1、20202020 届北京高考届北京高考“论语阅读论语阅读”总攻略总攻略 论语中的核心概念论语中的核心概念 1.1.仁仁 核心概念核心概念“仁仁” 何何 为为 “仁仁” 仁者爱人 从“亲亲”（爱亲人）开始，其中孝悌是“仁之本” “泛爱众，而亲仁”，推己及人，广泛地爱他人 “忠恕” ， 对他人的爱的主要表现， 即 “己欲立而立人， 己欲达而达人” ， “己所不欲，勿施于人” 克己复礼为仁克制私欲，对礼制的恢复可使“天下归仁” “仁”是德性的统 称 “能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。 “仁”是人生境界 “仁”是孔子所追求的最高人生境界。 任何人都可能达到“仁”的境界“我欲仁，斯仁至矣”
2、 “仁”不易做到，得意门生颜回也只能做到“三月不违仁” “仁仁”的多重意义的多重意义具体章节 恭/宽/信/敏/惠 五种美德 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “恭、宽、信、 敏、 惠。 恭则不侮， 宽则得众， 信则人任焉， 敏则有功， 惠则足以使人。 ”（阳 货篇） 明大义 不拘小节小信 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰： “未仁乎？”子曰： “桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（宪问） 仪态端正；工作认真； 对人忠诚 樊迟问仁，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠”（子路篇） 结交品德高尚的人子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是
3、邦也，事其大夫之贤 者，友其士之仁者。” （卫灵公篇） 立人达人； 己所不欲，勿施于人 子贡问仁，孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（雍也 篇） 仲弓问仁，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”（颜渊） 2.2.礼礼 论语记录了多则关于“礼”的言论，比如（2019 石景山期末） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八佾） 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(论语八 佾) 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（论语阳货） 从中可以看出孔子对“礼”有怎样的认识？请简要概述。（4 分） 【答案要点】【答案要点】 “礼”本
4、质是“仁”（2 分）；如无发自内心的真诚仁爱，徒有奢华形式，“礼”就失去意义（2 分）。 仁与礼的关系梳理仁与礼的关系梳理 礼与仁的关系1.礼是仁外在的表现，是发自内心的真诚仁爱，如只有奢华形式，礼就失去了意 义。 2.仁是礼的内核、本质。仁是人内在的精神自觉。 3.“克己复礼为仁”，约束自己遵守“礼”就是“仁” 行礼之本行礼的关键是“真诚”。“礼”是一个人的仁爱之心以及真挚感情的外在表现。 礼的作用1.规范行为：“博学于文，约之以礼”。 2.治国安民：“道之以德，齐之以礼”。 3.3.义义 1) 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻来辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 2) 子曰：“非其
5、鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 3)子曰：“君子之于天下也，无适也 ，无莫也，义之与比。”（适(d)：意为专主、依从。 莫：不肯。无适无莫，指做事不固执。义：适宜、妥当。比：亲近、相近。） 4) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 5) 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 6) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子路曰： “君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 7) 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 【“义义”的内涵】的内涵】 “义”者，“宜”也。
6、即“合宜、恰当、适当”之意，也理解为“道义”。 义与仁的关系是形式与内容的关系。“仁”作为最高道德要能过“义”实现。 “义”要以“仁”作为内在尺度。君子要见义勇为，而不能见利忘义。 4.4.中庸中庸 阅读下面论语的文字，回答问题。 子贡问：“师 与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰： “过犹不及。”论语先进 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”论语雍也 两则语录都反映了孔子怎样的思想？请结合其中一则简要说明。（4 分） 注释：师：颛孙师，字子张，孔子的学生。商：卜商，字子夏，孔子的学生。 附：翻译（参考杨伯峻论语译注） 1、子贡问孔子：“颛孙师（
