第六单元-阅读-22 愚公移山-ppt课件-(含教案)-省级公开课-部编版八年级上册语文(编号：b06e9).zip

列子 我们的任务：我们的任务： 一、欣赏一部一、欣赏一部精彩精彩“剧本剧本”； 二、探讨两个二、探讨两个根本原因根本原因； 三、感悟三个三、感悟三个重要年份重要年份。 太行王屋二山，本在冀州之南，河太行王屋二山，本在冀州之南，河阳阳之北。之北。 北山愚公者，北山愚公者，面面山而居。山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之 迂迂也。也。 遂遂率子孙率子孙荷担荷担者三夫，者三夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕箕畚畚jbn 运运于渤海之尾。寒暑于渤海之尾。寒暑易易节，始一节，始一反反焉。焉。 操蛇之神闻之，惧操蛇之神闻之，惧其其不不已已也，告之于帝。帝也，告之于帝。帝 感其诚，命夸娥氏二子感其诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝cu朔朔东，东， 一厝雍南。自此，冀之南，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴汉之阴，无，无陇断陇断焉焉 。 朗读课文的要求朗读课文的要求 “字字响亮，不可误读一字，不可少读一字字响亮，不可误读一字，不可少读一 字，不可多读一字，不可倒读一字。字，不可多读一字，不可倒读一字。” 朱熹朱熹 【宋宋】 太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山 北之塞，出入之迂也。北之塞，出入之迂也。 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉 。 河曲智叟笑而河曲智叟笑而止止之曰：之曰：“甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以以 残年余力，残年余力，曾曾zng不不能毁山之一能毁山之一毛毛，其其如土石如土石 何？何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心之心之固固，固不可，固不可彻彻， 曾不若孀妻弱子。曾不若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；子又我之死，有子存焉；子又 生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子 孙孙无孙孙无穷穷匮匮ku也也，而而山不加增，何山不加增，何苦苦而不平？而不平？” 河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山 北之塞，出入之迂也。北之塞，出入之迂也。 聚聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕力平毕力平险险，指通豫南，指通豫南， 达于达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”杂然相杂然相许许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以以 君之力，曾不能损魁父之丘，君之力，曾不能损魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何 ？且？且焉焉置土石？置土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾尾，隐土之，隐土之 北。北。” 遂遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反 焉。河曲智叟笑而止之曰：焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一 毛，其如土石何？毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱 子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子 子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 ，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山 北之塞，出入之迂也。北之塞，出入之迂也。 聚聚室而谋曰：室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许杂然相许 。其妻献疑曰：。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土 石？石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之邻人京城氏之孀孀shung妻妻有遗男，始有遗男，始龀龀chn ， 跳往助之。跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，甚矣，汝之不惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，其如土石何？曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻 ，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子 ，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以河曲智叟亡以 应。应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 太行王屋二山，太行王屋二山，方七百里，高万仞方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北 。北山愚公者，。北山愚公者，年且九十年且九十。面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。 聚聚室而谋曰：室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。杂然相许。 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节， 始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁 山之一毛，其如土石何？山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若汝心之固，固不可彻，曾不若 孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有 孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 作家作品的介绍作家作品的介绍 愚公移山愚公移山选自选自列子列子，列子列子相传是相传是战战 国国时期郑国人时期郑国人列御寇列御寇著著。 列子列子这部书中保存了不少古代这部书中保存了不少古代寓言故事和神寓言故事和神 话传说话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整本文是古代寓言中的名篇，有比较完整 的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 河曲智叟河曲智叟su笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山 之一毛，其如土石何？之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻 弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子 孙孙无穷匮孙孙无穷匮ku 也，而山不加增，何苦而不平？也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡河曲智叟亡w以应。以应。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩北山愚公者，年且九十，面山而居。惩chng山北之塞山北之塞s，出入之迂也，聚，出入之迂也，聚 室而谋曰：室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其杂然相许。其 妻献疑曰：妻献疑曰：“以君之力，曾以君之力，曾zng不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土 石？石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷遂率子孙荷h担者三夫，叩石垦担者三夫，叩石垦 壤，箕畚壤，箕畚jbn运于渤海之尾。邻人京城氏之孀运于渤海之尾。邻人京城氏之孀shung妻有遗男，始龀妻有遗男，始龀chn，跳，跳 往助之。寒暑易节，始一反焉。往助之。寒暑易节，始一反焉。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞太行、王屋二山，方七百里，高万仞rn。本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二 山，一厝山，一厝cu朔朔shu东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 继续思考，根据原文来回答：继续思考，根据原文来回答：“移山移山”这件事做这件事做 起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？ 继续思考，根据原文来回答：继续思考，根据原文来回答：“移山移山”这件事做这件事做 起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？ 方七百里，高万仞方七百里，高万仞 山又高又大，说明移山之难山又高又大，说明移山之难 寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉 冬夏换季，才往返一次，冬夏换季，才往返一次， 可见劳动的紧张艰苦可见劳动的紧张艰苦 年且九十年且九十 / / 遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫 移山的只有移山的只有5 个人，且包括一老一小个人，且包括一老一小 箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾 工具简陋，路途遥远工具简陋，路途遥远 河曲智叟笑而止之曰河曲智叟笑而止之曰 别人的不理解、嘲笑别人的不理解、嘲笑 想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？ 