1、， 整本书阅读乡土中国 课时作业（二） 2020-12-24 7.下列对原文论证的分析,不正确的一项是(3 分)() A.开篇从“人治”“法治”的普遍性认知,引出文章的观点,并由此指向了“乡土 社会是礼治的社会”的议论。 B.第二段在阐释礼的基础上,比较“礼”“法”的异同,并从历史和现实两个维度 说明“传统”在乡土社会中的重要性。 C.第三段论述人们为何“保守”于传统,这和乡土社会的安土重迁密切关联, 并引用孔子的话强化这一观点。 D.文章还通过对比分析“法律”“道德”“礼”之间的不同,进而推论礼治不是由 于本能或天意所构成的秩序。 答案 C 解析曲解引用的作用。引用孔子的话旨在论证“孔子很重
2、视服礼的主动 性”。 8.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)() A.无论是法治的社会还是人治的社会,一个社会的秩序都要靠人来执行,要 靠某种力量来维持。 B.礼是社会公认合式的行为规范,法也是行为规范,不同于法的是维持礼的 规范的力量在传统。 C.乡土社会可以说是“无法”的社会,但并不是“无法无天”的社会,因为礼的规 范而有秩序。 D.因为缺乏变化,礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快,礼在 现代社会没有效力。 答案 D 解析“礼在现代社会没有效力”表述绝对。 (二)阅读下面的文字,完成 911 题。(9 分) 乡土本色 费孝通 从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称
3、土气的乡下人是中国社会的 基层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。 乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生 的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土 里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就 是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团 为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。 孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是 人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说
4、,乡土社会 的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域 间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活 是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就 发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的 人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只 是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社 会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用 我们
5、自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住 的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并 不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环 境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感 觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的 “习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉 之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的 自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从 心。 “我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?
6、”这类的话已 经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道 各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生 法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从 熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行 为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境 里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到 目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真 理。我读论语时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意 义时,我
7、感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说 明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡 土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是 无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再 是衣锦荣归的去处了。 9.下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是(3 分)() A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活 资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤 立与
8、隔膜,所以才有三家村式的微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起, 形成没有陌生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉 不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。 答案 A 解析 A 项,见第一段;B 项,“乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”有误,原文是 “孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”;C 项,见第四段,“为了谋生这一 共同目标,分工协作”有误,它是“机械的团结”的特征,而“乡土社会”是“有机 的团结”;D 项,见第三、四段,“于是他们选择固守乡土,终老于斯”有误,原文 是“无须选择”。 10.
9、下列理解和分析,符合原文意思的一项是(3 分)() A.生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容 易获得一种从心所欲的自由。 B.依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情 深厚,所以对他们来讲“从俗即是从心”。 C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社 会中人际交往和人际关系的基本依据。 D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性,这种信 用远胜于法理社会中的一纸契约。 答案 C 解析 A 项,“彼此之间相互了解,没有隔阂”说法绝对;B 项,强加因果;C 项,见 第六段;D 项,“这种信用远胜于法
10、理社会中的一纸契约”不合文意。 11.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3 分)() A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社 会、法理社会,两者的人际交往原则有别。 B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具 体事务时目的与手段间的普遍联系。 C.乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语中孔子因人而 异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。 D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应, 暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。 答案 B 解析 A 项,见第四段;B 项,“也是人们处理具体事务时目的
11、与手段间的普遍 联系”无中生有;C 项,见第七段;D 项,见第八段。 四、写作(40 分) 12.根据以下材料,选取角度,自拟题目,文体不限(诗歌除外),写一篇不少于 800 字的文章。 中国社会学大师费孝通先生早年在乡土中国里指出:“中国传统社 会有一张很复杂庞大的关系网,人熟是一宝。” 齐尔格特鲍曼说:“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥,而使得它看 起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中,而我们也是陌生 人。” 审题立意这是一篇材料作文,材料中费孝通的“人熟是一宝”体现了一个熟人 社会人与人之间有着一种私人关系,人们通过这种关系联系起来,构成一张 张关系网。而齐尔格特鲍曼的“陌
12、生世界”体现了现代社会经济的高速发 展、人们的紧张工作和生活导致人们之间相互陌生、人性冷漠、自我封闭 的现状。两种“社会”各有利弊。“熟人社会”强调人治,重视人情,但它也是一 个“关系社会”,办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度,关 系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其实利目标,在这里责、权、利的 界线较为模糊,他人的权利容易被侵犯,在公共事务中则容易发生论资排 辈、任人唯亲、徇私舞弊等。“陌生人社会”缺点是人与人之间的血缘、亲 缘和地缘纽带被斩断,人与人缺乏交流沟通,表现为冷漠、封闭的特征,人与 人之间的交往和信任靠制度或契约来维系。因此可参考以下立意: 熟人是把双刃剑,帮你也会害了你或害了陌生人。 从“熟人社会”到“陌生人社会”是一种进步。 从“人治”到“法治”是社会发展的必然。 从“熟人社会”到“陌生人社会”,需重构社会信任。 在规则与人性交融中抒写公平/用人情看守心灵,用规则看守公平。 陌生的熟人和亲近的陌生人/远近、亲疏、陌生和熟悉,剪不断,理还 乱。
