1、， 宏大主题写作素材（一） 2021-05-23 常考主常考主题题一一富富强强 引用名言上高度 1民智者，富强之源也。严复 2非力车农无以富邦也。桓宽 3欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。谭嗣同 4为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。钱伟长 5人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。孙中山 6没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富 强。毛泽东 积累素材拓广度 1富强，人类追寻的永恒梦想 在浩瀚的历史长河中，在多似繁星的国家、朝代中，国家富强，就能 够赢得鲜花和掌声。古希腊的繁荣富强，世界至今为之神往；古罗马帝国 强盛一时，成为强国对比的标杆；拿破仑是法国强
2、大的标志，为历史所记 录；当今美国独领风骚，举动为世界所关注 国家贫困、孱弱，往往会付出血泪代价。古埃及、古巴比伦因为衰 落，使文明消亡；近代亚非拉贫穷落后，成为欧美殖民者掠夺资源的战 场；在当代，东欧因为经济停滞，最终改旗易帜；在当今，由于不够富 强，中东、北非社会动荡 素材阐发 富强是人之所欲，国家之所需，是人类追求的永恒主题。马克思说， 人类社会发展史，是生产关系适应生产力发展的历史，是上层建筑适应 经济基础发展的历史。 为了富强，人们进行了各种探索。在不同的历史阶段，或以农业立 国，追求温饱；或以工业强国，追求强盛；或以贸易富国，谋求海洋霸 权；或以科教兴国，追求科技创造虽然追求的内容
3、不同，追求的层 次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如既往。 2富强，中华民族的千年追求 早在远古时代，被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百谷草 木，解决人们的衣食温饱问题。 汉代休养生息，让百姓享有更多发展果实，迅速实现了国富兵强，“非 遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨 万，贯朽而不可校”。 唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米 白，公私仓廪俱丰实”。宋代“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术 诸领域，无疑是当时最先进的国家，具有一切理由把世界上的其他地方仅 仅看作蛮夷之邦”。 近代，面对压迫，具有先进思想的中国人以富
4、国强民为己任，前仆后 继。洋务运动提出了“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的富强 观，主张兴利、重商、求富，大力发展实业。维新运动的领袖提出了要 “变法图强”，学习西洋的政治教育体系，致国强盛、致民强健的思想。孙 中山先生提出了“振兴中华”的口号，主张实业救国，富强国家。 毛泽东说：“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实 现。”因为不摆脱封建专制为经济发展设置的羁绊，就无法摆脱西方列强 对中国经济的控制，实现经济体系的独立。 素材阐发 为了富强，中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国 强兵，统一了六国；王安石变法，力图改变北宋积贫积弱的局面。 为了富强，中华民
5、族做出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江堰， 使四川盆地变成了天府之国；大运河的开凿，促使江南发展成为富庶之 地。 为了富强，中华民族进行了不屈不挠的斗争。辛亥革命推翻了约束国 家富强的帝制，十四年抗战粉碎了日本军国主义妄图吞并中国的野心。 3梁启超少年中国说 少年中国说写于 1900 年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本 之时。那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国 运动。帝国主义联合起来，组成八国联军，勾结清政府，镇压义和团运 动，攻陷了天津和北京等地。当时八国联军制造舆论，污蔑中国是“老大 帝国”，是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立，只能由列强共管或瓜 分。而
