第六单元-阅读-22 愚公移山-ppt课件-(含教案+视频+素材)-市级公开课-部编版八年级上册语文(编号：e121c).zip

愚公移山 列子，名寇，又名御 寇，郑国人，战国前期道 家代表人物之一，相传曾 师学黄帝，老子。 列子这部书中保存 不少古代寓言故事和神话 传说。本文是古代寓言中 的名篇，有比较完整的故 事情节，又带有神话色彩 ，历来脍炙人口。 方方七百里，七百里，高万仞高万仞。 本在本在冀州冀州之南，之南，河阳河阳之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山而居面山而居。惩惩 山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室而谋聚室而谋曰：曰：“吾与吾与 汝毕力平险汝毕力平险，指通豫南指通豫南，达于，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？” 杂然相许杂然相许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以君之力，以君之力，曾不能曾不能 太行、王屋二山太行、王屋二山， 见方，方圆见方，方圆长度单位（七尺长度单位（七尺 或八尺）或八尺） 将近将近对着，向着对着，向着苦于苦于 阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远家家 你们你们 全全通通“直直”汉水南岸汉水南岸 赞同赞同提出疑问提出疑问纷纷地纷纷地 rnrn chngchng ss yy rr 加强语气加强语气 “连连都都” zngzng 介词，凭介词，凭 损魁父之丘损魁父之丘，如太行王屋何如太行王屋何？ 且且 焉焉 置土置土 石石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土隐土之北。之北。” 遂率子孙遂率子孙荷担者三夫荷担者三夫，叩石垦壤，叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤运于渤 海之尾。邻人海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻，有，有遗男遗男，始龀始龀， 跳往助之。跳往助之。寒暑易节寒暑易节，始一反焉始一反焉。 削减削减 如如何何 “把把怎么样怎么样” 况且况且 哪里哪里 安放安放 （大家）纷纷（大家）纷纷 之于之于 h 负荷，挑负荷，挑敲，凿敲，凿用箕畚运用箕畚运 音音shungshung,寡妇寡妇孤儿孤儿 刚刚换牙刚刚换牙 交换交换才才同同“返返” chnchn j j bnbn 河曲智河曲智叟叟笑而止之，曰：笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。 以残年余力，以残年余力，曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛，其其如土石何？如土石何？ ”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻，曾，曾 不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽我之死虽我之死，有子存焉；子又生孙，有子存焉；子又生孙 ，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子 孙孙，无孙孙，无穷匮穷匮也。而山不加增，何也。而山不加增，何苦苦而不平？而不平？” 河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。 susu 阻止阻止老头老头 汝之不惠汝之不惠甚矣甚矣 地面上生长的植物地面上生长的植物 加强反问语气加强反问语气 长叹长叹 通，变通通，变通孤儿孤儿即使即使 穷尽穷尽愁愁 同同“无无” 你思想顽固到了不可改变的地步你思想顽固到了不可改变的地步 通通“慧慧” 操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告之于帝。也，告之于帝。 帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子负二山，二子负二山，一厝朔东，一厝朔东， 一厝雍南一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉焉 。 持，拿持，拿害怕害怕停止停止 被他的诚心所感动被他的诚心所感动 背背 cucu 同同“措措”，放置，放置 即垄断即垄断 字词补充注释字词补充注释 吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险 毕：竭尽毕：竭尽 险：形作名，险：形作名， 险峻大山险峻大山 以以君之力君之力 以：凭以：凭 杂曰杂曰 纷纷说道纷纷说道 遂遂率子孙荷担者三率子孙荷担者三夫夫 遂：于是遂：于是 夫：成年男子夫：成年男子 叩叩石石垦垦壤壤 叩：凿叩：凿 垦：挖垦：挖 箕畚运箕畚运于于渤海之尾渤海之尾 于：到于：到 而山不而山不加增加增 加：副词，更加加：副词，更加 增：增高增：增高 3 通假字通假字 指指通豫南通豫南 指：直指：直 寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉焉 反：返反：返 （往返）（往返） 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠：慧惠：慧 （聪明）（聪明） 一一厝厝朔东朔东 厝：措厝：措 （放置）（放置） 无无陇陇断焉断焉 陇：垄陇：垄 4 “之之”的用法的用法 1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不曾不 能毁山能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北惩山北之之塞，塞， 出入出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 虽我虽我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代词，指示代词，“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 “这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.人称代词，人称代词，“他们他们”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰 5 “而而”的用法的用法 连词，表修饰：面山连词，表修饰：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表顺承：聚室表顺承：聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，表转折：子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增 “其其”的用法的用法 1.代词，代词，“他的他的”：其其妻献疑曰妻献疑曰 帝感帝感其其诚诚 “他他”： 惧惧其其不已也不已也 2.副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：其其如土石何？如土石何？ 6 “且且”的用法的用法 1.副词，副词，“将将”：年：年且且 九十九十 2.连词，连词，“况且况且”：且且焉置土石？焉置土石？ “于于”的用法的用法 介词，介词，“到到”：达：达于于汉阴汉阴 “向向”：告之：告之于于帝帝 词类活用词类活用 形容词活用作为名词：毕力平形容词活用作为名词：毕力平险险：险峻的大山：险峻的大山 7 特殊句式特殊句式 1.被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）（天帝被他的诚心感动了） 2.倒装句倒装句 、主谓倒装：甚矣，、主谓倒装：甚矣，（ （谓）谓） 汝之不惠汝之不惠（ （主）主） 、宾语前置：何、宾语前置：何（宾） （宾）苦 苦而不平？而不平？ 