7、子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？” 孔子道：“师呢， 有些过分；商呢，有些赶不上。”子贡道：“那么，师强一些吗？”孔子道：“过分和赶不上同样 不好。” 2、孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适 当这才是君子。” 对对“中庸中庸”的解释的解释： 不偏不倚 /无过无不及/ 恰到好处/ 中正平和/ 折中调和/ 执其两端用其中 【补充】 1.质：可以解说为质朴、本质、仁义等与内在有关的词语。 2.文：可以解说为文采、文饰、文雅、礼节、言辞艺术等与外在有关的词语。 3.彬彬：可以解说为相得益彰、和谐、适中等。 中庸思想 1 分，对“中庸”的解释 1 分，
8、联系材料进行说明 2 分。 【答案示例一】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1 分）中庸是指处理事情不偏不倚、既 不过头也不会不足的态度。（1 分）子贡向孔子询问做事有些过头的子张（或写“师”）是否比做 事有些不足的子夏（或写 “商”）更强一些，孔子回答说超过与赶不上都是一样的不好，这种“过 犹不及”的态度，正是孔子中庸思想的表现。（2 分） 【答案示例二】两则语录都反映了孔子的中庸思想。（1 分）中庸是指处理事情不偏不倚、既 不过头也不会不足的态度。（1 分）孔子认为朴实胜过文采，就会显得粗野，文采胜过朴实，就会 显得虚浮，只有朴实与文采配合适当，才可称为君子。孔子不偏重于朴实和文采（或答文
9、与质）的 任何一方，而是取其中而行之，正体现了他的中庸思想（2 分） 4.4.概念及关系小结概念及关系小结 论语的考查形式论语的考查形式 一、论语考查形式和复习要求一、论语考查形式和复习要求 1. 教育情境的典型意义（言说与学说） 2. 特定情境下的学说与主张考查（常识） 3. 论语平台上的语言运用与发挥（表达） 4. 复习要求：语句理解/蕴含思想/现实意义 二、论语的题型二、论语的题型 （1）说明解释类 如：（2020 届海淀一模）有人断句为“惜乎/夫子之说/君子也”，有人断句为“惜乎/夫子之 说君子也”。请根据以上两种不同断句方法，分别解释句意。 （2020 北京市试测）“请你分别说明这两
10、种断句中“与”的意思，并解释全句的意思。” （2）理解概括类 如：（2020 海淀期末）“上面文字蕴含了许多关于学的道理，请分条概括。” （2020 西城一模）“孔子在教育中关注哪些方面？选择其中一个方面， 谈谈你的认识或看法。 ” （18 年北京高考）论语先进“请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反 映了孔子怎样的思想。” （3）分析评价类 如：（2020 海淀一模）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系 的认识，并选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。 （2020 海淀二模）请分条概括上面材料中孔子察人的方法，并选择其中一条联系现实谈 谈
11、你获得的启示 经典试题回顾经典试题回顾 例题 1（2018 年北京高考论语先进） 13.论语记录了孔子与弟子间的许多对话，如先进篇。请简要概述孔子三次回答的内容， 并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。 【答题思路解析】考查概括和分析能力 1.准确理解文本内容。 2.抓住同一问题不同回答的特点及孔子解释的原因，整合思考。 3.要对论语的主要思想有相对充分的理解。 【参考答案】 三次回答内容：孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以（不先请教他们）听到了就去做呢？ 孔子说：“听到了应该立刻就去做。”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过 人，所以提醒他退让些。” 短文反映了孔子的教育思想
12、：因材施教。结合对每个学生的特点和其不同的品质，给予不同的教育 方法和言语指导。 例题 2（2020 届海淀期中） 13. 阅读下面论语的文字，概括其体现的孔子对于“乐”的认识。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语八佾） 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐， 亦可以为成人矣。”（论语宪问） 子谓韶 【1】：“尽美矣，又尽善也。”谓武【2】：“尽美矣，未尽善也。”（论语 八 佾） 乐要以仁为基础；乐与礼能够起到完善人格的作用；乐要兼具道德性和艺术性。 【答案示例】 孔子说：一个人不仁德，礼乐何在，有礼有乐又如何？体现了孔子认为“乐”首
