 B思维四型 议论文写作常用因果因果思维、对比对比思维、横横 向向思维、纵向纵向思维、辩证辩证思维、相
27、似相似思维、 发散发散思维等。 一、问渠那得清如许，为有源头活水来 因果因果思维训练 一只乌龟从天上掉下，恰巧落在一个秃头上。 这件事在常人看来，似乎是不可思议的。但 古希腊哲学家德漠克利特解释说，表面上看 来不可思议的事情还是有原因的，不信，你 就抬头看吧，天上正飞着一只老鹰，是老鹰 把叼着的乌龟摔了下来。他认为世界处于普 遍的因果联系之中。 任何现象都会引起其他现象的产生，任何现 象的产生都是由其他现象所引起的。这种引 起和被引起的关叫做因果联系。 原因是引起某种现象产生的现象，结果是被 某种现象引起的现象。没有无因之果，也没 有无果之因。我们在分析问题时，既要看到 它产生的原因，又要看到
28、它会引起一定的结 果。 写作议论文运用因果思维，由因溯果或由果由因溯果或由果 求因求因，找出材料与观点之间的因果联系，证 明论点的可靠性和正确性，很有说服力。 直接因果联系直接因果联系 则徐有联曰： 子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则 损其志； 子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益 增其过。 天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种 人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最 后吃。照例说第一种人应该乐观，因为他每 吃到的一颗都是剩下的那些里最好的，第二 种人应该悲观，因为他每吃到的那一颗都是 吃剩下的葡萄里面最坏的。不过事实上适得 其反，缘故是第一种人还有希望，第二种人 只有回忆。 法国著名数学
29、家费尔马一生的大部分时间都 陪伴着会议厅，研究数学只是他的业余爱好。 但他却在数论、概率论、解析几何等多方面 取得了很大的成就，他所留下的“费尔马定 理”至今还没有任何人能够证明。为什么费 尔马在政坛勤奋一生，却没能结出硕果，而 在数学方面成绩斐然呢？这是由于他没有搞 政治的天赋和特长，在数学方面却具备非凡 的思维能大和创新精神。由此看来，门捷列 夫所说“终生努力，便成天才”并不是放之 四海而皆准的。 间接因果联系间接因果联系 丢失一个钉子，坏了一只铁蹄；坏了一只 铁蹄，折了一匹战马；折了一匹战马，伤 了一位骑士，输了一场 战斗；输了一场战 斗，亡了一个帝国。 凡治国之道，必先富民。民富则易治
30、也，民 贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重 家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治 也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯 禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱 国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治 之。（管子） 论点：治国必先富民 反论证：先说“民富”的好处，再说“民贫” 的恶果。 在一个具体的因果联系中，一个是原因，一 个是结果，不能随意地倒因为果，倒果为因。 否则，就会颠倒黑白，混淆是非，闹出笑话。 不能为了需要而强加因果。 二、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 对比对比思维训练 毛泽东说过：“有比较才有鉴别。”闻一 多说：“一切的价值都在比较上看出来。” 好与坏、真与假、善与恶、
31、美与丑、喜与 悲、刚与柔等都可以形成鲜明对比，从而 分辨出彼此间的差异。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。 真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的 对比，可以惩恶扬善；是与非的对比，可 以拨乱反正运用对比论证，把矛盾或 对立的事实加以比较，从正反两面进行说 理，从而揭示事物的本质，增强说服力。 马南邨不求甚解： 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。 诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记 钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等 人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独 观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要 高明得多，因为观其大略的人，往往知识更 广泛，了解问题更全面。 历
