部编版南京某校八年级语文上册第六单元教材分析及全部教案+课件（含13课时）.zip

20212021部编版八年级语文上册部编版八年级语文上册 同学们有没有听说过这样一句话：同学们有没有听说过这样一句话：“得人心得人心 者得天下。者得天下。”这是这是“亚圣亚圣”孟子在孟子在孟子孟子离娄离娄 上上中提出的观点，我们本学期学的第一课中提出的观点，我们本学期学的第一课消消 息二则息二则中的中的人民解放军百万大军横渡长江人民解放军百万大军横渡长江 中西路军胜利的原因之一就是中西路军胜利的原因之一就是“得人心得人心”。今天，。今天， 我们一起来学习我们一起来学习得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助，深入，深入 探究克敌制胜的首要条件。探究克敌制胜的首要条件。 新课导入新课导入 第第1 1课时课时 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 孟子（约前孟子（约前372372前前289289），名轲，邹），名轲，邹 （今山东邹城东南）人，战国时期思想家，（今山东邹城东南）人，战国时期思想家， 儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬 了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有家宗师，有“亚圣亚圣”之称，与孔子合称为之称，与孔子合称为 “孔孟孔孟”。其文章气势充沛、逻辑严密、。其文章气势充沛、逻辑严密、 语言流畅、论事论理雄辩有力。语言流畅、论事论理雄辩有力。 作者简介作者简介 孟子孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共七是记录孟子及其弟子言行的著作，共七 篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同 编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲 学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹 将将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸合称为合称为“四四 书书”。其特点包括：长于言辞，气势磅礴，论证严。其特点包括：长于言辞，气势磅礴，论证严 密，雄辩色彩鲜明；善于以典型事例、比喻和寓言密，雄辩色彩鲜明；善于以典型事例、比喻和寓言 阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。 作品简介作品简介 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人 和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚 之所畔，故君子有不战，战必胜矣。之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 听朗读，注意把握字音、停顿、重音。听朗读，注意把握字音、停顿、重音。 品读古诗品读古诗 齐读课文。齐读课文。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人 和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威 天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚 之所畔，故君子有不战，战必胜矣。之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 请你为下列排比句划分节奏。请你为下列排比句划分节奏。 域民不以封疆之界，固国不以山域民不以封疆之界，固国不以山 溪之险，威天下不以兵革之利。得道溪之险，威天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者寡助。寡助之至，亲者多助，失道者寡助。寡助之至，亲 戚畔之；多助之至，天下顺之。戚畔之；多助之至，天下顺之。 / / / / / / / / / / / / / / / / / 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，天时不如地利，地利不如人和。三里之城， 七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有 得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 天时天时不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之城三里之城， 七里之七里之郭郭，环环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有而攻之而不胜。夫环而攻之，必有 得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 指有利指有利 于作战于作战 的天气的天气 时令。时令。 指有利于作战的指有利于作战的 地理形势（物质地理形势（物质 条件的优势）。条件的优势）。 指作战时人指作战时人 心一致，内心一致，内 部团结。部团结。 方圆三里方圆三里 的内城。的内城。 外城。在城外加筑的一道城墙。外城。在城外加筑的一道城墙。 围。围。 u结合注释翻译课文，圈点勾画，标示出疑难结合注释翻译课文，圈点勾画，标示出疑难 词句。词句。 城非不高也，城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不坚利非不坚利 也，米粟非不多也，也，米粟非不多也，委委而而去去之，是地利不之，是地利不 如人和也。如人和也。 护城河。护城河。 泛指武器军备。兵，兵器。革，泛指武器军备。兵，兵器。革， 皮革制成的甲、胄、盾之类。皮革制成的甲、胄、盾之类。 放弃。放弃。 离开。离开。 故曰：故曰：域域民不以封疆之界，民不以封疆之界，固固国不以山溪之国不以山溪之 险，险，威威天下不以兵革之利。得道者多助，失天下不以兵革之利。得道者多助，失 道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至， 天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。故君子有不战，战必胜矣。 限制。限制。 