第六单元-阅读-21 《孟子》三章-富贵不能淫-ppt课件-(含教案+素材)-部级公开课-部编版八年级上册语文(编号：c0079).zip

(甲）富贵不能淫 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由 之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。 (选自孟子译注 ） (乙）从容就义 天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰 成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而 今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑， 从容谓吏曰：“吾事毕矣。 ”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有 使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集 ） 【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人 的多得像一道墙。 1. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（ ）(2 分) A.独行其道 B.其真无马邪？ C.河伯始旋其面目 D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。 ” 2.下列加点词解释的有误一项是 （ ） （2 分） A.贫贱不能移(移动) B.见闻者无不流涕(眼泪） C.此之谓大丈夫（称作） D.俄有使使止之(不久） 3. 以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是( )(2 分) A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。 B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。 C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。 D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他 们的痛惜之情。 4.请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。 （2 分） 译文： 5. 孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？ （3 分） 参考答案： 1.B 【解析】本题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。 A、C、D 三项 中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她， 它）的”或“他 （她，它）们的” ；B 项， “其”是副词。表示反诘。译为“岂，难 道” 。 2.A 【解析】本题考查考生对重点文言词语意思的把握：A 项， “移”在 这里是“动摇”的意思。 3.D 【解析】本题考查考生对文意的理解和把握：D 项， “是为了表现他 们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。 4.问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜， 然后受刑而死。 5.文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就 义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。 【参考译文】 【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位 置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得 学科网 ()-教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素 材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯！ 志的时 候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能 使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫 作大丈夫。 【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣 带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义， （因为） 已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的 （不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有 愧疚了！” （他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人 多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我 的事都已经做完了。 ”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北， 面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令） 让 行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人， 没有不 伤心流泪的。 富贵不能淫 孟 子 准确翻译我能行准确翻译我能行 1、岂不诚诚大丈夫哉？ 2、一怒而诸侯惧，安居而天下熄熄。 3、是焉焉得为大丈夫乎？ 4、丈夫之冠冠也，父命命之。 5、以顺为正者，妾妇之道也。 6、富贵不能淫淫，贫贱不能移移，威武不能屈屈。 是大丈夫也？是大丈夫也？ 景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈 夫哉？夫哉？ 孟子曰：是焉得为大丈夫乎？孟子曰：是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？子未学礼乎？ 景春曰：公孙衍、张仪大丈夫也。