32、史是一面镜子。假若当初商纣王能广开言 路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬 身火海的下场呢？如果当初项羽能从谏如流， 接纳忠言，何至于落得个无颜见江东父老、 自刎乌江的结局呢？反过来说，如果当初齐 威王不采纳邹忌的谏讽，又怎么能取得“战 胜于朝廷”的结果呢？如果当初唐太宗不采 纳魏征的劝告，又怎么能创造贞观之治 的局面呢？综上所述，不难看出：是否善于 接纳意见是事业成败的关键。 孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋 略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的 魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬内心狠毒，多次 向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得施展其 才能。而齐王听说
33、孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请 到齐国，委以重任。齐军才有了马陵道之胜。同是孙膑 为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两 个统治集团。在魏国，庞涓只图私利，妒贤嫉能，魏王 昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。孙 膑在这样一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用 能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心， 孙膑在此，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋 没人才。 三、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 横向横向思维训练 写作议论文运用横向思维，在同一层面上， 从不同角度、不同侧面，对某一观点进行 论证。不同角度、不同侧面之间是一种并 列关系，平行展开，互不交叉。（也可以
34、 理解为：围绕中心论点从不同角度展开议 论，犹如车轮的辐条从轴心伸展开去，或 如扇子的扇骨由扇头铺展开来。）横向展 开议论，可以使说理全面可以使说理全面，条理清楚条理清楚。 横向展开议论，最好各个议论角度围绕中心 论点设置一个分论点，提纲挈领，条分缕析。 如以“担当”为题，有人设立中心论点： “每个个体都尽职尽责勇于担当，整体才会 体现出最大的价值。”文章从“人生在世， 怎样才能为自己、为他人、为国家、为民族 而担当，成为一个顶天立地的人呢”这一层 次，从3个角度展开议论，分别设置分论点： “担当需要勇气”，“担当需要毅力”， “担当需要能力”。如此横向展开议论，条 分缕析，说理充分，条理清楚
35、，层次清晰。 各个分论点表意要明确，既要能够统帅有关 材料，又要能够支撑中心论点。在句式、长 短上最好一致，给人整齐之美。如经受历 练铸辉煌一文，围绕中心论点“勇于经受 历练才能创造人生辉煌”，从以下几个角度 展开议论： 在人生历练中积累宝贵经验 在人生历练中磨练坚忍心志 在人生历练中提升人生境界 在人生历练中实现生命价值 谈意气谈意气（中心论点：意气，生命的支撑，（中心论点：意气，生命的支撑， 成功的基石。）成功的基石。） 充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜， 不畏冷雨。 充满意气的人是勇敢不惧的，他们不怕牺牲， 勇往直前。 充满意气的人是自信乐观的，他们笑对坎坷， 拨云见日。 写议论文
36、有一个基本的思维模式（论证模 式）：是什么为什么怎么办。 是什么”，是论者对事物本质的认识，是思 想，是主张。“为什么”，是论者持论的理 由、根据。“怎么办”，是论者在对事物有 了分析、提出了自己的认识之后，就事物的 发展提出解决的办法。“是什么”、“为什 么”是认识世界，“怎么办”是改造世界。 认识世界的目的是为了改造世界。 横向思维，可以在“是什么”、“为什么” 或“怎么办”某个层面展开。 1从“是什么”层面展开 江梦溪江梦溪人生如金人生如金（中心论点：人的一（中心论点：人的一 生要像金，刚正不阿，人格挺立。）生要像金，刚正不阿，人格挺立。） 挺立的人格是不畏强暴的。 挺立的人格是不惧权威