13、先需要有仁德 之心，连仁都做不到，有了礼乐又能改变什么。 体现了孔子认为乐是仁的外在表现形式，仁是乐 的内在基础。乐是“仁”“礼”的外在体现，乐的核心是“仁”。(2 分） 孔子认为乐可以起到完善人已有德行的引导作用，使人成为真的君子。体现了孔子认为乐能完 善一个人的思想品质和人格。2 分 句中孔子赞歌颂舜因文德受到尧禅让的音乐， 而认为歌颂武王灭商功绩的音乐是美而不善的， 体现了孔子认为“乐”的善是建立在文德之上，美且讲善。 对于音乐，不光要有美妙的音律和光辉的气息，还有包含着“德行”才可谓尽善尽美，才算是 好的音乐。 “乐”在优美的同时，还要有传达仁德作用，需二者（优美、仁德）兼备才可谓之尽
14、善尽美。 例题 3（2020 海淀期末） 12阅读下面论语的文字，回答问题。 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未 学，吾必谓之学矣。”（论语学而） 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武 【1】之道，未坠于地，在人。贤者识其 大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （论语子张 ） 注释：【1】文武：指周文王和周武王。 上面文字蕴含了许多关于“学”的道理，请分条概括。 【参考译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能 够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用
15、。这样的人，尽管他自己说没有学习过， 我一定说他已经学习过了。” 卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并 没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什 么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢。 【答案要点】 学习者要端正学习态度； 学习的重点在于提高人的品德； 要在生活实践中学习（或：要为了实际应用而学习）； 学习的内容（高深的道理）就存在于学习者的身边； 学习不必有固定的老师，学习者要有谦虚向学之心； 学习者要善于在生活中发现自己学习的内容。 【评分标准】每点 2 分，答出 3 点即可
16、得满分 6 分。意思对即可。 【评分细则】 第一则：1.学习的目的在于提高人的品德（学习可以修身） 2.学习的途径：要在生活实践中学习（或：要为了实际应用而学习） 第二则：1.学习的内容存在于学习者的身边（无处不在、存在于生活的方方面面）或学习者要善于 在生活中发现自己学习的内容 2.学习的对象：学习不必有固定的老师（可以向任何人学） 【满分答案示例 1】 （1）学习重在实践与致用，将学习到的道理运用在生活，交往中更为重要。 （2）学习要善于从身边人，从生活中学习，善于向他人学习，提炼身边人及生活中的大道理。 （3）学习不仅仅是知识的学习，还是道德人品的学习。 【满分答案示例 2】 （1）“学
17、”蕴含在日常对待父母、上级、朋友的关系上，在实践中得到。 （2）对于同一样学问，“贤者”与“不贤者”收获不同，可见“学”因人而异，要有选择，要靠 自身的努力。 （3）学习没有固定的对象，无常师，凡有益于己者皆可学。 （4）学习的内容包括为人处世的准则，忠孝义的品格。 例题 4（2020 西城期末） 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （论语里仁） 11“吾道一以贯之”中的“道”，指的是什么？曾子如何解释孔子所说的“道”？结合论语 中的 相关内容，谈谈你对孔子的“道”是怎么理解的。（6 分） 答题中可参考以下各句中的部分
18、内容： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”（论语颜渊） 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （论语雍也） 子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎?”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。” （论语卫灵公） 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（论语子路 ） 【评分细则】 第一问：“吾道一以贯之”中的“道”，指“仁（仁道）”，1 分。 第二问：曾子将孔子所说的“道”，解释为“忠”和“恕”，写成“忠诚和宽恕”亦可，2 分。 第三问：我的理解 1 分，可以谈孔子的“道”的本质、意义、影响、实现方式等，要观点明确。结 合论语1 分，适当引用并解释论语相关内容（不局限
19、在题目给的 4 句话，但必须 是论语）。简要分析 1 分，利用所引用论语支撑我对孔子之道的理解。 【答案示例】“道”指仁道，曾子认为仁道的核心是“忠”与“恕”。所谓“忠”指的是“己欲立 而立人， 己欲达而达人”尽全力去成全别人。 而“恕”则指宽恕别人的过错， “己所不欲勿施于人”。 我认为当一个人做到“忠”与“恕”后，他就是一位心有仁德的仁者，在不断的成全与宽恕教化后， 人的价值也会被实现。（1+2+3） 例题 5（2020 西城一模） 11阅读下面论语中的文字，回答问题。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” (论语学而) 子贡曰：“诗云：如切如磋