6、中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任 何列强三日内就可以灭亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重。戊 戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并没有就此放弃变法图强的努力， 到日本的当年就创办了清议报，通过媒介竭力推动维新运动的继续。 当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子 的无耻谰言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人 民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出少年中 国说。此文影响颇大，是一篇篇幅较长的政论文，作者站在资产阶级改 良派的立场上，在文中将封建古老的中国与他心目中的少年中国做了鲜明 的对比，极力赞
7、扬少年勇于改革的精神，鼓励人们肩负起建设少年中国的 重任，表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神： 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则 国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步 则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地 球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。 乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将 发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似 海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无 疆！ 素材阐发 “少年强则国强，少年殆则国
8、殆。”意思便是：少年奋发图强学到知识 是为祖国争光，反之则会丢脸。所以要努力学习，不要再让“东亚病夫” 出现，为祖国的未来而奋斗。 梁启超的愿望代表了当时中国人民所共有的强国愿望，有着强烈的时 代感。少年中国说又以充畅的气势，讴歌了祖国未来的英姿及“前途 似海，来日方长”的灿烂前程。对肩负着建设少年中国重任的中国少年寄 予无限希望，并鼓励他们愤然而起，努力投身于改造旧中国的战斗。表 现出作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈的爱国情感，也表现了作者对“纵 有千古，横有八荒”的伟大祖国的眷恋之情和自豪感。 4经济飞速发展震惊世界 新中国诞生后，虽然经济发展遇到了一些困难，但是在中国共产党领 导下，中国人
9、民不畏艰难，开拓创新，迎来了建设社会主义的初步胜利。 十一届三中全会后，新中国革新观念，敞开国门，融入世界，迅速解放了 生产力，经济开始腾飞。三十年来，我国的经济平均增长速度接近两位 数，人均 GDP 增长十多倍，人民生活实现了由温饱到总体小康的历史性 跨越，科技生产力不断完善，外汇储备居世界首位，综合国力大幅度跃 升。我国成功实现了现代化建设“三步走”战略的前两步，提前进入了全面 建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新阶段。华夏大地迎来了中华 盛世！短短 60 年，中国经济实现了腾飞，这样的“中国速度”震惊了世 界。中国创造了奇迹，并且还将创造更多的奇迹！ 素材阐发 当春天的故事演绎成一个
10、民族富裕的神话，没有谁会怀疑改革开 放之声的穿透力和震撼力。这声音像春雨洒向神州大地的每一个角落。 从伊利草原到南沙群岛，从帕米尔高原到泰山之巅。改革在这里扎根， 开放在这里欢唱，改革开放奏响时代最强音。 当世界上 7%的土地成功养活世界上 22%的人口时，当茫茫大洋鸣响 中国军舰的汽笛时，当浩浩太空传来中国宇航员的声音时，一个国家一 个民族正向世界传递着富强的声音。美国的自由女神听到了，巴黎的埃 菲尔铁塔注视到了，英国的白金汉宫感受到了。声音如此响亮，乐章如 此高亢，感情如此激昂！ 正如改革开放的窗口使一个小渔村发展为一个大都市，神州大地正发 生着自盘古开天辟地以来最深刻的变化。 富强的声音