37、的。 挺立的人格是不怕腐蚀的。 争争（中心论点：人生要奋勇拼搏，力（中心论点：人生要奋勇拼搏，力 争上游。）争上游。） 争是一种态度，一种孜孜不倦，力争上游 的态度。 争是一种品格，一种不畏强权，誓不言败 的品格。 争是一种自信，一种敢为人先，壮志满怀 的自信。 放弃放弃（中心论点：放弃，绽放出别样（中心论点：放弃，绽放出别样 美丽的人生之花。）美丽的人生之花。） 放弃，不是退缩，而是另辟蹊径。 放弃，不是懦弱，而是蓄势再发。 放弃，不是绝望，而是轻装上阵。 个性个性（中心论点：在合适的个性中彰显（中心论点：在合适的个性中彰显 人生的精彩。）人生的精彩。） 个性不是刻意的标新立异，而是合理的思
38、维 创新。 个性不是新潮的奇装异服，而是有礼的行为 举止。 个性不是随意的放浪形骸，而是高尚的思维 品质。 读书乐读书乐 读书之乐，在于“学而有思”。 读书之乐，在于“每有会意”。 读书之乐，在于“学以致用”。 从三个角度展开论述，从结构上看是并列 关系。 要注意分论点之间不要有交叉，重复。如： 读书可以增长知识，充实头脑，一乐； 读书是一种高雅的精神活动，二乐； 读书可以提高素养，陶冶情操，三乐。 这三个分论点中，“提高素养”实际包容了 第一条的“增长知识，充实头脑”，“而陶 冶情操”与“高雅的精神活动”也有交叉。 2从“为什么”的层面展开 答案是丰富多彩的答案是丰富多彩的（中心论点：答案（
39、中心论点：答案 是丰富多彩的。）是丰富多彩的。） 世界千变万化，事物是复杂的，因此答案 是丰富多彩的。 人们看问题的方法、角度不同，因此答案 是丰富多彩的。 评判事物的标准不同，因此答案是丰富多 彩的。 贫困也是一笔财富贫困也是一笔财富 贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则 思变； 贫困可以培养人的意志和毅力； 贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困 境中锻炼出来的。 3从“怎么办”的层面展开 诗意地生活诗意地生活（中心：人应当诗意地生（中心：人应当诗意地生 活。）活。） 诗意地生活，源自人们内心的和谐。 诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。 诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮 躁的心灵
40、。 人生如水 古今中外，对水的比拟甚多。“上善若水， 水善利万物而不争”，说最高尚的品德像 给万物带来以益处而不求回报的水一样， 可谓把对水的比拟推向某种极致。以水为 镜，可映鉴人生。人生如水，方潇洒一世。 平和心态静静如水。水从高处来，只向低处 流，乃至归入大海，贵在平静低调。人生 如是，遇事当有平常心：知足者常乐 在名利问题上，没有奢望，就没有失望， 更不会绝望；能忍者常安除非大是大 非，少争我高你低，忍耐、忍让一下也就 海阔天空、心平气和了；老实者常在 不做亏心事，当个老实人，吃得香、睡得 稳，有时眼前可能吃点亏，但最终不吃亏。 正直为人明明如水。水无颜色，晶莹剔透，清 澈见底。为人、处
41、事、做官，若透明如水， 则一生光明磊落，社会风气必也清纯。弘扬 正气，激浊扬清，须有此等清澈本性，正直 为人；待人接物，不分远近亲疏，一视同仁； 人际交往，不搞拉帮结派，一泓清水；听到 闲言，不搞兴师问罪，一笑置之；开展批评， 不拐弯抹角，一吐为快；法律面前，不分权 贵庶民，一律平等；原则问题，不随波逐流， 一身正气。 轻看名利淡淡如水。人生于世，若能学水的清澈本性和 “利万物而不争”的品格，则不仅精神居于高处，人 生也将进入开阔处。要到达如此境界，最需摆脱名缰 利锁的束缚。雁过留声，人过留名，想留个好名声， 无可厚非，但不能为名所累。“人心是杆称”，“政 声人去后”。只要行得稳，坐得正，多做
42、好事、少办 错事、不干坏事，好名声不请自来。若淡泊名利，不 为名利而争，人生必甚畅意。须知，“家有黄金万两， 每日不过三顿；纵有大厦千座，每晚只占一间”，金 钱乃身外之物，生不带来，死不带去。成克杰、胡长 清、李真等人得可悲下场昭示世人：人不能把钱财带 进棺材，不义之财却可把人送进坟墓。 笑对坎坷韧韧如水。“黄河之水天上来，奔流到海不 复回”，坚定者是水；“抽刀断水水更流”，坚韧 者是水。人生道路犹如九曲黄河，曲折坎坷不平坦。 “不如意事常八九”，人得一生不可能一帆风顺。 面对困难，面对坎坷，需有胸襟，更需坚定、坚韧。 无论自然界得灾害，还是事业上的挫折，无论工作 中的“饶头事”，还是家庭里的
