1、=【 ;精品教育资源文库 】 = 高考命题点二 归纳概括内容要点一、对点练 阅读下面的文字 ， 完成 1 2 题。 芦草之思 王巨才 那时秋风渐紧 ， 霜叶飞红 ， 忽然就想起了家乡的芦草。 芦草 ， 即芦苇 ， 亦称蒹葭。 “ 蒹葭苍苍 ， 白露为霜 ” ， 古诗词中经常提到它 ， 足见在骚人墨客心目中 ， 它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中 ， 只要有了那么几束临风摇曳的花穗 ， 立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里 ， 它不过是普通的茅蓬野蒿 ， 不需费工费时 ， 又能提供生活 的不时之需 ， 故称之为“草” ， 这并无轻忽的意思 ， 反而多了几分亲近。 去
2、年冬天 ， 我得了 一种俗称 “ 打嗝 ” 的毛病 ， 虽无关紧要 ， 却顽缠 ， 麻烦 ， 闹得食不知味 ， 寝不安枕。为此想过不少法子 憋气深呼吸 ， 大口吞咽热水 ， 筷头轻触咽喉诱使作呕等 ， 逐一试过 ， 都不管用。去医院就诊 ， 说是腹腔横膈肌痉挛所致 ， 用过一些药 ， 也没明显效果。恰在那时 ， 老家有人打电话过来 ， 没讲几句便听出蹊跷 ， 说 ， 是打嗝啊 ， 告诉你个偏方 ， 准行。也是病急乱投医吧 ， 将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各 10 克 ， 丁香 6克。到中药房 ， 坐堂医生看了 ， 说治呃 逆吧 ， 可以试试。不想这一试 ， 也就十来副汤药 ， 那饿鬼般纠
3、缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中 ， 芦根 是治疗许多杂症不可缺少的一味草药 ， 虽不值钱 ， 却在 缺医少药的年代医人无数 ， 应算一大功德。 芦草每年四月发育新枝 ， 端午前后 ， 正是叶片舒展、生长旺盛的时候 ， 乡下人会把芦叶采摘下来 ， 束成小把 ， 拿到城里头换钱。过端午包粽子 ， 是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一 ， 我家人多费事 ， 端午的头天就得开始准备 ， 要把软米 (糜子 )、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二天一大早 ， 母亲便端一小凳 ， 坐在这些水淋淋的 盆具间 ， 像一位老到的艺术家 ， 开始了熟练的操作。包粽子说难不难 ， 但真要把它包得大头尖尾、
4、见棱见角 按母亲的说法要“俊模俊样” 也不容易。因芦叶窄 ， 母 亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整 ， 先用左手拇指压在掌心 ， 再用右手自如地卷成漏斗状 ， 并依次充入软米、大枣 ，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实 ， 同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间 ， 左手是无法动作的 ， 全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次 ， 不是漏米 ， 就是散架。母亲说 ，你们要都会 ， 早不要我了。母亲做的粽子个儿大 ， 每个有二两重 ， 味道清香 ， 冷热可食 ， 冷吃比热吃更好 ， 爽口 ， 筋道。现在商店买来的 粽子 ， 无论 “ 稻香村 ” 的还是 “ 宫颐府 ” 的 ，精致是精致 ，
5、 但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常 让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因 “ 莼鲈之思 ” 而怅然若失的慨叹。 =【 ;精品教育资源文库 】 = 深秋季节 ， 芦草成熟 ， 寒风过后 ， 芦叶尽落 ， 此时也正是农闲时间 ， 勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来 ， 破成篾子 ， 或自己动手 ， 或请专门的篾匠编织成炕席 ， 除自家用外 ， 还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活 ， 不是谁都干得了的。心灵手巧的 ， 编出的席子平整细密 ， 色泽光洁 ， 手艺不好的 ， 做出的活粗粗糙糙 ， 松紧不一 ， 两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡 ， 家家住窑洞 ， 户户有炕 ，
6、席子是少不了的。城里人过年 ， 即使光景差些的 ， 也要刷窑洞 ， 换窗纸 ， 买年画 ， 贴对联 ， 到年三十 ， 生 茶熟饭料理就绪 ， 就换上新买的炕席 ， 满窑洞顿时给衬托得豁亮起来 ， 人们的心情自然也振奋了好多。正因此 ， 年节的农贸市场上 ， 席子成了抢手货。城门外的河滩上 ， 看成色的、量尺寸的、谈价钱的 ， 人来人往 ， 煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入 ， 一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。 陕北人生性达观 ， 日子苦焦 ， 但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲 子、听古朝、闹秧歌之外 ， 每到农闲时节逢集赶会时 ， 还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴
7、。每个班子八九人 ， 都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时不 化妆 ， 以说唱为主 ， 同一表演者可扮演不同角色 ， 却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。乐器道具因陋就简 ， 一块头帕代表小姐 ， 一柄扇子就是秀才 ， 锣锣鼓鼓 ， 三弦胡琴 ， 都是自制的。其中有一种叫作“ 管子 ” 的乐器 ， 就是用苇秆做成的。管子类似洞箫 ， 长短只有一尺 ， 也是七孔 ， 另按顶端的一个 “ 咪子 ” ， 便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮 ， 传声远 ， 在整个乐队中起引领作用 ， 山背后、沟道里的行人 ，听见管子的声音就知道有“道情”演 出。 芦草