11、遍响华夏，传向世界，遍至宇宙！ 学会组材显深度 主题范文 富强的梦 历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我悄悄走过，时而 拾起一两颗打动心灵的贝壳，寄出一份梦想。中国梦，流淌在岁月。 沙滩上有一颗饱经沧桑的贝壳，那是中国遥遥五千年的故事。从黄帝 开创历史到如今的我们诵读历史，我看到了太多，每个中国人都拥有着同 样的中国梦。富强！富强！中国梦的口号在唱响。中国梦流淌过每个日日 夜夜、每个中国人的内心。不管有多大的困难，中华民族从未停下追梦的 脚步。 沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是中国奥运会、世博、嫦娥二号的故事。 当一阵阵掌声雷鸣般响起，当世界举目于中国时，我知道，中国的光芒已 散发在世界
12、的每一个角落。这是一个梦，一个被每一个中国人所深呼的 梦。我仰视奖牌下每一个奋斗的身影，倾听每一声临近中国梦的足音，俯 身捧起岁月流淌过的荣誉，扬手敬礼，大声喊出自己的中国梦。 沙滩上有一颗值得铭记的贝壳，那是羁旅在外的中国人的故事。我清 楚地看到，有人客于异国，却随身带着中国的泥土，有人在奥运会直播前 呐喊中国万岁，有人在参加外国记者采访时说：“我是中国人，我们都共 有一个梦，她叫中国梦！”是的，那就是我们的中国梦，一份信仰，一份 怀念，一份奋斗，到处都迷漫着中国梦的味道。就算在异国他乡，我们都 心怀着祖国，铭记着中国梦，力创美好未来。 我在沙滩上，轻轻拾起几颗贝壳，珍藏在身，勉励自己，心中
13、已准备 好，种下中国梦，创造美好的未来。 中国梦，我的梦！ 常考主常考主题题二二民主民主 引用名言上高度 1民主制度，天下之公理。梁启超 2天下之权，唯民主是主。何启 3民主使每个人成为自己的主宰。詹拉洛威尔 4在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法 律。马克思 5民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维 持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。柯尔律治 6民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自 治政体。帕克 7我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本 身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的
14、爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好像我们处在战争中表现的 那样。罗斯福 积累素材拓广度 1共和元年 公元前 841 年是个中国历史上值得纪念的日子，在那一年，西周爆发 了国人暴动，昏君周厉王被赶出了王宫；在那一年，整个国家没有一个真 正有实权的国家元首，甚至整个国家没有一个名义上的国家元首，开了大 臣联合执政的先例；从那一年起，中国历史有了确切的纪年，在历史上， 那一年被称为“共和元年”。 素材阐发 从年号“共和”就可以看出，当时的制度与之前和之后的天子(包括大王 和皇帝)独裁制是不同的。由于周厉王被赶出了皇城，没有合适的人可以 掌控政权，于是在此后 10 多年的时间里，国家政权由多人
15、议政共和 行政。此时的“共和”虽与现在的“共和国”概念不可同日而语，其参加执 政的人员也许只能代表王公贵族及朝中重臣的权益，但在奴隶社会的王 权时代，这种执政方式显然比一人独裁制代表了更多人的利益。从这里 可以看出任何不符合当时民众的民主民权要求的虚假的民主都会招致民 众的反抗，进而导致政权不稳甚至灭亡。 2雅典的陶片放逐法 公元前 509 年，在当时希腊的雅典，一位名叫克里斯提尼的政治家搞 了一次民主改革。他在雅典成立了一个公民大会，大概有两万人。为了防 止在十将军中有野心勃勃的独裁者的出现，他还发明了一个“陶片放逐 法”：每个雅典公民都在大会上在一个能写字的这么一个小片片上面写上 希望被放
16、逐的人的名字。这就造成只要是在雅典城邦有威望的人，一定会 有被放逐出去的可能，因为他们天真地认为这样就不可能有独裁者出现 了。但就在这时，雅典出现了一个敌人斯巴达。对面的斯巴达垂涎着 雅典这个富饶的地方很久了，斯巴达展开了对雅典的围攻。在雅典有一位 富有智慧的领导人伯利克里，他在提洛岛上储存了大量的食物和金钱，建 造了雅典卫城，并且把城外所有的青壮年人都迁到了雅典卫城内。斯巴达 战士在雅典城下就是拿雅典人没办法。 公民们怕领导他们走向胜利的伯利克里成为独裁者，把他给诬告下去 了。没有了伯利克里的英明领导，斯巴达军队马上攻了进来，他们命令雅 典人拆除了雅典卫城。公元前 404 年，雅典帝国毁灭。