43、“难唱曲”，当淡 泊从容，沉着应对。胜不骄、败不馁，宠辱不惊， 贫富不移，处顺境而不张狂，陷困境而不沮丧，遇 险境而不惊慌，遭逆境而不失望。若此，则“不管 风吹浪打，胜似闲庭信步”，“任凭风浪起，稳坐 钓鱼船”。 人生，当如水之静，如水之明，如水之淡，如水之 韧。 文章围绕中心论点“人生如水，方潇洒一 世”，从4个方面展开论证：“平和心态静如 水”，“正直为人明如水”，“轻看名利淡 如水”，“笑对坎坷韧如水”。4个分论点句 式一致，整齐划一；条分缕析，论证全面。 语言简洁，精练，文雅，流畅，多用短句， 对句，表意精确，意味隽永。引用随心所欲 左右逢源，随手拈来皆妥帖，而且灵活变通 出新意，如从
44、“黄河之水天上来，奔流到海 不复回”中生发出“坚定”，从“抽刀断水 水更流”中生发出“坚韧”，耐人寻味。文 章总起总收，中间分而论之，层次清楚，结 构严谨。 四、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 纵向纵向思维训练 写作议论文运用横向思维，从不同层面对论 点进行论证，一层一层深入，几个层次之间 有严密的逻辑顺序。 按照“是什么为什么怎么办”（提出问 题分析问题解决问题的）思维模式 （论证模式）展开论证，就是运用纵向思维。 谈“让”（中心论点：“让”出人生精 彩。） 让，它是一种宽广和崇高（是什么）。 让，可以让我们赢得尊重（为什么）。 让，需要更多包容与大度（怎么样）。 须注意的是，一些文章常常联
45、合运用横 向展开议论和纵向展开议论两种方式， 或整体横向展开议论，而局部（某些段 落）纵向展开议论，或整体纵向展开议 论，而局部横向展开议论。根据论证的 需要，来决定论证展开的方式，来考虑 文章的宏观布局和微观层次。 储蓄美好品德，提升人生境界： 储蓄美好的品德，有助于人立身处世，可 以使人顶天立地。 那么，怎样才能储蓄美好的品德呢？ 首先，要有积少成多的思想。 其次，要有持之以恒的精神。 再次，要有谨慎小心的态度。 勇于尝试（中心论点是：勇敢尝试成就 美好人生。） 为什么要勇于尝试？ 勇于尝试，才能创造人生精彩。 勇于尝试，才能体现自身价值。 怎么样勇于尝试 尝试需要坚定的信心和谨慎的态度。
46、 尝试切戒半途而废、浅尝辄止。 从整体上看是纵向展开议论。从局部来看， 两个层次内部都是横向展开议论。 珍惜拥有 唐代诗人杜牧有句诗曰“睫在眼前长不见”， 人们往往对自己拥有的视而不见，而一心旁 骛，双眼旁顾，“这山望着那山高”，“却 疑春色在邻家”，认为别人都比自己幸福， 别人的生活都比自己美好。这实在是自寻烦 恼，自我折磨。只有珍惜拥有，才能获取自 己的人生幸福。开头引用诗句，从反向切入， 引出中心论点：“只有珍惜拥有，才能获取 自己的人生幸福。” 每个人都拥有值得珍惜的东西。每个人都拥有值得珍惜的东西。第一个分论 点，置于段首，提领下文。这是整个立论的 逻辑基础。阳光、空气、春风、秋月，
47、亲情、 友情，希望、梦想、信念、意志这些我 们人人都可以拥有，只要我们愿意。上苍把 这些看似普普通通平平常常而实际上最为珍 贵的一切，免费地馈赠给每一个人。我们无 论贫富，每天的时间是相等的，从这个意义 上说，众生平等。我们要学会珍惜拥有，学 会知足和感恩。扣住“拥有”行文，为论说 “幸福”张本。 珍惜拥有才能充分感受幸福。珍惜拥有才能充分感受幸福。第二个分论点，紧承 上段，深入一层。常言道，人生不如意者常十之八 九，“十全十美”只是美好的愿望，珍惜拥有，才 会感受到人生幸福。有一个故事，说俄国作家索洛 古勒有一天去看望列夫 托尔斯泰，说：“您真幸福。 您所爱的一切您都有了。”托尔斯泰说：“不
48、，我 并不具有我所爱的一切，只是我所有的一切都是我 所爱的。”材料典型，说服力强。有这样的心态， 自然觉得生活无比幸福。要知道，幸福是内心的一 种的感受。其实啊，换一个角度来看，就是因为不 懂珍惜拥有，人生才有这么多的不如意。正反合力， 有力支撑中心论点。 珍惜拥有不是固步自封，也要积极进取，不珍惜拥有不是固步自封，也要积极进取，不 是停滞不前，而要与时俱进。是停滞不前，而要与时俱进。第三个分论点， 更进一层，显出思辨色彩。春天珍惜葱绿， 秋天珍惜金黄。少年珍惜青春，老年珍惜成 熟。珍惜拥有，才能避免“失去后才知道可 贵”的悲哀；珍惜了拥有，一旦不能拥有时 才能豁达放弃，才有海阔天空的人生境界。 有时，我们更要发奋努力，去获得新的拥有， 感受新的人生幸福。第三个层次，用发展的 眼光看问题，显出深刻。 当代作家刘庸说：“人生最可怜的不是生与 死的诀别，而是当面对自己所拥有的，却不 知道它是多么珍贵。”恰切引用，反向突出 “珍惜拥有”的重要。人生在世，自己拥有 的需要珍惜，不要在失去之后而追悔莫及。 珍惜拥有，会使我们的生活多几分甜美，少 一些遗憾，多几分幸福，少一些痛悔。有 “珍惜拥有”的觉解，才有美好的人生境界。 正面强化，突出主旨。