景春曰：公孙衍、张仪大丈夫也。 景春曰：公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？景春曰：公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？ 景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 孟子曰：是非大丈夫也。孟子曰：是非大丈夫也。 孟子曰：是为大丈夫乎？孟子曰：是为大丈夫乎？ 孟子曰：是焉得为大丈夫乎？孟子曰：是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？子未学礼乎？ 景春：公孙衍、张仪景春：公孙衍、张仪是大丈夫是大丈夫。 孟子：公孙衍、张仪孟子：公孙衍、张仪不是大丈夫不是大丈夫。 非大丈夫也！非大丈夫也！ 丈夫之冠也，父丈夫之冠也，父命命之；之； 女子之嫁也，母女子之嫁也，母命命之，往送之门，戒之曰之，往送之门，戒之曰 ：往之女家，必往之女家，必敬敬必必戒戒，无违无违夫子！夫子！ 以以顺顺为正者，妾妇之为正者，妾妇之道道也。也。 纵横家纵横家 纵横即合纵连横。联合弱国对抗强纵横即合纵连横。联合弱国对抗强 国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为合纵，弱国联合强国制衡第三 国为连横，纵横家特点：国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚朝秦暮楚 ，事无定主，反复无常，多以国家，事无定主，反复无常，多以国家 政治需要出发。政治需要出发。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画他们凭他们的智谋和辩才，给人家画 策，办外交；谁用他们就帮谁。他们策，办外交；谁用他们就帮谁。他们 是职业的，所图的是自己的功名富贵是职业的，所图的是自己的功名富贵 ；帮你的时候帮你，不帮的时候也许；帮你的时候帮你，不帮的时候也许 害你。翻覆，在他们看来是没有什么害你。翻覆，在他们看来是没有什么 的。他们自己没有理想，没有主张，的。他们自己没有理想，没有主张， 只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投 其所好。其所好。 经典常谈经典常谈第八第八 君君王王 王曰：王曰：“叟，不远千里而来，亦叟，不远千里而来，亦 将有以将有以利利吾国乎吾国乎?” 孟子见梁惠王 身处战国争雄的乱世，动辄言利的君王，身处战国争雄的乱世，动辄言利的君王， 需要的是能帮助他们成就霸业的人，张仪需要的是能帮助他们成就霸业的人，张仪 之流迎合君王的贪利之心，为自己的功名之流迎合君王的贪利之心，为自己的功名 利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义， 曾经重用过他们的六国，并没有因此得以曾经重用过他们的六国，并没有因此得以 保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们 绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和 名誉上，纵横家形象的确算不上光辉伟岸名誉上，纵横家形象的确算不上光辉伟岸 的的“大丈夫大丈夫”。他们。他们有志向有才能，但是没有志向有才能，但是没 有节操有节操。 真大丈夫也真大丈夫也 在孟子心中，什么样的人才是真正在孟子心中，什么样的人才是真正 的大丈夫？的大丈夫？ 真大丈夫也真大丈夫也 居天下之广居，居天下之广居，立天下之正位，行天下之立天下之正位，行天下之 大道。大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。 真大丈夫也真大丈夫也 仁仁穷则独善其身穷则独善其身富贵不能淫富贵不能淫 礼礼达则兼善天下达则兼善天下贫贱不能移贫贱不能移 义义威武不能屈威武不能屈 苏武奉命以中郎将身份持节出使匈奴，被苏武奉命以中郎将身份持节出使匈奴，被 扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投 降，后将他迁到北海降，后将他迁到北海(今贝加尔湖今贝加尔湖)边牧羊，边牧羊， 扬言要公羊生子才能释放他回国。苏武扬言要公羊生子才能释放他回国。苏武在在 极端恶劣的环境下，极端恶劣的环境下，不畏强权，不畏强权，历尽艰辛历尽艰辛 ，留居匈奴十九年持节不屈，最后，留居匈奴十九年持节不屈，最后使节上使节上 挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，他完成自挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，他完成自 己的使命。他就是大丈夫。己的使命。他就是大丈夫。 心怀天下，有仁爱之心，在富贵权势面前心怀天下，有仁爱之心，在富贵权势面前 不动摇心性。不动摇心性。比如：方志敏，面对敌人的比如：方志敏，面对敌人的 高官厚禄的诱惑，拒不投降，在狱中写下高官厚禄的诱惑，拒不投降，在狱中写下 可爱的中国，这就是大丈夫。可爱的中国，这就是大丈夫。 拥有坚定的心志，具备崇高的品德，即使拥有坚定的心志，具备崇高的品德，即使 贫穷困苦也不改志向。贫穷困苦也不改志向。比如：孔子的弟子比如：孔子的弟子 颜回颜回“一箪食，一豆羹，在陋巷，人不堪其一箪食，一豆羹，在陋巷，人不堪其 忧，回也不改其乐。忧，回也不改其乐。”达则兼济天下，穷则达则兼济天下，穷则 独善其身。这就是大丈夫。独善其身。这就是大丈夫。 闻一多明知敌人要杀他，在被害前几分钟闻一多明知敌人要杀他，在被害前几分钟 还拍案而起，大声疾呼，还拍案而起，大声疾呼，横眉怒对国民党横眉怒对国民党 的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。这就。这就 是大丈夫。是大丈夫。 孟子用排比句回答景春时，不仅阐孟子用排比句回答景春时，不仅阐 明了观点，更表达内心的情感，鲜明了观点，更表达内心的情感，鲜 明有力的观点在排比，悲愤激昂的明有力的观点在排比，悲愤激昂的 情感也在排比。情感也在排比。 孟子思想的灵魂孟子思想的灵魂 “仁仁”、“礼礼”、“义义” 王曰：王曰：“叟，不远千里而来，亦叟，不远千里而来，亦 将有以将有以利利吾国乎吾国乎?” 孟子对曰：孟子对曰：“王！何必曰利？亦王！何必曰利？亦 有有仁义仁义而已矣。而已矣。 孟子见梁惠王 作作业业 请列举出一两位符合大丈夫标准的人，并请列举出一两位符合大丈夫标准的人，并 具体谈谈。具体谈谈。 八年级语文上册教学设计八年级语文上册教学设计 主备教师主备教师备课时间备课时间 2018 年 12 月 日 课课 题题富贵不能淫富贵不能淫第二课时第二课时 教学目教学目 标标 1 1、在理解人物的基础上，、在理解人物的基础上，准确读出人物语气。