名词用作动词，震慑。名词用作动词，震慑。 巩固。巩固。 中心论点：中心论点： “天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。” 仔细品读课文，思考以下问题。仔细品读课文，思考以下问题。 u得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助这篇短文的中心这篇短文的中心 论点是什么？论点是什么？ 合作探究合作探究 孟子提出天时、地利、人和的概念，并将这三者孟子提出天时、地利、人和的概念，并将这三者 加以比较，层层推进。用两个加以比较，层层推进。用两个“不如不如”，强调了，强调了“人人 和和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二 者与后者的比较，强调指出各种客观条件在战争中都者与后者的比较，强调指出各种客观条件在战争中都 比不上比不上“人和人和”这个条件，决定战争胜负的是人而不这个条件，决定战争胜负的是人而不 是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦 极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。 作者围绕中心论点，连用两个论据进一步作者围绕中心论点，连用两个论据进一步 论证。首先选取攻战的例子，从进攻的一方阐论证。首先选取攻战的例子，从进攻的一方阐 明明“天时不如地利天时不如地利”，区区小城，四面受围而，区区小城，四面受围而 不能克，即使有得不能克，即使有得“天时天时”者，也不能胜，旨者，也不能胜，旨 在说明在说明“地利地利”重于重于“天时天时”；接着同样选攻；接着同样选攻 战的例子，从防守的一方说明即使在占有战的例子，从防守的一方说明即使在占有“地地 u 中心论点提出后作者是怎样进行论证的？中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 利利”的情况下的情况下“城非不高城非不高”“”“池非不池非不 深深”“”“兵革非不坚利兵革非不坚利”“”“米粟非不多米粟非不多”， 但有人却弃城而逃，因为但有人却弃城而逃，因为“地利地利”亦难比亦难比 “人和人和”。这两个例子均非实际战例，而。这两个例子均非实际战例，而 是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因 而使论证具有普遍的意义和一定的说服力。而使论证具有普遍的意义和一定的说服力。 逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中 心论点，接着运用战例，分别论证了心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如天时不如 地利地利”“”“地利不如人和地利不如人和”，突出了，突出了“人和人和”的重的重 要性；接着进一步阐发，说明欲得要性；接着进一步阐发，说明欲得“人和人和”，必，必 先要先要“得道得道”。 全文紧紧围绕得全文紧紧围绕得“人和人和”这一中心，环环相这一中心，环环相 扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极 强的逻辑性。强的逻辑性。 u这篇短论在论证方法上有什么特色？这篇短论在论证方法上有什么特色？ （1 1）运用排比句，再次强调）运用排比句，再次强调“地利地利”不不 如如“人和人和”。 （2 2）运用对举句式，将）运用对举句式，将“得道者得道者”与与 “失道者失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨。的后果互相衬映，点明文章主旨。 u文章第文章第5 5、6 6、7 7句运用了什么句式？有什句运用了什么句式？有什 么效果？么效果？ 治国、作战以及做任何事情，都要顺乎治国、作战以及做任何事情，都要顺乎 民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的 拥护；失去民心，注定是要失败的。拥护；失去民心，注定是要失败的。 交流：孟子的观点在今天有什么普遍交流：孟子的观点在今天有什么普遍 意义呢？意义呢？ 课堂检测课堂检测 板书设计板书设计 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 中心论点：天时不如地利，地利不如人和中心论点：天时不如地利，地利不如人和 例例 证证 攻方失利：天时不如地利攻方失利：天时不如地利 守方失利：地利不如人和守方失利：地利不如人和 结结 论论 得道者多助，失道得道者多助，失道者者寡助寡助 人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”“”“大大 丈夫行不更名，坐不改姓丈夫行不更名，坐不改姓”。那么什么样。那么什么样 的人才能称之为的人才能称之为“大丈夫大丈夫”呢？这节课我呢？这节课我 们一起来看看们一起来看看“亚圣亚圣”孟子对孟子对“大丈夫大丈夫” 的阐释。的阐释。 新课导入新课导入 第第2 2课时课时 富贵不能淫富贵不能淫 公孙公孙衍衍（ ） 丈夫之丈夫之冠冠（ ） 富贵不能富贵不能淫淫（ ） ynynunun ynyn 预习检测预习检测 1.1.注音。注音。 2.2.理解词语。理解词语。 往之往之女女家。（家。（ ）“女女”同同“汝汝”，你，你 u通假字通假字 丈夫之丈夫之冠冠也。（也。（ ） u词类活用词类活用 名词用作动词，行冠礼。名词用作动词，行冠礼。 富贵不能富贵不能淫淫。（。（ ） 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使 迷惑迷惑 贫贱不能贫贱不能移移。（。（ ） 动词的使动用法，使动词的使动用法，使 动摇动摇 威武不能威武不能屈屈。（。（ ） 动词的使动用法，使动词的使动用法，使 屈服屈服 u听录音朗读课文，注意读准字音、节奏。听录音朗读课文，注意读准字音、节奏。 u自由读课文并翻译课文。先对照课文及自由读课文并翻译课文。先对照课文及 工具书自主学习，疑难之处做标记；然工具书自主学习，疑难之处做标记；然 后组内交流；还有不明白的地方在班内后组内交流；还有不明白的地方在班内 交流，互助学习。交流，互助学习。 富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而 诸侯惧，安居而天下熄。诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒 之曰：之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正以顺为正 者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ” 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、 张仪那样的位高权重，令人望而生畏的张仪那样的位高权重，令人望而生畏的 当权者。当权者。 再读课文，思考以下问题。再读课文，思考以下问题。 u景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫形象是怎样的？ 合作探究合作探究 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 u孟子对孟子对“大丈夫大丈夫”的阐释，哪三句话能概括的阐释，哪三句话能概括 其精髓？其精髓？ 为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子， 引出下文。引出下文。 u第第1 1段在文中有什么作用？段在文中有什么作用？ 可分为两层。可分为两层。第一层第一层为为“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎” 至至“妾妇之道也妾妇之道也”，内容为反驳景春的观点，公，内容为反驳景春的观点，公 孙衍、张仪所行不过是迎合主上，是孙衍、张仪所行不过是迎合主上，是“妾妇之妾妇之 道道”，称不上，称不上“大丈夫大丈夫”。（驳论）（驳论） 第二层第二层为为“居天下之广居居天下之广居”至至“此之谓大丈此之谓大丈 夫夫”，内容为正面提出何谓，内容为正面提出何谓“大丈夫大丈夫”。（立论）（立论） u第第2 2段可分几层，其主要内容分别是段可分几层，其主要内容分别是 什么？什么？ 先树立批驳的靶子，再反驳景春的观先树立批驳的靶子，再反驳景春的观 点，又提出自己的看法，最后得出结论。点，又提出自己的看法，最后得出结论。 u说说全文的论证思路。说说全文的论证思路。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道。道。（贯彻儒家倡导的（贯彻儒家倡导的“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”） 得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（有（有 “用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）的立身处世态度） u怎样才能做到有大丈夫之道呢？怎样才能做到有大丈夫之道呢？ “ “妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权表现为顺从，其本质是在权 力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的 意思；意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心，其本质是对内心 的的“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”的坚守，一如儒家所倡的坚守，一如儒家所倡 导的导的“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”。 u对比分析孟子所说的对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大大 丈夫之道丈夫之道”的不同。的不同。 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起 天下战争，这是崇尚强权，是极端的个天下战争，这是崇尚强权，是极端的个 人主义；他们不以正义为标准，不以天人主义；他们不以正义为标准，不以天 下太平为己任，不以百姓幸福为理想。下太平为己任，不以百姓幸福为理想。 u公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？ 这是中华民族的传统美德，也是我们每这是中华民族的传统美德，也是我们每 个中国人的行为准则。在现实生活中，面对个中国人的行为准则。在现实生活中，面对 金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民 族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。牺牲，做一个真正的大丈夫。 说说说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈不能屈”的现实意义。的现实意义。 课堂检测课堂检测 富贵不能淫富贵不能淫 公孙衍、张仪：妾妇之道公孙衍、张仪：妾妇之道 大丈夫大丈夫 富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈 板书设计板书设计 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐是是孟子孟子中中 的一篇经典文章，文中的的一篇经典文章，文中的“故天将降大任于故天将降大任于 是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能性，曾益其所不能”更是千古名句。更是千古名句。 新课导入新课导入 第第3 3课时课时 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 预习检测预习检测 1.1.理解词语。理解词语。 u通假字通假字 曾曾益其所不能（益其所不能（ ） 困于心，困于心，衡衡于虑（于虑（ ） 入则无法家入则无法家拂拂士（士（ ） 同同“增增”，增加，增加 同同“横横”，梗塞、不顺，梗塞、不顺 同同“弼弼”，辅佐，辅佐 u词类活用词类活用 人恒人恒过过，然后能改（，然后能改（ ）名词用作动词，犯错误名词用作动词，犯错误 入入则无法家拂士（则无法家拂士（ ）动词作状语，在国内动词作状语，在国内 2.2.自由诵读课文，注意停顿。自由诵读课文，注意停顿。 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼 盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其所不能。益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征 于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 请你为下列句子划分节奏。