20、，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已 矣，告诸往而知来者。”(论语学而) 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文 也。”（论语公冶长） 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁 者。” (论语卫灵公) 从这几则论语来看，孔子在教育中关注哪些方面？选择其中一个方面，谈谈你的认识或看法。 （7 分） 【参考译文】 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但 是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。” 子贡说：“诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，
21、就是讲的 这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一 反三，我可以同你谈论诗了。” 子贡问道：“孔文子为什么谥他文的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以 向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他文的称号。” 子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨 快工具。住在一个国家 ，要侍 奉大夫中的贤人，与士人中的仁人 交朋友。” 【概括出教育中关注的方面】 子贡曰： “贫而无谄， 富而无骄， 何如？” 子曰： “可也； 未若贫而乐， 富而好礼者也。 ” (论 语学而) 学习目的（崇德；安贫乐道、尚礼） 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其
22、斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已 矣，告诸往而知来者。” (论语学而)学习方法（举一反三、学会迁移） 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文 也。”（论语公冶长） 学习态度（敏而好学、不耻下问） 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁 者。”(论语卫灵公)学以致用（利器善事、以友辅仁） 第一问孔子在教育中关注哪些方面？：（3分） 礼、德、安贫乐道、学习方法、谦虚好学、学以致用。 （评分标准：一点 1 分，答出其中三点，得 3 分。其他答案，言之成理亦可。） 第二问选择其中一个方面，谈谈你的认识或看法。（4 分）
23、围绕一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提供的句子，但另选句子时应对所选 句子作呈现。 （评分说明：要求有明确认识，能联系论语，有简要分析。） 【答案示例 1】孔子教育中关注对学生品德的塑造，关注学习的方式方法，赞赏安贫乐道，注重知 识道德在生活中的实践。孔子认为学习的方法应该是切磋、琢磨，我非常认同，切磋琢磨就是说在 学习的过程中不断琢磨、深入思考，将知识消化、内化，只有这样，学习到的知识才能举一反三， 迁移到其它方面并灵活应用。 【答案示例 2】孔子关注仁德，学习的方法，学习的态度和学习的前提条件。孔子认为学习的态度 十分重要，应当以一种聪明好学、谦虚好问的态度学习，这才能叫做文
24、。我们的学习生活中应是以 这种谦虚好学的态度学习，比你成绩差的人，也有值得学习之处，怀有谦虚的态度学习，才能不断 完善自己的知识与品格，“择其善者而从之，择其不善者而改之”，正是对这一方法的解读。 例题 6（2020 市适应性考试） 11阅读下面论语的文字，回答问题。 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ”（论语为 政） 子谓子贡曰： “女与回也孰愈【1】？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻 一知二。”子曰： “弗如也吾与女弗如也。 ” （论语公冶长） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回 也！ ” （论语
25、雍也 ） 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。 ” （论语先进 ） （1）因为对“与”的理解不同，文中画线句，有人断句为“弗如也/吾与女/弗如也”，有人断 句为“弗如也/吾与女弗如也”。请你分别说明这两种断句中“与”的意思，并解释全句的意思。 （4 分） （2）结合以上四则材料，说明颜回是个什么样的人。 （3 分） 【参考译文】 我整天和颜回讲学，他从不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退回去自己研究，却也能发挥， 可见颜回并不愚蠢。 孔子对子贡道：“你和颜回，哪一个强些？”子贡答道：“我么，怎敢和回相比？他啦，听到 一件事，可以推演知道十件事；我咧，听到一件事，只能推知两件事。”孔子道：“