、定语后置：遂率子孙、定语后置：遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语） （定语）三夫 三夫 3.省略句省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许（室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东一厝（于）朔东 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 8 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本 在冀州之南，河阳之北。在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山 北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。杂然相许。 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损 魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？” 极言移之不易极言移之不易 为下文移山埋下伏笔为下文移山埋下伏笔 愚公移山的原因愚公移山的原因 “其妻献疑其妻献疑”摆出了主客观方面的困难，是情节摆出了主客观方面的困难，是情节 中一段小小的波折。中一段小小的波折。 愚公移山的目标和坚定的决心愚公移山的目标和坚定的决心 杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷遂率子孙荷 担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京 城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节 ，始一反焉。，始一反焉。从侧面写出了移山之难从侧面写出了移山之难 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若汝心之固，固不可彻，曾不若 孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又 生子；子又有子，子又有孙。生子；子又有子，子又有孙。 子子孙孙无穷匮也子子孙孙无穷匮也 。 而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应 。 智叟阻止愚公的理由：智叟阻止愚公的理由： 愚公反驳智叟，坚信移山会愚公反驳智叟，坚信移山会 成功的理由：成功的理由： 愚公在辩论中取得了胜利愚公在辩论中取得了胜利 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东， 一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。 用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要 的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不 可能的。作者之所以这样写，其目的是：可能的。作者之所以这样写，其目的是： ( ( ) ) A A宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。 B B反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄 和坚强毅力。和坚强毅力。 C C宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的 思想。思想。 D D批判不求进取、知难而退、不识时务的消极批判不求进取、知难而退、不识时务的消极 思想。思想。 B B 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东， 一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确 的一项是（的一项是（ ） A A以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。 B B因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的 。 C C以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人 们产生对愚公的敬意。们产生对愚公的敬意。 D D借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和 自然矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚自然矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚 不发达时期劳动人民的美好愿望。不发达时期劳动人民的美好愿望。 D D 主题 这篇寓言塑造了愚公的生动形象 通过愚公移山的成功反映了我国古代 劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强 毅力，也说明了要克服困难就必须下 定决心、坚持不懈的奋斗的道理。 愚愚公公村村生生活活剪剪影影 思考：思考： 1.1. 愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人? ?作者塑造这一形作者塑造这一形 象有什么寓意象有什么寓意? ? 理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何 困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃 苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人 形象。作者通过塑造这一形象反映了我国 古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅 力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚 持不懈地奋斗的道理。 思考：思考： 2 2从课文看得出来，从课文看得出来， 愚公愚公 不不 愚愚 ， 智智 叟叟 不不 智智 ，作者这样给他们命名，用意何，作者这样给他们命名，用意何 在在? ? 理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之智在 于认为愚公以残年余力，曾不能毁山之一毛。 这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚 ，愚公之愚在寸：他决定毕生平险、挖山不止 。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认 为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题 ，实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而 易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具 有讽刺效果，从而突出了愚公形象。 思考：思考： 3 3本文写太行、王屋的高大，愚公的年本文写太行、王屋的高大，愚公的年 迈。移山人力的缺乏。运上路程的遥远。迈。移山人力的缺乏。运上路程的遥远。 操蛇之神的操蛇之神的 惧惧 和天帝的和天帝的 感感 ，有何作用，有何作用? ? 理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 4 4 本文以神话结尾有什么作用本文以神话结尾有什么作用? ? ? 理解：本文采用神话结尾?借助神的力量来实 现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条 件下解决人和自然矛盾的想象方式反映厂古 代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封 建迷信思想有本质的不同。 