为什么要移山？（移山的原因）为什么要移山？（移山的原因） 他希望达到怎样的效果？他希望达到怎样的效果？ 他认为山一定能移走吗？理由是什么？他认为山一定能移走吗？理由是什么？ 想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？ 为什么要移山？（移山的原因）为什么要移山？（移山的原因） 他希望达到怎样的效果？他希望达到怎样的效果？ 他认为山一定能移走吗？理由是什么？他认为山一定能移走吗？理由是什么？ 探讨两个探讨两个“根本原因根本原因”： 1、人们觉得愚公、人们觉得愚公“傻傻”的根本原因是什么？的根本原因是什么？ 2、 想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？ 为什么要移山？（移山的原因）为什么要移山？（移山的原因） 他希望达到怎样的效果？他希望达到怎样的效果？ 他认为山一定能移走吗？理由是什么？他认为山一定能移走吗？理由是什么？ 探讨两个探讨两个“根本原因根本原因”： 1、人们觉得愚公、人们觉得愚公“傻傻”的根本原因是的根本原因是什么？什么？ （只为了别人出入方便，自己享受不到移山的好处）（只为了别人出入方便，自己享受不到移山的好处） 2、 想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？ 为什么要移山？（移山的原因）为什么要移山？（移山的原因） 他希望达到怎样的效果？他希望达到怎样的效果？ 他认为山一定能移走吗？理由是什么？他认为山一定能移走吗？理由是什么？ 探讨两个探讨两个“根本原因根本原因”： 1、人们觉得愚公、人们觉得愚公“傻傻”的根本原因是的根本原因是什么？什么？ （只为了别人出入方便，自己享受不到移山的好处）（只为了别人出入方便，自己享受不到移山的好处） 2、愚公做这件事的根本原因是什么？、愚公做这件事的根本原因是什么？ 想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？想一想：愚公是怎么看待移山这件事的？ 为什么要移山？（移山的原因）为什么要移山？（移山的原因） 他希望达到怎样的效果？他希望达到怎样的效果？ 他认为山一定能移走吗？理由是什么？他认为山一定能移走吗？理由是什么？ 探讨两个探讨两个“根本原因根本原因”： 1、人们觉得愚公、人们觉得愚公“傻傻”的根本原因是的根本原因是什么？什么？ （只为了别人出入方便，自己享受不到移山的好处）（只为了别人出入方便，自己享受不到移山的好处） 2、愚公做这件事的根本原因是什么？、愚公做这件事的根本原因是什么？ （爱）（爱） 故事的结尾还是靠天神的力量才移走了两故事的结尾还是靠天神的力量才移走了两 座大山，这是不是这部座大山，这是不是这部“剧本剧本”的败笔呢？这的败笔呢？这 样安排是否有损愚公的形象？样安排是否有损愚公的形象？ 法国寓言作家拉封丹认为，寓言法国寓言作家拉封丹认为，寓言 有有“ “身体身体 ” ”和和“ “灵魂灵魂 ” ”两部分，两部分， “ “身体身体 ” ” 就是寓言故事，就是寓言故事， “ “灵魂灵魂 ” ”则是它的则是它的 寓意。寓意。 爱的力量，能感天动地！爱的力量，能感天动地！ 心中有爱，脚下就有路！心中有爱，脚下就有路！ 感悟三个重要年份：感悟三个重要年份： 1、1918年年 曾担任过北京大学校长的著名历史学家傅斯年曾担任过北京大学校长的著名历史学家傅斯年 ，距，距今天整整今天整整100年前，当时他还是北大的一名年前，当时他还是北大的一名 学生，他发表文章，指出学生，他发表文章，指出“愚公精神愚公精神”有三大精华有三大精华 ：为公思想、民众意识、努力精神为公思想、民众意识、努力精神。 感悟三个重要年份：感悟三个重要年份： 1、1918年年 曾担任过北京大学校长的著名历史学家傅斯年，在距今天整整曾担任过北京大学校长的著名历史学家傅斯年，在距今天整整100年前，当年前，当 时他还是北大的一名学生，他发表文章，指出时他还是北大的一名学生，他发表文章，指出“愚公精神愚公精神”有三大精华：有三大精华：为公思为公思 想、民众意识、努力精神想、民众意识、努力精神。 2、1945年年 对我们国家来说，这又是一个重要的年份。对我们国家来说，这又是一个重要的年份。 我们取得了抗日战争的胜利，并即将开始解放全我们取得了抗日战争的胜利，并即将开始解放全 中国的战斗。毛泽东主席引用了愚公移山的故事中国的战斗。毛泽东主席引用了愚公移山的故事 ，号召人们发扬愚公精神，推翻压在我们头上的，号召人们发扬愚公精神，推翻压在我们头上的 大山。大山。 感悟三个重要年份：感悟三个重要年份： 3、2018年年 实现实现梦想梦想，把握，把握今天，这是个多么今天，这是个多么重要的时重要的时 刻刻。在追逐每个人梦想的路上，在实现我们国家。在追逐每个人梦想的路上，在实现我们国家 伟大梦想的路上，一定需要愚公精神！伟大梦想的路上，一定需要愚公精神！ 