第二单元-写作-观点要明确-ppt课件-(含教案+素材)-市级公开课-部编版语文九年级上册(编号：40068).zip

选选 题题 缘缘 由由 议论文是初中语文必学的文体之一，中心论点是作者对所论述问题的 最基本看法，是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点 的高度概括和集中。中心论点及其提出方式一直是各地中考议论文常考的 题型，属于整体感知的考点，一般是议论文的第一题，能够答好这道题， 对选文的整体阅读非常重要。为了同学们在阅读议论文的过程中，能够迅 速找出中心论点，基于群文阅读的基础上，做出了这分议论文阅读指导教 学设计。 学情分析学情分析 九年级学生一方面随着年龄的增长，心智逐渐成熟，自制力增强，较 为懂事，也较好管理；另一方面，考试压力逐渐增大，学习目标更加明确 细化，有着比较理性的学习态度，学习氛围很好。该阶段，学生对于议论 文的学习一般达到了较为高层次的理解与运用阶段，对中心论点的概括能 力也显著提升。 教学内容教学内容 火眼金睛识中心（议论文阅读指导如何寻找中心论点） 教教 学学 目目 标标 知识与技能：1、了解议论文的基本知识。 2、掌握提炼中心论点的方法。 过程与方法：在小组讨论交流的过程中，通过对比阅读，发现中心论点提 出规律。 情感态度与价值观：在各环节的讨论学习中，让学生明白集体的力量，学 会团结协作 教学重难教学重难 点点 1、掌握提炼中心论点的方法。 （重点） 2、通过对比阅读，发现中心论点提出规律。 （难点） 教学准备教学准备 群文资料、教学课件 教教 学学 过过 程程 一、创设一、创设 情境情境 教师：同学们好，又到了我们快乐的课堂时间。今天我们先来观看一 段话（播放 PPT）有诗曰：“挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒 贼先擒王。”民间也流传说：“打蛇打七寸。”蛇无头不行，打了蛇头， 这条蛇也就完了。同理，阅读一篇议论文，把中心论点抓住，这篇文章也 就十拿九稳了。今天，我们就一起来看看，该如何练就一双火眼金睛，迅 速辨识出一篇议论文的中论点。 设计理由设计理由 ：通过同学们熟知的名言名句导入，一方面能够让同学们第一：通过同学们熟知的名言名句导入，一方面能够让同学们第一 时间清楚本节课所要学习的要点是什么，一方面也能较好的吸引学生的注时间清楚本节课所要学习的要点是什么，一方面也能较好的吸引学生的注 意力。意力。 （一）议论文知识抢答赛 二、初识二、初识 中心中心 师：同学们，现在我们来做个小比赛，“议论文知识抢答赛”，敢不 敢来？ 生：敢！ 师：有胆量，我喜欢！准备好接招，看看你们是八斗之才，还是虚张 声势。（PPT 展示已准备的竞赛题） 1、什么是议论文？（议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论， 表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。） 2、议论文三要素？（论点、论据和论证） 3、论据的基本形式？（事实论据和道理论据） 4、常见的论证方法有哪些？（举例论证、对比论证、比喻论证、道 理论证和引论） 5、议论文的语言有什么特点？（准确性、科学性、严谨性） 师：哎哟，不错哦，都答对了，看来是我小看你们了！看来你们是有 备而来。那么，接下来，请将这分热情保留，并将对议论文的了解带入下 一个环节。 师：议论文是初中语文必学的文体之一，中心论点是作者对所论述问 题的最基本看法，是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分 论点的高度概括和集中。中心论点及其提出方式一直是各地中考议论文常 考的题型，属于整体感知的考点，一般是议论文的第一题，能够答好这道 题，对选文的整体阅读非常重要。