26、赶不上他； 我同意你的话，是赶不上他。”或孔子道：“赶不上他；我和你都赶不上他。” 孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的 忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！” 孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。”（说悦，喜欢， 高兴，心悦诚服） 【第一问参考答案】 弗如也/吾与女/弗如也（y）赞同/认同（1 分） 不如他啊，我赞同你的看法，（你）不如他啊（1 分） 弗如也/吾与女弗如也（y）连词“和”（1 分） 不如他啊，我和你都不如他啊。（1 分） 弗如：不如/比不过女：通“汝”，你 （两种断句中，“与”字意思 1 分，
27、句子翻译 1 分。） 【第二问参考答案】 论语形象替换分值 退而省其私，亦足以发。 回也闻一以知十 学习勤奋，善于反思 引申发挥，闻一知十 有悟性 举一反三 1 分 一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪 其忧，回也不改其乐 安贫乐道，不以贫困 而忧虑 1 分 吾与回言终日，不违，如愚 回也非助我者也，于吾言无所不说 对孔子心悦诚服， 但未质疑问难。 尊师恭敬知礼 缺乏质疑精神 1 分 【满分示例 1】颜回聪明、悟性高，向老师学习能闻一知十，私下里再思考也可以启发，让孔子大 力赞扬；颜回安贫乐道，不因物质条件的艰苦就不为学习而乐；颜回恭敬知礼，但不敢违背老师教 诲，不会质疑老师的观点。 【满分示例 2
28、】颜回是一个尊敬师长却盲从老师，善于反思获得启发，举一例可以知晓多例，不在 乎物质生活的富足，追求精神世界快乐的人。 例题 7（2020 海淀一模） 11阅读下面论语的文字，回答问题。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（论语雍也） 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文 犹质也，质犹文也，虎豹之鞟 【1】犹犬羊之鞟。”（论语颜渊） （1）文中画线句，有人断句为“惜乎/夫子之说/君子也”，有人断句为“惜乎/夫子之说君子 也”。请根据以上两种不同断句方法，分别解释句意。（2 分） （2）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”
29、和“文”关系的认识，并选择某 一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。（5 分） 【第一问参考答案】 第一种：先生的话是出自君子之口，可惜说错了。 第二种：先生这样谈论君子，可惜说错了。 【评分标准】每句 1 分，意思对即可。 第一种断句中的“说”是名词，讲成学说，看法，说法，言论、话（所说的）等，句子是判断句。 第二种断句中的“说”是动词，讲成“谈论、评价、解说、看待”等。 （2）阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识，并选择某一个 领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。（5 分） 【第二问参考答案】 第一问：“质”“文”同等重要，或主张
30、文质兼备、文质并重，意思对即可。 第二问： 【评分标准】选择某一领域举出实例，加以分析。其中：例子具体（要落实具体对象）、 恰切（对应文质恰当），2 分；分析“质”和“文”的关系有逻辑，认识到位，2 分。 【答题思路解析】 1. 文质及其关系解说准确。 2. 必须举实例具体深入论证，避免谈得空泛。 3.具体实例中文质的对应关系要符合逻辑。 【满分示例 1】“文”意为修饰，“质”则为质朴。儒家认为这二者应该相互协调，二者相辅相成， 缺一不可（1 分），只有二者相宜，才能行为合适，称为君子。/“质”虽重要，但“文”起到了 区别水平的作用（观点正确）。文学创作也是如此。深刻的思想立意为“质”，精彩的
31、表达效果则 为“文”（关系阐释对应恰当）。著作红楼梦以女子们曲折的命运表现世事无常，繁华转头空 的深刻内涵，跌宕的情节，细腻的文笔也为思想添彩（举例分析具体恰当），“文质彬彬”才能抓 住读者，令人回味无穷。 【满分示例 2】认识：应该将内在本质、精神思想，内容与文采、文饰相互结合，使二者保护平 衡（均衡），均不可缺失，是儒家中庸、平衡思想的体现；如艺术作品中的文学作品创作，若辞 藻过于浮华而无内在思想、内容体现，就会显得空洞；若语言过于平白，虽讲了内容却缺乏艺术感 染力；王勃滕王阁序既以精美语言体现盛宴，又表达了自己远大志向，可谓文质彬彬。 例题 8（2020 朝阳一模） 从下面的三则论语中任
32、选一则，回答问题。（6 分） 子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（论语先进） 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（论语颜渊） 孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（论语季氏） 1、解释这则论语的句意。（2 分） 2、结合这则论语和上面任意一则短文，谈谈你对“忠”的理解。（4 分） 【第一问参考答案】 孔子说：“大臣，应该用大道（道理、道义、仁道）来事奉君主，如果行不通，就可以辞职不 干（不做、不事奉）。”（君主不道义就制止） 子张问怎样治理政事。孔子说： “居于职位不要厌倦懈怠，实施政令要尽心尽力（出于忠心）。 ” （闲居、呆在家里） 孔子说：“看到危难危险不扶持，见
