1、， 乡土中国非连续文本阅读练习 2020-12-30 乡乡土中国非土中国非连续连续文本文本阅读练习阅读练习 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的 对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘的意 思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生 育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发 生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属 确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。 生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是 说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地 位，有些社会却并不如此。前者是血
2、缘的。大体上说来，血 缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成 为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各 个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永 久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的 新陈代谢，生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人 之子恒为农，商人之子恒为商那是职业的血缘继替；贵 人之子依旧贵那是身分的血缘继替；富人之子依旧富 那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血 缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社 会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育 没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速
3、率 来决定。 血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意 志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父 母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前 的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事 实来作分配各人的职业、身分、财产的标准，似乎是最没有 理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的 最基本的办法。只要你接受了这原则，（我们有谁曾认真的 怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理 由？）社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的 投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定 了。生
4、，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，象 一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近 可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。 我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的 坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空 间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在 社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会 价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 （节选自费孝通乡土中国） 1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（3 分）（） A.血缘社会的基础包括文化传承的固化、长幼之间尊卑次序 的不容挑战。 B.血缘既可以指
5、由生育所发生的亲子关系，也可以指单系家 庭组织中因为生育而产生的亲属关系。 C.用生育保证社会持续，以生育所发生的社会关系来确定人 的社会地位，是血缘社会的标志。 D.血缘社会用血缘关系作为社会成员职业、身份、财产的分 配标准，是为了安稳既存秩序。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）（） A.文章针对中国传统社会的血缘依存，提出了自己的观点。 B.文章以血缘的定义为出发点，多角度论证了血缘社会的基 本特征。 C.第四段作者将血缘与地缘联系在一起，论证了两者的同一 性。 D.文章对血缘社会的利弊和优缺点都有论及，体现出辩证的 态度。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3
6、 分）（） A.任何社会都需要生育来持续，因此血缘社会用生育维系社 会结构的稳定。 B.社会变迁，生育社会化将大大削弱血缘的作用，血缘社会 也将随之改变。 C.血缘所决定的你的父母既是你存在之前的既存事实，也是 你的机会。 D.我们在方向上划分的尊卑表明位置上的远近仍然是血缘上 亲疏的反映。 材料二 我在江村和禄村调查时都注意过这问题：“怎样才能成为 村子里的人？”大体上说有几个条件，第一是要生根在土里： 在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。 这几个条件并不是容易的，因为在中国乡土社会中土地并不 充分自由买卖。土地权受着氏族的保护，除非得到氏族的同 意，很不易把土地卖给外边人。
7、婚姻的关系固然是取得地缘 的门路，一个人嫁到了另一个地方去就成为另一个地方的 人，（入赘使男子可以进入另一地方社区）但是已经住入了 一个地方的“外客”却并不容易娶得本地人作妻子，使他的儿 女有个进入当地社区的机会。事实上大概先得有了土地，才 能在血缘网中生根。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞 争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是 应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互 相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法分一 笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都 相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友 之间抢着回帐，意
8、思就是要对方欠自己一笔人情，象是投一 笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼， 加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持 着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情， 也最怕“算帐”。“算帐”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互 不欠人情，也就无需往来了。 但是亲属尽管怎样亲密，究竟是体外之己；虽说痛痒相 关，事实上痛痒走不出皮肤的。如果要维持这种亲密团体中 的亲密，不成为“不是冤家不碰头”，也必需避免太重叠的人 情，社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以 在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃 不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。防
9、止折断的 方法之一是在减轻社会关系上的担负。 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易 维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增 加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时 可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。 “钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括 在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商 业。 在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种 社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是 相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在 清算方式上有差别。 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘
10、是身份社会的 基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作 的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行 中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权 力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计 算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是 感情，于是理性支配着人们的活动这一切是现代社会的 特性，也正是乡土社会所缺的。 从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会 史上的一个大转变。 （节选自费孝通乡土中国） 4.结合以上两个材料，请概括乡土中国的基本特征。（6 分） 5.结合以上两个材料，请分析促成血缘社会性质转变的因 素。（6 分） 1. 【答案
11、】C【解析】“用生育保证社会持续”不是血缘社会的标志。 2.【答案】D【解析】文章没有论及血缘社会的利弊优缺点，也没有采取 一分为二的辩证态度。 3.【答案】B【解析】A.因果推论不成立。C.文中“机会”的意思是“偶然发 生”。D.“方向上的尊卑”只是血缘的坐标，不能表明“位置的远近”是不是血 缘亲疏的反映。 20. 4.【答案】血缘决定人和人的权利和义务，分配职业、身份和财产。社会 结构稳定缺乏变动。社会活动受到血缘关系的制约，人情维持人与人之间 权利和义务的平衡。 21.5. 【答案】社会结构的变动产生的社会变迁。社会生活日趋发达，人和 人之间往来愈加繁多。从商业活动中发展出的地缘关系、契约精神和法律 力量。