请你为下列句子划分节奏。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之 间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。孙叔敖举于海，百里奚举于市。 / / / / / / / / / / / / / / / / 故天将降大任于是人也，必先苦其故天将降大任于是人也，必先苦其 心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。所不能。 / / / / / / / / / / / / / / / 文章开头运用排比的修辞手法。一连列举六位文章开头运用排比的修辞手法。一连列举六位 历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱， 但他们都在经受艰苦的磨炼之后，显露出不同于凡但他们都在经受艰苦的磨炼之后，显露出不同于凡 人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干 出了一番出色的事业。同时，这一排比句式的运用，出了一番出色的事业。同时，这一排比句式的运用， 也使文章读来气势逼人，具有不可辩驳的力量。也使文章读来气势逼人，具有不可辩驳的力量。 u文章开头运用了什么修辞手法？这部分有文章开头运用了什么修辞手法？这部分有 什么作用？什么作用？ 合作探究合作探究 为下文为下文“天将降大任于是人也天将降大任于是人也曾曾 益其所不能益其所不能”这一著名论断做铺垫。这一著名论断做铺垫。 u作者列举这六个人的事例有什么作用？作者列举这六个人的事例有什么作用？ u本文主要运用了什么论证方法？本文主要运用了什么论证方法？ 正反对比论证正反对比论证 举例论证举例论证 文章开头先列举事例，提出担当重责的人文章开头先列举事例，提出担当重责的人 才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申发挥，才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申发挥， 由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，由个人推论到治国，从正反两方面进行论述， 最后得出最后得出“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的结论。本的结论。本 文的中心论点是在列举大量事实、层层推理的文的中心论点是在列举大量事实、层层推理的 基础上，在结尾处概括出来的。因而具有很强基础上，在结尾处概括出来的。因而具有很强 的说服力。的说服力。 u说说文章是如何层层推理展开论证的。说说文章是如何层层推理展开论证的。 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中提出担当大中提出担当大 任的人必须经过艰苦的磨炼。请根据查找的任的人必须经过艰苦的磨炼。请根据查找的 相关资料，补充一些例子，说说你的看法。相关资料，补充一些例子，说说你的看法。 课堂检测课堂检测 1.1. 司马迁受宫刑而作司马迁受宫刑而作史记史记。 2.2. 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦红楼梦。 3.3. 贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持 音乐创作。音乐创作。 交流讨论交流讨论 美国剧作家帕特里克说：美国剧作家帕特里克说：“痛苦使人思索，痛苦使人思索， 思索使人明智，智慧使人生命持久。思索使人明智，智慧使人生命持久。”优越的优越的 条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体， 使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷 的道路，却能磨炼人的意志，增强人的上进心。的道路，却能磨炼人的意志，增强人的上进心。 学习了本文，希望大家悉心体会，思有所悟，学习了本文，希望大家悉心体会，思有所悟， 学有所获。学有所获。 板书设计板书设计 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 列举六位名人事例（举例论证）列举六位名人事例（举例论证） 个别个别 一般一般 担当重任必先经过一番磨练（道理论证）担当重任必先经过一番磨练（道理论证） 身处逆境需努力奋发身处逆境需努力奋发 个人个人（正）正） 国无忧患易灭亡（正反论证）国无忧患易灭亡（正反论证） 国家国家（反）反） （中心论点）（中心论点） 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 20212021部编版八年级语文上册部编版八年级语文上册 同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种 各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是 选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上， 遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地遇到困难这座大山，只有移平它，才能够顺利地 继续前行。今天我们要学习的课文继续前行。今天我们要学习的课文愚公移山愚公移山 中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们 一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！ 新课导入新课导入 列子列子，旧说为列子所著。原书已散佚，今，旧说为列子所著。原书已散佚，今 存存天瑞天瑞仲尼仲尼汤问汤问等八篇，为后人收集等八篇，为后人收集 有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓 言故事和神话传说，如言故事和神话传说，如纪昌学射纪昌学射夸父逐日夸父逐日 杞人忧天杞人忧天等。列子，名御寇，战国时期思想家，等。列子，名御寇，战国时期思想家， 是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终 生致力于道德学问，主张清静无为。生致力于道德学问，主张清静无为。 