思考：思考： 什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我们今天的社会主义在我们今天的社会主义 现代化建设中，要不要发扬这种精神现代化建设中，要不要发扬这种精神? ? 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困 难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精 神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们 今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬 这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其 伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建 设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座 太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们 缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化 建设事业只能是纸上谈兵一事无成。 写作特色 1.1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难 2.2. 对比对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰 巨。（突出愚公排除万难的坚毅 精神） b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不 愚，“智”者并不智） 3.3.情节曲折情节曲折 请体会请体会 1.愚公移山歌曲的感人魅力！ 2.用心感悟愚公精神的不朽力量！ 2222愚公移山愚公移山当堂测练当堂测练 一、基础演练一、基础演练 1、 愚公移山选自 ，体裁是 ，本成语故事说明了的道理。作者 ，名 ，郑国人，战国前期 家思想代表人物之一。 2、给加点的字注音： 始龀（ ）穷匮（ ）厝（ ） 万仞（ ）魁父（ ）亡以应（ ） 3、解释句中加点的词语： 始一反焉（ ） 毕力平险（ ） 杂然相许（ ） 河阳之北（ ） 箕畚运于渤海之尾（ ） 寒暑易节（ ） 4、指出下列字的意义和用法有别于其他两句的一项： 于（ ） .直通豫南，达于汉阴。.箕畚运于渤海之尾。.蛇之神闻之，惧其不已也。 而（ ） .面山而居。.子子孙孙无穷匮也，而山不加增。.室而谋曰。 其（ ） .其如土石何？ .其妻献疑曰。 .帝敢其诚。 5、用原文回答问题： 智叟阻止愚公移山的理由是： 愚公认为移山能够成功的理由是： 6、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”与河曲智臾说的“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？ 二、同步解读二、同步解读 阅读文章片段，完成下列各题。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息 曰：“汝心直固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有 孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝敢其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀 之南，汉之阴，无陇断焉。 7、指出下列没有通假字的一项（ ） .寒暑易节，始一反焉。.甚矣，汝之不惠。.子子孙孙无穷匮也。.河曲智叟亡以应。 8、为下列句中加点的字选择正确的意思： 河曲智叟（ ） .老人 .妇女 .男子 .老头 汝心之固（ ） .心里 .思想 .做法 .言论 何苦而不平（ ） .苦于 .痛苦 .愁 .怕 曾不若孀妻弱子（ ） .竟然.并、乃 .曾经 .可曾 9、选出翻译有错误的一项（ ） A.甚矣，汝之不惠。译文：你可太不聪明了。 B.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 译文：山神听说了这件事情，害怕他不停地挖下去，报告了这件事给天帝。 C.帝感其诚。 译文：天帝被他的诚心所感动。 D.其如土石何？译文：又能把土石怎么样呢？ 10、对选段分析有错误的一项（ ） .智叟和愚公之妻都对愚公移山之事提出了疑问，但愚公之妻是善意的，而智叟的话却句句充满嘲讽。 .愚公认为移山能够成功，是因为他看到了自然的不变和人的无穷无尽，正确地看待了自然与人之间的关 系。 .智叟之所以对愚公移山采取讥讽的态度，是因为他用变化的观点看问题，看到了自然的巨大力量。 .本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。 11、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗? 12、结合本文说说愚公精神的实质是什么？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？ 2222 参考答案参考答案 、列子； 寓言； 下定决心，坚持奋斗，就一定能够取得胜利；子；寇（御寇）；道家 、chn ku cu rn f w 、 同“返”往返 形容词活用为名词，险峻的大山。 赞成 古代称山的南面，河的北岸为“阳” 用箕畚装土石的意思 改变 、 、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加 增。 、这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，语气也不同。愚公之妻是从献疑的角度 说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想 法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥 笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视， “曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。 7、 8、 9、 10、 11、愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深， 其移山之举有不可抗拒的力量。 12、愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、 敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项 极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王 屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一 事无成。 22.愚公移山教学设计 【教学目标】 知识与能力：1积累文言文重要的实词 、虚词，辨析一词多义。2理解课文深刻的寓意。 过程与方法：1反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 2把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。 情感态度与价值观：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 【教学重点】 1积累文言文常用的词语，培养语感。2理解本文的时代意义。 【教学难点】 1培养多角度分析问题的能力。2理解神话结尾的作用，体会“京城氏之 子” “跳往助之”这一细节的作用。 