17、 素材阐发 雅典的陶片放逐法，是民主制度的雏形。民主制度不是不好，但雅典 帝国的毁灭，纯属对民主的践踏。因此，在实行自己的民主权利时首先 要着眼于国家民族的利益，然后才能考虑我们个人的利益。 3希特勒通过民主上台 希特勒上台确实是民主选举的结果。事实上，希特勒的纳粹党是通过 选举的方式赢得了国会第一大党的地位(在之前的总统大选中他获得了 37%左右的选票，名列第二)，然后希特勒用践踏民主的手段成为独裁者。 素材阐发 希特勒上台并成为独裁者的警示是：民主是不完善的，可能会被野心 家践踏，然而一旦失去它，灾难可能就不远了；而现实告诉我们的是： 没有民主我们可能无法摆脱被奴役的命运，最多只能在明君统
18、治时期稍 有喘息。 4独裁与民主的对立统一关系 在线销售母婴、化妆、食品、家居、保健、厨电等产品的“红孩子”， 其三位创始人(杨涛、李阳、徐沛欣)的股票平均，其决策机制趋于民主。 但在经过几年的发展后，在面临转型时，李阳认为应该专注细分领域，徐 沛欣认为应该做综合品类，两者争执不下，最终，创始人分道扬镳、反目 成仇，公司业务也因此一落千丈，后来被苏宁电器收购。 素材阐发 对于一家企业而言，独裁还是民主，这是一个值得考虑的问题。无视 外界批评坚持己见甚至刚愎自用，或是分权管理集思广益群策群力，这 两种行为哪一种更值得推崇？著名管理学者弗鲁姆曾经谈到：“没有一种 正确管理模式可以适合所有的情况，领
19、导者所要做的是一定要让你的管 理模式迎合不同情况的要求。”实际上独裁或者民主与公司治理效率的关 系并非是一一对应的函数关系，而是在特定的情况下表现为统计上的相 关关系。所以，截至目前，有关公司股权制衡度与公司绩效关系的实证 研究结论并不一致。很多著名企业家也曾经被外界贴上过独裁者的标 签，例如，乔布斯、马云、任正非。实际上，在公司治理中独裁和民主 并不是一对矛盾，而是可能以不同的形态出现。例如，在讨论问题时， 可以培养民主的氛围，员工畅所欲言表达自己的观点；在实际选择方案 时，企业家可以在综合考虑各种方案后乾纲独断。 因为独裁的存在，公司安危取决于企业家的素质和各项能力，正因为 如此，这个世上
20、也许不存在永恒的公司，没有人能保证公司的下一任掌 门人能够一帆风顺。但是，如果没有独裁的存在，在纯粹的民主治理 下，也许不会有公司存在。 可见，独裁与民主既是对立的，又是统一的。 学会组材显深度 主题范文 说民主 英国诗人柯尔律治曾经对民主做出比喻：“民主是在静脉和动脉中循环 的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流 出脉管一样。”民主之于国家如同之于行车。我认为，民主是人民权利在 法律下的自由。 从字面上看，“民主”是主权在民，即“人民做主”。十八大将“民主”作为 我国社会主义现代化国家的建设目标之一，可见民主的重要性，事实上， “民主”思想古已有之，无论是孟子主张“
21、民贵君轻”的民本，还是雅典民主 的成功典范，到 20 世纪的民主化浪潮，迄今为止，民主制度或许是我们 所能找到的最好的一种制度。 试想缺乏民主的国家是怎么样的呢？马克思说：“在民主的国家里，法律 就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。”是的，这样的国家必定就 像专制的“巴士底狱”，执政者不受法律的制衡，以个人意志来进行统治， 我们不如称之为独裁者。 千年前，古希腊的智者就开始思考“人”的意义，人不是无意识的动 物，人人生而平等的诉求逐渐演变为对与生俱来的权利平等的诉求。卢梭 以社会契约论和人民主权论呼唤民主与自由；新文化运动将“德先生”民主 请来中国；新中国成立后创造性地提出人民民主专政。由
22、此可见，民主不 再是一句空话，它已经站在了时代潮流的前沿。 民主使每个人都能发挥出自己的能力，而专制者为了维持统治，需要 奴役人民的精神。中世纪天主教的神权独大，袁世凯“尊孔复古”来复辟帝 制，它们本质上是限制了人民的思想上的自由，更何谈民主？而民主制度 的社会恰恰相反，不受限制的权利自由，使人人的权益受到了保障，都能 畅快地谈论自己的想法，而这些迸发的思想火花正是创造力的原料。 同样，拥有智力活跃的人民的民族，必定是一个富有创造力的民族。 源源不断的创造力才能使民族不被历史淘汰，这样的民族是充满希望的。 对于国家而言，民主是国家对公民的利益所做出的承诺，这样，人人必然 会坚定地捍卫国家的尊严