作品简介作品简介 第第1 1课时课时 文体知识文体知识 寓言寓言 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法 来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽 刺或劝诫的意味。其特点为：（刺或劝诫的意味。其特点为：（1 1）篇幅一般比）篇幅一般比 较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力； （2 2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3 3）故事）故事 具有虚构性；（具有虚构性；（4 4）常用拟人、比喻、夸张、象）常用拟人、比喻、夸张、象 征等手法。征等手法。 孀孀妻（妻（ ） 智智叟叟（ ） 箕畚箕畚（ ） 厝厝（ ） 雍雍（ ） 亡亡以应（以应（ ） susu shunshun j bnj bncucu ynyn ww 1.1.字词注音字词注音 初读课文初读课文 愚公移山愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南， 河阳之北。河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出 入之迂也，聚室而谋曰：入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，吾与汝毕力平险，指通豫南， 达于汉阴，可乎？达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂杂 曰：曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男， 始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 2.2.听朗读，注意停顿。听朗读，注意停顿。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残甚矣，汝之不惠！以残 年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚北山愚 公长息曰：公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有 子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何 苦而不平？苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其 诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自 此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 惩惩/ /山北之塞山北之塞 遂遂/ /率子孙荷担者率子孙荷担者/ /三夫三夫 邻人京城氏之孀妻邻人京城氏之孀妻/ /有遗男有遗男 曾不能曾不能/ /毁山之一毛毁山之一毛 命命/ /夸娥氏二子夸娥氏二子/ /负二山负二山 读准下列句子的停顿。读准下列句子的停顿。 3.3. 分角朗读：一人为愚公，一人为愚妻，一人分角朗读：一人为愚公，一人为愚妻，一人 为智叟，一人读剩余文字，注意读出感情。为智叟，一人读剩余文字，注意读出感情。 朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，朗读时要注意重音、停顿、语气和语调， 要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的要根据文字的内容把握朗读的快慢、语气的 轻重。轻重。 品读课文品读课文 结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。结合课后练习第一题，再读课文，完成下面表格。 人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析 人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析 大部分大部分 家人家人 杂然相许。杂曰：杂然相许。杂曰：“投诸投诸 渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。” 支持移山，并主动献计献策，支持移山，并主动献计献策， 解决移山中存在的问题解决移山中存在的问题 愚公愚公 妻子妻子 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾以君之力，曾 不能损魁父之丘，如太行、王不能损魁父之丘，如太行、王 屋何？且焉置土石？屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，担心愚公对移山存有疑虑，担心愚公 的力量和无处放置土石的力量和无处放置土石 邻人之孀邻人之孀 妻弱子妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗邻人京城氏之孀妻有遗 男，始龀，跳往助之男，始龀，跳往助之 不顾力量弱小，支持移山不顾力量弱小，支持移山 人物人物相关语句相关语句态度分析态度分析 智叟智叟 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣， 汝之不惠！以残年余力，曾不汝之不惠！以残年余力，曾不 能毁山之一毛，其如土石何？能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山轻视、嘲讽愚公，认为移山 是愚蠢的行为，根本不可能是愚蠢的行为，根本不可能 成功成功 操蛇操蛇 之神之神 操蛇之神闻之，惧其不已操蛇之神闻之，惧其不已 也，告之于帝也，告之于帝 对愚公的决心和勇气感到对愚公的决心和勇气感到 畏惧畏惧 天帝天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子帝感其诚，命夸娥氏二子 负二山，一厝朔东，一厝负二山，一厝朔东，一厝 雍南雍南 被愚公移山的行动及其精被愚公移山的行动及其精 神感动神感动 支持支持愚公移山的有：愚公移山的有： 愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。 智叟、操蛇之神。智叟、操蛇之神。 反对、害怕反对、害怕愚公移山的有：愚公移山的有： 智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之 处，他们对待愚公移山的态度相同吗？