感悟三个重要年份：感悟三个重要年份： 1、1918年年 曾担任过北京大学校长的著名历史学家傅斯年，在距今天整整曾担任过北京大学校长的著名历史学家傅斯年，在距今天整整100年前，当年前，当 时他还是北大的一名学生，他发表文章，指出时他还是北大的一名学生，他发表文章，指出“愚公精神愚公精神”有三大精华：有三大精华：为公思为公思 想、民众意识、努力精神想、民众意识、努力精神。 2、1945年年 对我们国家来说，这又是一个重要的年份。我们取得了抗日战争的胜利，并对我们国家来说，这又是一个重要的年份。我们取得了抗日战争的胜利，并 即将开始解放全中国的战斗。毛泽东主席引用了愚公移山的故事，号召人们发即将开始解放全中国的战斗。毛泽东主席引用了愚公移山的故事，号召人们发 扬愚公精神，推翻压在我们头上的大山。扬愚公精神，推翻压在我们头上的大山。 3、2018年年 实现实现梦想梦想，把握，把握今天，这是个多么今天，这是个多么重要的时重要的时 刻刻。在追逐每个人梦想的路上，在实现我们国家。在追逐每个人梦想的路上，在实现我们国家 伟大梦想的路上，一定需要愚公精神！伟大梦想的路上，一定需要愚公精神！ 法国寓言作家拉封丹认为，寓言法国寓言作家拉封丹认为，寓言 有有“ “身体身体 ” ”和和“ “灵魂灵魂 ” ”两部分，两部分， “ “身体身体 ” ” 就是寓言故事，就是寓言故事， “ “灵魂灵魂 ” ”则是它的则是它的 寓意。寓意。 寓言寓言 愚公精神愚公精神 面面对困难下定决心，对困难下定决心，坚持坚持不懈不懈 地奋斗的精地奋斗的精神。神。 造福他人、不求回报的奉献精造福他人、不求回报的奉献精 神。神。 一个人如果非常非常爱你，他一个人如果非常非常爱你，他 （她）做的很多事就显得很（她）做的很多事就显得很“傻傻” 。 积累名言：积累名言： “知其不可而为之！知其不可而为之！” 论语论语宪问宪问 子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ” 论语论语子罕子罕 “一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。 ” 天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。 易经易经乾卦乾卦 “近似之迹，不可不察” 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父以君之力，曾不能损魁父 之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土 石何？石何？” 河曲智叟河曲智叟su笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山 之一毛，其如土石何？之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻 弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子 孙孙无穷匮孙孙无穷匮ku 也，而山不加增，何苦而不平？也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡河曲智叟亡w以应。以应。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩北山愚公者，年且九十，面山而居。惩chng山北之塞山北之塞s，出入之迂也，聚，出入之迂也，聚 室而谋曰：室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其杂然相许。其 妻献疑曰：妻献疑曰：“以君之力，曾以君之力，曾cng不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷遂率子孙荷h担者三夫，叩石垦壤担者三夫，叩石垦壤 ，箕畚，箕畚jbn运于渤海之尾。邻人京城氏之孀运于渤海之尾。邻人京城氏之孀shung妻有遗男，始龀妻有遗男，始龀chn，跳往，跳往 助之。寒暑易节，始一反焉。助之。寒暑易节，始一反焉。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞太行、王屋二山，方七百里，高万仞rn。本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二 山，一厝山，一厝cu朔朔shu东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 方方 河阳河阳 方圆方圆 黄河北岸（阴，阳用于黄河北岸（阴，阳用于 表山水位置时，山南为表山水位置时，山南为 阳，山北为阴，水北为阳，山北为阴，水北为 阳，水南为阴。）阳，水南为阴。） 太行、王屋两座山，方圆七太行、王屋两座山，方圆七 百里，高七八千丈。（这两百里，高七八千丈。（这两 座山）本来在冀州的南面，座山）本来在冀州的南面， 黄河的北面黄河的北面。 年年且且九十九十 面面山而居山而居 惩惩 塞塞 迂迂 毕力平毕力平险险 指指通豫南通豫南 杂然杂然相相许许 将近将近 动词，对着动词，对着 苦于苦于 阻塞阻塞 曲折，绕远曲折，绕远 险阻，这里指险峻的大山险阻，这里指险峻的大山 直直 纷纷；赞同纷纷；赞同 北山愚公年纪将近九十岁了，面对北山愚公年纪将近九十岁了，面对 着山居住。（他）苦于山北的交通着山居住。（他）苦于山北的交通 阻塞，进出要绕远道，就集合全家阻塞，进出要绕远道，就集合全家 来商量说：来商量说：“我要和你们尽全力铲我要和你们尽全力铲 平险峻的大山，一直通向豫州的南平险峻的大山，一直通向豫州的南 部，到达汉水的南岸，可以吗？