23、和荣誉，民主是社会精神和财富进步的泉源。总 会有无数的勇士前仆后继地奔跑在探寻民主的道路上。因为对民主的追 求，所以爱因斯坦选择远走他乡，选择大义，对抗德国法西斯；因为对民 主的追求，所以孙中山“起共和而终帝制”，始终一往无前，愈挫愈勇；因 为对民主的追求，所以曼德拉珍视实现民主社会的理想，甚至随时准备献 出生命。他们所做的其实也是无数人的共同愿望，代表的是公众利益。 诚然，民主能让人民权利自由，却不意味着权利的泛滥。卢梭说“人是 生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。这里的“枷锁”不是我们通常上的贬 义意思，它是指法律的约束。民主是带动社会进步的火车，可是这辆火车 如果没有控制得当，往往会超速
24、，甚至出轨，这是极其危险的，人是有感 情的动物，追求自由平等是天性，所以民主就这么应运而生了。而且民主 的内涵不是一成不变的，每个时代会赋予它新的定义。“民主并非只是选 举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的 修养，是个人回转的空间。”可见，民主是人民权利在法律下的自由。 用材评点 本文在素材运用上别具特色，引议联结，纵横开阖。开篇引用英国诗 人柯尔律治对民主的比喻，形象生动地点出了民主话题；接着对民主进 行分析论证，在分析论证过程中又述例融旨：事实论据“雅典民主”、卢 梭社会契约论、“新文化运动”和孟子、马克思名言的理论论据恰切融 合，同时，还佐以袁世凯不民主的反面
25、事例。这样，形成了严密的论证 思路。 常考主常考主题题三三文明文明 引用名言上高度 1文明就是造就文明的人。罗斯金 2心平气和四个字，非有涵养者不能做。弘一大师 3一个时代的文明成为下一个时代的肥料。康诺利 4仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬 之。孟子离娄下 5增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因 素。狄斯累里 6文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作 物的产量而是一个国家能造就出怎样的人。爱默生 积累素材拓广度 1周恩来的风采 世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博 外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，
26、态度优雅。他身 为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过 去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨 师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公 共秩序，遇见人民群众，他都要微笑着向大家招手致意；他每天工作 18 小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和 蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记 者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品 非凡而且令人神往。” 素材阐发 上至领导，下至普通百姓，处处都应彰显大国的文明。不仅仅是行为 要文明，更要将文明上升到崇高的
27、思想境界去认识，因为文明是一种道 德、一种性格、一种理念，文明是快乐、喜悦、善良、负责。文明反映 着一个人的精神面貌、文化涵养和文化素质，是一个人心灵美、语言美 和行为美的和谐统一。在这一方面，周总理是我们永远的表率。 2中国人 VS 德国人 现在新加坡等国家公共场所使用的“禁止随地吐痰”“禁止随地扔垃圾” 等标识都是用中文书写的，这是为什么呢？据当地人反映，这是因为在公 共场所地上的一些口香糖、痰迹、垃圾杂物等大多都是中国游客在游玩时 不注意小节、不讲卫生造成的，所以，这些标识都使用中文书写。 在德国的街道旁通常设有两个形状相同的公用电话亭，分别标注着“女 士专用电话亭”和“男士专用电话亭”
28、。有一次，打电话的人都为男士，只见 男士专用电话亭旁有序地站着一排男士，却没有一个男士到女士专用电话 亭去打电话。 素材阐发 “中国人 VS 德国人”真是让人羞愧。这不是针对个人，而是涉及整个 国家。记得有人曾说：“如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再 来；如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋；如果 你失去了文明，你就是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真 谛。”所以，文明还要从我做起，文明就是素质的前沿，谁拥有了文明， 谁就拥有了世界上最为宝贵的财富。 3雨果的文明与野蛮(节选) 有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎 得胜之后，便可以动手行窃