33、到摔倒（倾倒）不去帮扶，那又要那些帮忙的人（助手） （任用他们做相、做官）有什么用呢？” 三则论语忠的侧重点不同三则论语忠的侧重点不同 子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。” 忠于正道。忠君与忠道相矛盾时，取忠于正道。正道是爱人、爱民，以百姓 为先、为急。（目的） 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠”。 尽职尽责尽心尽力。勤勉做事，不懈怠。（态度） 孔子曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？” 扶危济困。家国、百姓、君主危困之时，迎难而上，担当负责。（关键时刻起作用） 【参考答案 1】我认为“忠”就是能够在效忠对象有危险或者处于逆境时候及时帮助其脱离逆境， 辅佐其走的更远。/ 就像此
34、则中说的“危时不持，颠时不扶”，便不能算是真正的忠了。 / 生 活中在中国面临新冠肺炎疫情的危难时刻，无数党员冲在一线，扶助国家渡过难关，这才是真正的 忠于党，忠于人民的体现。 【参考答案 2】这则论语的意思是丞相应当在危难关头尽到责任。 /这体现了“忠” 莫过于在危 难关头不抛弃不放弃，可以共患难，并且通过自身的才能和坚持，帮助国家渡过难关。/钟南山先 生在疫情最严重时刻，带头前往重灾区武汉，在危难关头承担责任，提出科学的防疫措施，使中国 的疫情较快得到抑制，这就是当今时代的“忠”。 例题 9（2020 海淀二模） 12阅读下面论语的文字，回答问题。 子贡问曰： “乡人皆好之，何如？”子曰：
35、 “未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰： “未 可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（论语子路） 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于 人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（论语公冶长） 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公， 霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自 经于沟渎而莫之知也。”（论语宪问） 请分条概括上面材料中孔子察人的方法，并选择其中一条联系现实谈谈你获得的启示（6 分） 【参考译文】 则）子贡问道:“满乡村的人都喜欢他
36、，这个人怎么样?”孔子道:“还不行。”子贡便又道:“满 乡村的人都厌恶他，这个人怎么样?”孔子道:“还不行。最好是满乡村的好人都喜欢他，满乡 村的坏人都厌恶他。”杨伯峻 则）宰予在白天睡觉。孔子说:“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得;对于宰予么， 不值得责备呀。”又说:“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为;今天，我对人家， 听到他的话，却要考察他的行为。从宰予的事件以后，我改变了态度。”杨伯峻 （第则）子贡道:“管仲不是仁人罢?桓公杀掉了公子纠，他不但不以身殉难，还去辅相他。” 孔子道:“管仲辅相桓公，称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天还受到他的好处。假 若没有管仲，我
37、们都会披散着头发，衣襟向左边开，沦为落后民族了。他难道要像普通老百 姓一样守着小节小信，在山沟中自杀，还没有人知道的吗?” 杨伯峻 【察人方法参考答案】 1、从评价者品行的角度来察人（1 分） 替换表述可以有： 察人要从不同类型的人口中分别了解，被善人喜爱被恶人厌恶的人才是好的。 孔子认为不能一味的从他人口中的好恶来判断一个人品性的好坏，善者喜，不善者不喜之人才是最佳。 善良的人都喜欢他，不善良的人都讨厌他的人才是真正的好人，通过看旁人对他的态度察人。 表明孔子依据好人、坏人对一个人的评价态度来察人。 充分听取身边人的意见，并分辨善良之人的意见和作恶之人的意见，来综合判断一个人。 要点：要点：
38、从善者、不善者（评价者品行）两个方面的评价入手，全面、客观地评价一个人。 2、从言行一致的角度来察人（1 分） 替换表述可以有： 观察人要用眼睛而不是耳朵，要通过观察他的言行相称而不是一味地相信所说的话。 评价一个人要听他的言语，观察他的行为，再给予评价。 要听他说的话并观察他做的事，看言行是否相合。 察人要看是否言行一致，表里如一。 通过听一个人所说的话，再看他所做的事来察人。 要点：要点：言行关系要分析清楚，实际上是以行证言，重心在行。 3、从社会贡献的角度来察人（1 分） 替换表述可以有： 评价人要从大的方面评价，抓大放小。 人非完人，不能盯着人的小过错，要看他身上的大贡献，不可以偏概全