【教具准备】 多媒体课件 【教学方法】 1诵读法 2辩论法 3品读法 4理读法 【课时安排】二课时 【教学过程】 第一课时 一、导语设计 愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐 怕也都吟唱自如。 下面请看动漫 flash愚公移山。 学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。 二、朗读课文，整体感知 1教师示范背诵课文。学生循声跟读。 2学生齐读课文，教师提示句子停顿。 示例： 惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫 中国#教育%出版网 邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山 3学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论 交流，教师巡视，答疑解惑。 4教师检查学生自学情况。 分发文字资料，资料内容如下： (1)指出下列句中的通假字并解释。 始一反焉 汝之不惠 亡以应 一厝朔东 无陇断焉 (2)对加点字的解释正确的一项是( ) 惩山北之塞 A 处罚 B警戒 C苦于 出入之迂也 A绕远 B迂腐 C困难 指通豫南 A指向 B手指 C一直 杂然相许 A允许 B赞成 C答应 且焉置土石 A哪里 B乃、才 C语气助词 (3)一词多义 方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子 方其远出海门 且焉置土石 曾益其所不能 汝心之固，固不可彻 河曲智叟亡以应 惧其不已也 其如土石何 吾义固不杀人 今亡亦死，举大计亦死 帝感其诚 其妻献疑 以君之力。曾不能毁山之一毛 虽我之死。有子存焉 甚矣。汝之不惠 告之于帝 (4)翻译下列句子。 甚矣。汝之不惠! 遂率子孙荷担者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，汉之阴，无陇断焉。 学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。 5教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。 第一幅：二山雄立图 第二 幅：在家庭会议上 第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图 第五幅：神灵移山图 第二课时 三、思读课文，理解寓意 1学生分两组，展开课堂辩论。 辩题：愚公、智叟到底淮愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选摘：正方：愚公实愚 两座山雄伟高大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微 弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后 ，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外； 路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴” ，确知移山之利， 有长期奋斗的思 想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理， “子 子孙孙无穷匮也，而山不加增” ，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山 力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。 来源&:中教%网 教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实， 那就是愚公 不愚，智叟不智。 2提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢? 学生讨论交流。 示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。 做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。 凡事预则立，不预则废。 大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。 四、品读课文 ，把握本文的艺术特征 1提问：如何理解课文的神话结尾? 学生自由发言。 示例：1、这是作者迷信思想的反映。 2、这反映了作者阶级的局限性。 3、这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、 寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使 “愚公移山”的形象更为高大、感人。 教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具 有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 2关于对比、衬托手法 学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和 智叟的对比。愚公有实现“指通 豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负， 对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移 山是“不惠之举” ，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助 之” ，而智叟却“笑而止之” ，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷 漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意 溢于言表，一“君”一“汝” ，境界全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返 家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天 帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。 五、研读课文，总结升华 教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗? 学生争相发言。 教师总结： 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精 神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治? 哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接 过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳! 六、课堂小结 教师朗诵愚公移山歌词： 听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面 对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对 着满堂儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。 多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 学生齐读。结束全文学习。 七、布置作业 1以“有志者事竟成读愚公移公有感”为题，写一篇读后感。 2有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成 功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。 【板书设计】 愚 公 移 山 【教后反思】： 交代故事背景 愚公开始移山（开端） 愚公驳斥智叟（发展） 愚公移山成功（高潮、结局） 认识自然 克服困难 征服自然 改造自然