29、了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两 个胜利者均分。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座 了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制 品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了 箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧 洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的 事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。 素材阐发 野蛮掠夺不是文明。文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超 越。文明是人类借助科学、技术等手段创造生存环境；通过法律、道 德、民主政治等制度来协调人际、群体
30、关系；借助宗教情怀和艺术表达 等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本需要，并 达到实现全面、多样性发展的过程。 4文明的价值 一位曾在中国生活过的日本商人想在中国上一个废铝再生产项目，他 的儿子首选的城市是大连。可是这位商人直摇头，说：“大连我去过，那 个城市太土气！”可是父子俩来到大连实地考察后，大连的变化使得老商 人惊讶得瞪圆了眼睛，一遍遍地问儿子：“这是大连吗？”当即拍板，在大 连投资上千万元人民币搞项目。一位韩国客商本来准备向某一城市捐赠 1 500 万元人民币的行道树坑保护罩，通过这一公益事业对自己的企业进行 宣传。可是，当这位客商途经大连，目睹了一尘不染的街道和彬彬
31、有礼的 市民时，连呼“发现了新大陆”。当即决定，将这笔钱移至大连。 素材阐发 文明无价。谁不愿自己的城市变得花园般美丽、宁静和温馨呢？而这 美丽、宁静和温馨的环境，却又反过来陶冶我们的情操，促使我们变成 高素质的现代文明人。人改变环境，环境改变人；文明的环境住着一群 文明人。这是一种精神变物质、物质变精神的良性循环。让我们都来下 大力气促进这种精神文明物质文明精神文明的良性循环吧。 学会组材显深度 主题范文 野蛮中挺立起文明的风骨 翻开历史，看到的是你们在生活浊流中那释然旷达的笑；静静品味你 们留下的文化篇章，深切地感受到抗击野蛮势力的文明力量是多么难能可 贵。 那该是多久远的一片竹林，你与友
32、人饮酒对诗，流连其中。那该是一 股多么久远的文明之风，在自然中沉醉，你赤膊打铁，朋友在旁帮你拉风 箱。然而，那文明的风华后正有着野蛮的猛虎在偷偷窥视。你不肯同流合 污的傲骨，成为野蛮势力的眼中钉。终于，你被押上刑车，推上刑场。那 司马氏在暗中窃笑，他以为野蛮定能欺压文明。但你清明的目光直刺苍 穹，你仰天长啸，不卑不从，临终奏响广陵散白日天高，你 嵇康，向世人显示出文明的风骨。 那又该是多么遥远的王都长安，你正踌躇满志，誓为国家一展宏图。 那又该是多么遥远的一片桃树林了，云都观的桃花千树，你淡然一笑赋诗 一首。而你没有料到，不久你就成为“桃花诗案”的主角。你一文弱书生， 却要面对野蛮权贵洪水般的
33、攻势。你离开了长安，巴山蜀水凄凉地，二十 三年弃置身。你以旷达泰然的态度应对野蛮的攻击，自古逢秋悲寂寥，你 言秋日胜春朝。你刘禹锡，在野蛮的洪流中挺立起文明的脊梁。 那该是多么浓郁的书卷气息，你研墨挥毫，题诗作文；那该是多么凄 楚的一场风暴，身为“乌台诗案”的受害者，野蛮的势力将你排挤出王都， 身后是小人得志的嘴脸。但是，那赤鼻矶畔的诗文，那水与月的慨叹，表 现着你的豪迈与豁达。你纵使被逐出朝廷，却并没有向野蛮弯腰，而在山 水之间书写着文明，流传久远你苏轼，在野蛮的浊流中傲然挺 立，成就中华文明的动人风景。 翻开历史，感怀着你们存留久远的鲜活的笑容，我终于明白，不屈服 于野蛮势力的文明力量，将永载史册，光芒万丈。 用材评点 “野蛮中挺立起文明的风骨”，标题巧扣主题，形象生动，耐人寻味。 选取嵇康、刘禹锡、苏轼 3 人的事例，运用“扩展细节，再现场景”之 法，构成 3 个段落，重章叠唱，突出了“抗击野蛮势力的文明力量是多么 难能可贵”的主旨。