部，到达汉水的南岸，可以吗？” （大家）纷纷赞成他（的意见）。（大家）纷纷赞成他（的意见）。 以以君之力君之力 曾曾 如如何何 且焉置且焉置土石土石 投投诸诸渤海之尾渤海之尾 凭凭 副词，连副词，连都都 把把怎么样怎么样 连词，况且连词，况且 疑问代词疑问代词，哪里，哪里 安放安放 之于之于 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的力凭你的力 气，连魁父这座小山也平不了，能气，连魁父这座小山也平不了，能 把太行、王屋两座山怎么样呢？况把太行、王屋两座山怎么样呢？况 且把土石放到哪里呢？且把土石放到哪里呢？”大家纷纷大家纷纷 说道：说道：”把它们扔到渤海边上，隐把它们扔到渤海边上，隐 土的北面。土的北面。“ 荷荷担者担者 箕畚箕畚 始始龀龀 寒暑寒暑易节易节 始一始一反焉反焉 扛扛 用用箕畚，名词箕畚，名词 作状语作状语 换牙换牙 交换；季节交换；季节 同同“返返”，返回，返回 语气助词语气助词 于是率领挑担子的三个儿孙，凿于是率领挑担子的三个儿孙，凿 石头，挖泥土，用箕畚搬运到渤石头，挖泥土，用箕畚搬运到渤 海的边上。邻居姓京城的人的寡海的边上。邻居姓京城的人的寡 妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦 跳跳地去帮助他们。冬夏换季，跳跳地去帮助他们。冬夏换季， 才往返一次。才往返一次。 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 其其如土石何如土石何 固不可固不可彻彻 虽虽我之死我之死 穷匮穷匮 而而山不加增山不加增 何何苦苦而不平而不平 亡亡以应以应 “汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”的的 倒装句，惠同倒装句，惠同“慧慧”， 聪明聪明 加在加在“如如 何何”前前 面，有加强语气的作用面，有加强语气的作用 通通 即使即使 穷尽穷尽 表转折，可是表转折，可是 愁愁 同同“无无”，没有，没有 河曲智叟笑着劝阻愚公说：河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪你太不聪 明了。凭你在世上明了。凭你在世上 这最后几年，剩下的这最后几年，剩下的 这么点力气，连山上的这么点力气，连山上的 一棵草都铲除不一棵草都铲除不 了，又能把泥土石头怎么样呢？了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚北山愚 公长叹说：公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不能你思想顽固，顽固到了不能 通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。 即使我死了，还有儿子在呀，儿子又生即使我死了，还有儿子在呀，儿子又生 孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子， 儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的 啊，可是山却不会再增高加大，还愁什啊，可是山却不会再增高加大，还愁什 么挖不平呢？河曲智叟没有话来回答。么挖不平呢？河曲智叟没有话来回答。” 闻闻之之 惧其不惧其不已已 告告之于之于帝帝 一一厝厝朔东朔东 无垄断无垄断焉焉 指愚公移山这件事指愚公移山这件事 停止停止 指愚公移山这件事指愚公移山这件事 向向 同同“措措”，放置，放置 语气词，语气词，“了了” 山神听说愚公移山这件事，怕他山神听说愚公移山这件事，怕他 不停地干下去，就向天帝报告了这不停地干下去，就向天帝报告了这 件事，天帝被他的诚心所感动，便件事，天帝被他的诚心所感动，便 命令大力神夸娥氏的两个儿子背走命令大力神夸娥氏的两个儿子背走 了两座大山，一座放在朔东，一座了两座大山，一座放在朔东，一座 放在雍南。从此，冀州的南部，到放在雍南。从此，冀州的南部，到 汉水的南边，再也没有高山阻隔了汉水的南边，再也没有高山阻隔了 。 一词多义：一词多义： 年年且且九十九十 副词，将近副词，将近 且且焉置焉置土石连词，况且土石连词，况且 而而 面山面山而而居居 表修饰表修饰 何苦何苦而而不平表承接不平表承接 而而山不加增山不加增 表转折表转折 焉焉 且且焉焉置置土石疑问代词，哪里土石疑问代词，哪里 始一反始一反焉焉无垄断无垄断焉焉语气语气 助词助词 且且 方方 方方七百里七百里 方圆方圆 方方欲行欲行 刚刚刚刚 丝丝方方尽尽 才才 亡亡 河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应 通通“无无”，没有，没有 今今亡亡亦死亦死 逃跑逃跑 许许 杂然相杂然相许许 赞同赞同 潭中鱼可百潭中鱼可百许许头头 左右左右 遂遂许许先帝以驱驰先帝以驱驰 答应答应 先生不知何先生不知何许许人也人也 哪里哪里 始始 始始龀龀 刚刚刚刚 始始一反焉一反焉 才才 固固 汝心之汝心之固固 顽固顽固 吾义吾义固固不杀人不杀人 坚决坚决 固固国不以山溪之溪国不以山溪之溪 巩固巩固 人人固固有一死有一死 本来本来 曾曾 曾曾不若孀妻弱子不若孀妻弱子 连都连都 曾曾益其所不能益其所不能 通通“增增”，增加，增加 翻译句子，了解句式：翻译句子，了解句式： 甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。 