准确读出人物语气。 2 2、积累文言实词，体会在反复诵读的过程中疏通文意的方法。、积累文言实词，体会在反复诵读的过程中疏通文意的方法。 3 3、理解孟子的理解孟子的“大丈夫大丈夫”标准。标准。 教学重教学重 点点 理解孟子的理解孟子的“大丈夫大丈夫”标准。标准。 教学难教学难 点点 体会在反复诵读的过程中疏通文意的方法。体会在反复诵读的过程中疏通文意的方法。 教学方教学方 法法 朗读法、点拨法、合作探究法朗读法、点拨法、合作探究法 教教 学学 过过 程程个人修订个人修订 一一 、导入、导入 ：大丈夫：大丈夫 生活中，人们常常用男子汉、大丈夫一类的词语赞美男子，那 么，在社会生活中，你们觉得什么样的人才是“大丈夫”呢？ 生答，提示：看注释（有作为，有志向，有气节的男子） 二、抢答：准确翻译我能行：二、抢答：准确翻译我能行：明确重点词语和句子翻译 1、岂不诚大丈夫哉？真正，确实 译：难道不是真正的大丈夫吗？ 2、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。无事 译：他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无 事。 3、是焉得为大丈夫乎？怎么，哪里 译：这怎么能够算（叫）大丈夫呢？ 4、丈夫之冠也，父命之。冠，行冠礼；命，教导、训诲。 译：男子行冠礼时，父亲给以训导。 5、以顺为正者，妾妇之道也。判断句 译：以顺从为原则的，是妇女之道。 6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 淫，惑乱，迷惑。这里是使动用法；移，改变，动摇。这里是使 动用法；屈，屈服。这里是使动用法。 译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 3 3、合作探究：合作探究： （一）是大丈夫也？（一）是大丈夫也？ 1、两个人对话，分角色来读 语录体散文，以对话为主，读好三个反问句，说出两个人各自的 观点。 （齐读） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？ 生说观点。 2、再读句子： 景春曰：“公孙衍、张仪大丈夫也。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？ 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 重读哪个词？读出什么语气、心理？ 态度：敬仰、崇拜、羡慕 语气：肯定、赞叹、试图得到听话人认可 再读。 3、孟子曰：“是非大丈夫也 孟子曰：“是为大丈夫乎？ 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？ 反问句再加上“焉” “得”这样的语气词叠加，强烈地否定了景 春的看法。 （情境对话）明确两人观点。 那孟子为什么对他们那么不屑？孟子所谓的“礼”是什么？ （二）（二） 非大丈夫也！非大丈夫也！ 孟子用略带反问语气的疑问句“子未学礼乎”来诘责对方。齐读 丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必 戒，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。 “冠”成年礼,“命”父亲教导我什么？假如你成年礼时，父亲 会教导你什么？男生、女生回答。 看课文中对男孩和女孩的教导，齐读。为什么要把公孙衍和张仪 类比成“妾妇之道”？ 妾妇之道”的特点是什么？顺从。 “妾妇”之道和“妇道”还略有区别，古代男子可以有“妻” ， 还可以娶“妾” ，妾的地位比较低，不敢违背丈夫，丈夫说什么 就是什么。所以用“妾妇”来类比，说明公孙衍和张仪什么都顺 从国王的意思。 臣子顺从君王没错啊？ 助读资料，纵横家们是什么样的？ 纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡 第三国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常， 多以国家政治需要出发。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮 谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你， 不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自 己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其 所好。 经典常谈第八 身处战国争雄的乱世， “以攻伐为贤”的君王，需要的是能帮助 他们成就霸业的人，张仪之流迎合君王的贪利之心，为自己的功 名利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，曾经重用过他们的六 国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们绝 不是值得效法的大丈夫。在个人品质和名誉上，纵横家形象的确 算不上光辉伟岸的“大丈夫” 。他们有志向有才能，但是没有节 操。 （三）（三） 真大丈夫也真大丈夫也 齐读三组排比句，孟子认为什么样的人是大丈夫？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。 举出例子，只说人名。 文天祥，关羽。颜回，刘禹锡。文天祥，闻一多。 如何才能做到这一点呢？请把“居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道”分别用一个字替换。 仁 得志，与民由之； 富贵不能淫， 礼 不得志，独行其道。 贫贱不能移，此之谓大丈夫。 义 威武不能屈 只有讲究居天下之广居的“仁” ，才能在得志时为民请命，心怀 人民，在富贵权势面前才不能动摇心性。比如：文天祥，面对敌 人的金钱物质的诱惑，拒不投降，这就是“仁” ，这就是大丈夫。 只有站在正确的位置上，即使不得志，也不会改变心性，贫穷困 苦改变不了志向。比如：孔子的弟子颜回“一箪食，一豆羹，回 也，不改其志。 ”达则兼济天下，穷则独善其身。 只有讲究大义，在武力面前才不会屈服。比如刘胡兰。 孟子在排比中明晰了观点，而且他的情感大开大合，在跌宕起伏 中，展现思想，齐读。 孟子用排比句回答景春时，不仅阐明了观点，更表达内心的情感， 鲜明有力的观点在排比，悲愤激昂的情感也在排比。孟子思想的 灵魂就是三个字“仁” 、 “礼” 、 “义” 4、小结： 5、作业：请列举出一两位符合大丈夫标准的人，并具体谈谈。