8、生命力强 ， 耐瘠薄 ， 但性喜阴湿 ， 在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底 河湾里才偶一可见。那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草 ， 虽不入大师法眼 ， 在杜甫、范仲淹写于陕北的羌村三首和渔家傲中也没有留下些许踪影 ， 但却在艰辛岁月里竭尽所能 ， 倾其所有 ， 给家乡父老那么多帮助 ， 那么多便利 ， 也为我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣 ， 我是应该写写它的。我对它情有独钟 ， 常常感念它 ， 一如感念那些普普通通老实厚道的父老 乡亲。 法国哲学家帕斯卡尔说过 ， 人是会思想的芦草。 但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。 (选自光明日报 ， 有删改 ) 1 (特定指向信息概
9、括题 )第 段中 ， 作者是从哪 些方面写芦草的？请简要概括。 答： 解析：要仔细阅读第 段 ， 逐段概括其内容要点 ， 并要注意落脚点应在 “ 芦草 ” 上。组织答案时要力求文字准确、简洁。 答案：四个方面： 芦叶可以包粽子。 芦秆可以编炕席。 苇秆可以做成一种叫作 “ 管子 ”的乐器。 芦草有顽强的生命力。 =【 ;精品教育资源文库 】 = 2 (主旨概括题 )结合文章内容 ， 谈谈你对这篇散文主题的理解。 答： 解析：解答本题时 ， 考生要在整体把握散文内容的前提下 ， 表达自己对散文主题的独特感受和新颖见解。要阐述对主题的理解 ， 就要回到原文 ， 寻找能表达作者观点的句子。从标题看
10、，本文是一篇咏物散文 ， 所以主题一定是 “ 赞颂芦草的 ?” ， 至于具体赞颂了芦草的什么品质 ， 则可以在文中找到。从文本倒数第三段来看 ， 本文是赞颂 “ 那些普普通通老实厚道的父老乡亲 ” 的。据此组织答案即可 。 答案：赞颂了家乡芦草的平 凡和伟大 ， 并以此赞扬家乡人民的平凡和伟大。本文是一篇咏物的散文 ，“ 家乡的芦草 ” 是写作对象。在作者笔下 ，“ 芦草 ” 在家乡人眼里是普通的茅蓬野蒿 ，但竟然能治打嗝 ， 能包粽子 ， 能编席子 ， 能做乐器 ， 可见其虽平凡但很有用 ， 能使家乡人的生活过得更好。从写芦草特点的各段文字来看 ， 这些描写表现了家乡人民的勤劳、智慧。可以说
11、 ， 作者写芦草也是在写家乡父老 ， 因为他们和芦草一样：生命力顽强 ， 飒爽、慷慨。 二、综合练 阅读下面 的文字，完成 3 5 题。 重峦叠嶂间的田园 余秋雨 如果把陶渊明归入魏晋名士一类 ， 可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二 百多年。他出生的时候 ， 阮籍、嵇康也已经去世一百多年了。他与这两代人 ， 都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透 ， 这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比 ， 就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然 ， 在行为上有点故意 ， 有点表演 ， 有点 “ 我偏要这样 ”的做作 ， 这就与道家的自然观念有距离了；而且 ， 魏晋名士身上残留着太多 贵
12、族子弟的气息 ，清谈中过于互相依赖 ， 过于在乎他人的视线 ， 而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体 ，回归僻静的田园。 于是 ， 我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄 ， 中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来 ， 让它回归个体 ， 悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步 ， 不要悲壮 ， 不要奇丽 ， 更不要当众 ， 也未必燃烧 ， 只在都邑的视线之外过自己的生活。 安静 ， 是一种哲学。在陶渊明看来 ， 魏晋名士的独立如果达不到安静 ， 也就无法长时间保持 ， 要么凄凄然当众而死 ， 要么惶惶然重返仕途。中国历史上出
13、现过大量立誓找回自我 ，并确实作出了奋斗的人物 ， 但他们没有为找回来的自我安排合适的去处 ， 因此 ， 找回不久又走失了 ， 或者被绑架了。陶渊明说了 ， 这个 合适的去处只有一个 ， 那就是安 静。在陶渊明之前 ， 屈原和司马迁也得到过被迫的安静 ， 但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开 ， 因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反 ， 虽然在三四十岁之=【 ;精品教育资源文库 】 = 间也外出断断续续做点小官 ， 但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧 ， 再不回去 ，田园荒芜了。他天天自催。 这样一个陶渊明 ， 应该更使 民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗 ， 绝无魏晋名士的艰涩 ， 但民众的接受从来不在乎通俗 ， 而在乎轰动 ， 而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事 ，而陶渊明又恰恰没有故事。 因此 ， 陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时 ， 也处于文坛的关注之外 ， 因为几乎所有的文人都学不了他的安静 ， 他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响 ， 却还是很少提他。 到了唐代 ， 陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些 ， 比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡 ， 才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人 ， 由他来激赞一 种几百年前的安静 ，容易让人信任。细细一读 ， 果然是好。