且焉置土石？且焉置土石？ 告知于帝。告知于帝。 帝感其诚。帝感其诚。 本在冀州之南，河阳之北本在冀州之南，河阳之北 。 一厝朔东，一厝雍南。一厝朔东，一厝雍南。 你太不聪明了！你太不聪明了！ 况且把土石放到哪里去呢？况且把土石放到哪里去呢？ 向天帝报告了这件事向天帝报告了这件事 天帝天帝被愚公的诚心所感动。被愚公的诚心所感动。 （这两座山）本来在冀州的（这两座山）本来在冀州的 南边，黄河的北边。南边，黄河的北边。 一座放（在）朔方的东部，一座放（在）朔方的东部， 一座放（在）雍州的南边一座放（在）雍州的南边 。 倒装句倒装句 被动句被动句 省略句省略句 愚愚 公公 移移 山山 这是一篇带有这是一篇带有神话色彩神话色彩的的寓言故事。寓言故事。 课文内容课文内容 （一）介绍太行、王屋二山的面积、高度（一）介绍太行、王屋二山的面积、高度 、地理位置。（、地理位置。（背景背景） （二）愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。（二）愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。 （开端开端） （三）叙述愚公对智叟的驳斥。（三）叙述愚公对智叟的驳斥。（发展发展） （四）愚公精神感动天帝，移山愿望实现（四）愚公精神感动天帝，移山愿望实现 。（。（高潮与高潮与结局结局） 1、愚公移山遇到了哪些困难？、愚公移山遇到了哪些困难？ 2、写这些困难有何作用？、写这些困难有何作用？ 3、其他人是如何看待愚公移山、其他人是如何看待愚公移山 这件事的？这件事的？ 4、为什么要写不同人的态度？、为什么要写不同人的态度？ 5、故事的结尾用神话结尾有什、故事的结尾用神话结尾有什 么作用？么作用？ 目光长远目光长远 愚公愚公 大智若愚大智若愚 胸有成竹胸有成竹 用用发展发展的观的观 点看问题点看问题 智叟智叟 大愚若智大愚若智 鼠目寸光鼠目寸光 自作聪明自作聪明 用静止的观用静止的观 点看问题点看问题 对比对比 故事的结尾是天神帮助愚公移走了两座故事的结尾是天神帮助愚公移走了两座 大山，这样安排是否有损愚公的形象？大山，这样安排是否有损愚公的形象？ 不仅不损害愚公的形象，而不仅不损害愚公的形象，而 且使愚公的形象更加丰富高大，正且使愚公的形象更加丰富高大，正 是愚公的决心和行动感动了天帝，是愚公的决心和行动感动了天帝， 天帝才派大力神的两个儿子下凡，天帝才派大力神的两个儿子下凡， 把两座山背走的。把两座山背走的。 本文采用本文采用 神话结尾，借助神的力量实现愚公神话结尾，借助神的力量实现愚公 的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的宏伟抱负，反映了古代劳动人民 的美好愿望的美好愿望。 对比和衬托手对比和衬托手 法法 二山高峻、路程遥远二山高峻、路程遥远 对比对比 遗男等人遗男等人 热情热情 帮助帮助 智叟智叟 顽固不化顽固不化 山神惊惧山神惊惧 天帝天帝 感动感动 衬衬托托 突出突出 愚公愚公 的坚强意志和必胜信的坚强意志和必胜信 念念 人少人少 力微、工具力微、工具 简陋简陋 智智叟叟: : 目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明 愚公愚公 : : 胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈 写作方法：写作方法： 愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事说明了什么道理？ 愚公移山的故事反映了我国古愚公移山的故事反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气代劳动人民改造自然的伟大气 魄和坚强毅力，告诉我们要克魄和坚强毅力，告诉我们要克 服困难就必须下定决心，坚持服困难就必须下定决心，坚持 不懈地奋斗的道理不懈地奋斗的道理。 愚公精神愚公精神 面对困难下定决心，坚面对困难下定决心，坚 持不懈地奋斗的精神。持不懈地奋斗的精神。 愚公移山雕塑 1945年年6月月11日，毛泽东在中国共产党第日，毛泽东在中国共产党第 七次全国代表大会上的闭幕词题为七次全国代表大会上的闭幕词题为愚公愚公 移山移山。他说：。他说：“现在有两座大山压在中国现在有两座大山压在中国 人民头上，一座叫做帝国主义，一座叫做人民头上，一座叫做帝国主义，一座叫做 封建主义。中国共产党早就下了决心，要封建主义。中国共产党早就下了决心，要 挖掉这两座山，我们一定要坚持下去，一挖掉这两座山，我们一定要坚持下去，一 定要不断地工作，我们也会感动上帝的。定要不断地工作，我们也会感动上帝的。 这个上帝不是别人，就是全中国的人民大这个上帝不是别人，就是全中国的人民大 众。全国人民大众一齐起来和我们挖这两众。全国人民大众一齐起来和我们挖这两 座山，有什么挖不平呢？座山，有什么挖不平呢？” 积累名言：积累名言： “知其不可而为之！知其不可而为之！” 论语论语宪问宪问 子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ” 论语论语子罕子罕 “一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。 ” 天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。 易经易经乾卦乾卦 愚公移山愚公移山教学设计教学设计 一、明确学习目标 1、欣赏一个精彩“剧本”； 2、探讨两个根本原因； 3、感悟三个重要年份。 二、导入新课 我们今天要学习的文章是愚公移山，老师在读这篇课文，觉得它真像一部精 彩的“剧本”。假如拍出电影来，没准真能得个什么大奖，再诞生一位影帝。 现在我想给大家模拟一下这个“剧本”的诞生过程，现在我就是这个“剧本”的作者 两千年前的列子了。 三、欣赏一部精彩“剧本” 1、首先，我构思出了这部“剧本”的故事梗概，是这样的： （投影显示） 太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山北之塞， 出入之迂也。 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚 jbn 运于渤海之尾。寒暑易节，始一反 焉。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝 cu 朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 教师：以上就是这则故事的梗概，有起因，有经过，有结果。哪位同学能为大家讲解一 下故事梗概的大意。 学生一人讲解，教师提示重难点词语。 2、一部精彩的“剧本”应该有曲折的情节，有矛盾冲突，有正面人物与反面人物的 较量。那么，我给它加一段： （投影显示,红色字为增加部分） 太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山北之塞， 出入之迂也。 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一 反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾 zng 不能毁山之一毛， 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死， 有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮 ku 也，而山 不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔 东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 教师： 如果愚公是男一号的话，智叟就是男二号了，智叟是个年轻人吗？（叟，老 头。） 请一位同学为大家讲解这段话的大意，教师提示重点词语。 你们知道我为什么要给男二号、愚公的反对者起名叫智叟吗？ （学生讨论，教师引导体会这样命名的对比意味以及作者的情感态度。） 加入这个情节有什么用处？ （引导学生体会移山的艰难和愚公的坚定信念。） 愚公反驳智叟的话中，有几句读起来特别有气势，是哪几句？大家读一读，体会一 下。 3、还得有三号演员和群众演员，好，我再加一段： （投影显示，红色字为增加部分） 太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山北之塞， 出入之迂也。 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻 献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。河曲 智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉； 子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而 不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔 东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 教师： 请一位同学为大家讲解新加部分的大意。 加这一段有什么作用？（移山的难度大、众人的支持） 4、还得有个特写镜头，继续加： （投影显示，红色字为增加部分） 太行王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，面山而居。惩山北之塞， 出入之迂也。 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻 献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀 shung 妻有遗男，始龀 chn ，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱 子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷 匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔 东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 教师： 这个小孩有几岁？姓什么？（始龀、京城氏） 这个孩