39、。 通过一个人能否为百姓带来真正的安康察人，而不在意细枝末节。 根据一个人对国家、人民作出的贡献来察人。 整体地观照人的事迹，不因小错小过否定一个人的伟大功迹，重视实际贡献而非拘泥于小节。 要点：要点：本则集中在小大之辨，重在社会贡献方面的大行大仁，而非专注于个人道德完善的小我之“仁” 【第二问参考答案】 第二则的启示：察人当听其言而观其行，这启示我们在现实中观察一个人不仅要听他说的话，还 要观察他的行为，看他是否能做到言语与实践统一到一起。只有这样，才能从外而内地去了解一个 人的道德修养和道德品质。如在线学习中，承诺了按时提交作业，就要说到做到。生活中我们也要 追求做一个言行一致、表里如一的
40、人。 【评分标准】角度清晰、观点明确 1 分，联系现实 1 分，分析合理 1 分，共 3 分， 【学生满分示例 1】 （第一条）察人要全面考察善人和恶人对他的看法，才能有公正的评价。生活中所有人皆喜爱的人 不一定品质极好，也可能是出于私利讨好周边人。而如公正严明的警察受到民众爱戴，但被违法犯 罪者厌恶，说明其为人正义，善恶分明，这样的人才更可信，能促进社会的稳定和谐。（有观点、 有分析、联系现实具体） 【学生满分示例 2】 选第二条，启示：察人应“听其言而观其行”，即不应只凭言语而要观其实际行动的察人方法。启 示我们在生活中，要通过一个人的所作所为去了解人，不能轻易从语言下定论，正如翟天临为自
41、己 立下“学霸”称号，但其造假的实际行动却暴露了他的无德与浅薄。也启示我们要注重自己的言行 一致，注重行为上的完善。（要点齐全，有阐发） 例题 10（2020 西城诊断） 阅读下面论语中的文字，回答问题。 子曰： “君子食无求饱， 居无求安， 敏于事而慎于言， 就有道而正焉， 可谓好学也已。 ” （论 语学而） 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（论语为政） 子曰： “君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁， 造次必于是， 颠沛必于是。 ” （论 语里仁） 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（论语雍也） 11简要概括孔子心目中的君子有哪些特点？就君子某一方面的特点，结
42、合具体文句，谈谈你从中 得到的启发。（7 分） 【参考译文】 孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道 德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了” 子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。 君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫 的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。” 孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。” 【参考答案】 第一问：（3 分）有德，笃行，怀仁，博学，尊礼。 评分标准：每个
43、要点，1 分；答出三个要点，得 3 分。有其他答案，言之成理亦可。 第二问：（4 分）在第一问答题内容中选择一点明确认识，结合材料作分析。可以不拘于此处所提 供的句子，但另选句子时应对所选句子作呈现。评分：要求有明确认识，能联系论语有简要分析。 【答案示例】 第三条是说君子要坚守仁，这启示我要时刻规范自己的行为。仁是一种道德境界， 真正的仁人，无论何时何地都不会违背仁，都会以仁德为准则行事，与他人是否在场，与自己穷困 或发达无关，否则若他人面前一套，背后一套，道德便是做给他人看的，就是虚伪的，自己内心并 没有真正接受和认可。只有时刻时时刻刻不违背仁德，才能说明其已深入内心，与自己融为一体， 这
44、样才是真正的高尚之人。况且虚假的外衣总会暴露，不过时间长短罢了，因此我应时刻规范自己 的行为，以仁来要求自己。 论语备考指津论语备考指津 1.高考论语备考层次 一是文字层次，主要针对语言文字的理解和积累，达到读懂文章、积累知识的目的； 二是文章层次，主要针对章法技巧的分析和鉴赏，达到学习章法、培养能力的目的； 三是文化层次，主要针对文化传统的评析和传承，达到传承文化、提升思想的目的。 2.整体把握内容，查漏补缺 主题内容要点核心词 政治为政以德孔子的德政主张德、礼 克己复礼孔子的礼治主张礼、道、孝悌、仁 知其不可而为之孔子坚忍不拔的精神礼、入世 修身仁者爱人孔子的价值（仁爱）观孝、忠恕、仁、志
45、向 君子之风道德修养的内容和要求（行为观）义、利，仁、知、勇，文与质 周而不比孔子的交往观君子、小人，义、利 学习 与 教育 诲人不倦孔子的教育观教学、义、礼 高山仰止孔子的高尚品德道德、仁 沂水春风孔子的礼治思想教学、志向、理想 哲学中庸之道孔子的哲学基础（处世观）中庸、义、礼、和 3.考场论语作答原则 看清题目要求，联系题中提供的原材料作答 说明解释类、理解概括题，要关注注解，仔细推敲关键词句 分析评价题要有条理，呈分总、总分结构 第一步：归纳点出（通过筛选信息，点出孔子观点或儒家观点） 第二步：分析文本（结合题中相关材料或论语其它语句分析） 第三步：联系实际进行评或析，要求有具体内容，有多层次分析