处，他们对待愚公移山的态度相同吗？ 愚公之妻愚公之妻是从是从“献疑献疑”的角度说的，语的角度说的，语 气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表 明自己对移山的重要问题明自己对移山的重要问题“焉置土石焉置土石” 的疑虑。的疑虑。 智叟智叟“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是在严厉责备；是在严厉责备； “残年余力残年余力”“”“曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛”语含轻语含轻 蔑，有意挖苦；蔑，有意挖苦；“其如土石何其如土石何”就是赤裸裸就是赤裸裸 的嘲讽讥笑了。的嘲讽讥笑了。 小结：小结：愚公之妻，赞成移山，关心核愚公之妻，赞成移山，关心核 心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，心问题的解决办法；智叟，不赞成移山， 处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力， 愚不可及。愚不可及。 古时候，有一位叫愚公的老人，他的家门古时候，有一位叫愚公的老人，他的家门 口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚公决定率口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚公决定率 领全家人移走大山。最终愚公的精神感动了天领全家人移走大山。最终愚公的精神感动了天 帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。 回忆导入回忆导入 第第2 2课时课时 回忆上节课，用简洁的语言复述课文。回忆上节课，用简洁的语言复述课文。 品读课文品读课文 分析情节分析情节 阅读课文，思考以下问题。阅读课文，思考以下问题。 1.1. 作者写太行、王屋二山的高大，运土路程作者写太行、王屋二山的高大，运土路程 的遥远，有什么作用？的遥远，有什么作用？ 2.2. 作者安排京城氏之子作者安排京城氏之子“跳往助之跳往助之”这一情这一情 节有什么意图？节有什么意图？ 3.3. 故事以神话结尾，有何作用？故事以神话结尾，有何作用？ 文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全文章开头写二山既高且大，而愚公仅以全 家力量来家力量来“平险平险”，可初见其，可初见其“愚愚”；接着写；接着写 运土石，而倒土地点是运土石，而倒土地点是“渤海之尾，隐土之北渤海之尾，隐土之北” 路程如此遥远，更见其路程如此遥远，更见其“愚愚”。而随着情节的。而随着情节的 发展，愚公说出了发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山子子孙孙无穷匮也，而山 不加增不加增”的道理。的道理。 1.1. 作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥 远，有什么作用？远，有什么作用？ 由此可知，实际上愚公的见解远远超出一由此可知，实际上愚公的见解远远超出一 般人，实在是般人，实在是“大智若愚大智若愚”。可见，写太行、。可见，写太行、 王屋二山的高大，运土路程的遥远，就是为了王屋二山的高大，运土路程的遥远，就是为了 更好地烘托愚公的形象。更好地烘托愚公的形象。 文章安排文章安排“遗男遗男”“”“跳往助之跳往助之”这个情节，这个情节， 一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的 支持，连小孩都来了，说明移山是支持，连小孩都来了，说明移山是“北山北山”人人 的共同愿望；另一方面，增加了文章的生动性，的共同愿望；另一方面，增加了文章的生动性， 避免了单调，避免了单调，“跳往助之跳往助之”四字写出了孩子欣四字写出了孩子欣 欣然的神态，这与智叟欣然的神态，这与智叟“笑而止之笑而止之”形成鲜明形成鲜明 对比，暗含作者的褒贬之意。对比，暗含作者的褒贬之意。 2.2. 作者安排京城氏之子作者安排京城氏之子“跳往助之跳往助之”这一情节有这一情节有 什么意图？什么意图？ 以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富 有浓厚的想象力。借助神的力量实现愚公的有浓厚的想象力。借助神的力量实现愚公的 宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定 的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望，的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望， 更加突出了故事的主题。更加突出了故事的主题。 3.3. 故事以神话结尾，有何作用？故事以神话结尾，有何作用？ 理解人物理解人物 1.1. 有人说愚公有人说愚公“不愚不愚”，也有人说愚公，也有人说愚公“很愚很愚”， 谈谈你对谈谈你对“愚公愚公”这一形象的认识。这一形象的认识。 （1 1）他有远大的抱负，从）他有远大的抱负，从“指通豫南，指通豫南， 达于汉阴达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福可以看出，他的移山是为了造福 千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他 才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然 担负起这一伟大事业。担负起这一伟大事业。 （2 2）他对移山的信心来自他在人和自然关）他对移山的信心来自他在人和自然关 系问题上的正确认识，他懂得人力是系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮无穷匮” 的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完 成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完 成的希望。成的希望。 2.2. 通过同学们的讨论，我们可以感受到愚公和智通过同学们的讨论，我们可以感受到愚公和智 叟两人的名字是有其深意的，讨论分析一下。叟两人的名字是有其深意的，讨论分析一下。 愚公愚公智叟智叟 （1 1）“愚公愚公”的的“愚愚”和和“智叟智叟”的的“智智” 是一对