现在，我们再来回顾一下中心论点： 师：中心论点是作者对所论述的问题的最基本看法，是作者在文章中 所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中，是议论文 的灵魂，起着统帅全文，纲举目张的作用。确定论点以及怎样引出论点是 写好议论文的前提。 师：分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。 各分论点也需要加以论证。 师：哪个同学还记得中心论点和分论点之间的关系？ 学生举手发言。 （中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住 的分论点，也就成为论证中心的有力论据。） 师：很好，同学们真棒，对于议论文知识的掌握很到位。那么，现在 我们来具体看看中心论点有什么要求：（播放 PPT） 1、正确：写议论文的目的是为了宣传真理、明辨是非、分清正误、 区别美丑，所以，思想观点正确是首要的。 2、鲜明：作者在文中必须旗帜鲜明地表明自己的观点，毫不含糊的 说出自己的见解，使读者一目了然，明确理解。 3、严密：论点的表达必须周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人 以可乘之机。 4、集中：在一篇议论文中，只能提出一个中心论点，全篇文章始终 围绕一个论点展开论述，把道理说深说透，解决问题。 5、深刻：文中提出的论点，应该是作者对于事物的新鲜、独到的见 解、能够深入的揭示事物的本质，而不是一般化的老生长谈。 6、新颖：对同一事件或事物，要有自己独到的观点与看法，要能发 掘其中最新、最有特色的内涵；要能挖掘出问题中隐含的更新、更有现实 意义的观点。 设计理由设计理由 ：竞争是个体或集体间力图胜过或压倒对方的心理需要和行为：竞争是个体或集体间力图胜过或压倒对方的心理需要和行为 活动，能使人振奋精神，奋发进取。通过这种知竞赛的方式来回顾议论文活动，能使人振奋精神，奋发进取。通过这种知竞赛的方式来回顾议论文 的知识，一方面能以学生乐于接受的方式回顾议论文的相关知识点；一方的知识，一方面能以学生乐于接受的方式回顾议论文的相关知识点；一方 面也能吸引学生注意力，让他们迅速将注意力集中到课堂。面也能吸引学生注意力，让他们迅速将注意力集中到课堂。 教师：我们已经对中心论点有了再一次的了解，打铁趁热，现在我们 来练练手。 学生：好。 教师：我们现在分成四个组，第一组读俭以养德，第二组读得 道多助，失道寡助，第三组读想和做，第四组读生于忧患 死于 安乐，我给你们 5 分钟阅读各自的文章，要求：找出文章的中心论点， 并在文中勾画出相应句子。 学生自主阅读，找出答案。 三、再识三、再识 中心中心 （提示：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上 应该是完整的句子（判断句或祈使句）。注意语言提示，文中有提示文章 论点的词语，提示词语一般是“总之”、“因此”、“总而言之”、“由 此可见” 等。） 师：各位同学，完成了吗？ 生：完成了。（大部分同学已经完成，少部分同学还未找出。） 师：很好，现在我需要你们做一件事，一分钟，把你们找到的和同组 同学相互讨论交流，最终，各小组选派代表讲讲你们组找的句子是哪些。 学生讨论交流。 师：好了吗？ 生：好了。 师：我们从第一组开始。 四组同学相继发言。 师：四组同学都找完了，我们来观察一下，它们出现的位置有何特点？ 生：俭以养德：标题 得道多助，失道寡助：“天时不如地利，地利不如人和”（开头） 想和做：“想和做是分不开的，一定要联结起来。”（第五段， 中间） 生于忧患 死于安乐：“然后知生于忧患而死于安乐也。”（结 尾） 师：通过我们队这四篇文章的阅读，可以得出：中心论点一般出现位 置在标题、开头、中间和结尾。 教师：我们现在分成两个大组，第一、二组读跨越苦难，第二、 三组读说勤，同样，还是 5 分钟阅读各自的文章，要求：找出文章的 中心论点，并在文中勾画出相应句子。 生自由阅读。 师：完成了吗？ 生：没有。 生：老师，我们找不到相应的句子。 师：有同学能发言这个问题，很不错，说明认真在思考，很棒！ 师：同学们，其实我们会发现，这两篇文章的中心论点的提出方式和 前四篇不同，它没有直接在文中体现，而是需要根据论据、分论点来概括。 跨：接受并战胜苦难，就会走向成功（根据曹雪芹、贝多芬、诺 贝尔的论据来证明的） 说：“学业的精深造诣来源于勤”（本文先通过俗语和韩愈的话 引出中心论点，再用“勤出成果”“勤出智慧”分论点加以论证，最后得 出“一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何”） 师：所以：中心论点提出规律二：中心论点不明说，论据分论来凸显。 设计理由设计理由 ：通过学生自主讨论交流的方式，让同学们学会思辨，从而体：通过学生自主讨论交流的方式，让同学们学会思辨，从而体 会到团结协作的力量，感受思想的碰撞。会到团结协作的力量，感受思想的碰撞。 四、巧识四、巧识 中心中心 师：古语云：“世间无不可医之病，倘能对症下药，岂有不瘳 （chu）之理。”通过上一环节，我们已经找出了各篇文章的中心论点， 也总结出中心论点的提出规律。现在，我需要同学们帮我做一件事：对于 议论文中心论点的“病根”（提出规律）已找到，请同学们帮我开一副适 合的“药”（提炼中心论点的方法）来帮助我解决这一难题。 学生按小组进行讨论，并举手发言。 生：找标题，看开头、结尾，找中间，看论据 看分论点（将几个分论点合并、提炼、分析并归纳） 师：太棒了，就是如此。如果以后再遇到中心论点这个“妖魔鬼怪”， 能用你们的火眼金睛识别出来吗？ 生：能！很能！非常能！ 师：太爱你们了！老师相信你们能行！ 师：小结： 在大家的共同努力下，一张药方也就诞生了。这张药方解决了阅读议 论文的首要“病症”，让我们找到了提炼议论文中心论点的方法，希望同 学们能够学以致用，练就一双火眼金睛，第一时间识破中心论点这一“妖 魔鬼怪”。 设计理由设计理由 ：引导学生学会总结、概括。在今后的学习中，能自主总结概：引导学生学会总结、概括。在今后的学习中，能自主总结概 括知识，提升语文综合素养。括知识，提升语文综合素养。 五、小试五、小试 牛刀牛刀 同学们，我给大家准备了一篇简短的议论文，我们回去后，利用我们 今天所学的方法找出文章的中心论点，还和课上一样，花 5 分钟时间来做， 能做到吗？ 学生：能！ 教师：太棒了！那么下节课，我们就一起来评哪个同找得最准确。 六、板书六、板书 设设 计计 药方 诊断结果提炼中心论点 临床表现 标题、开头、中间、结尾、论据、 分论点 药方 一看标题，二看开头、结尾，三看 中间，四看论据（看论据用来证明 什么观点） ，五看分论点（将几个 分论点合并、提炼、分析并归纳） 七：教学七：教学 反思反思 新课标要求初中学生需读懂浅显议论文。议论文是初中语文必学的文 体之一，中心论点及其提出方式又一直是各地中考议论文常考的题型，能 够准确、迅速地找到中心论点，对选文的整体阅读非常重要。所以，基于 九年级议论文阅读复习的需要，我采用群文阅读的方式来进行中心论点的 复习。 针对这节课，我做了很多准备，首先拟写出完整的教学设计，然后查 阅相关资料，明确中心论点的提出规律，并整理出相对应的六篇议论文作 为群文阅读篇目。最后，通过教师的引导，让同学们以自主学习和小组讨 论交流的形式总结归纳出中心论点的提出规律。 上完课后，我发现，本节课所有环节全部完成，但整节课还存在很多 问题。例如，在讨论交流的环节，由于本班学生阅读速度、对知识点的整 理归纳能力相对较薄弱，上课前没有考虑到这部分同学的基础，所以导致 部分同学没有及时完成任务。 作为一个年轻教师，我需要学习的地方还有很多。今后，我将通过向 老教师请教、查阅资料、阅读教育专著、多听课、多反思等多种方式来提 升专业能力，争取早日成为一名合格的人民教师。不负学生，不负家长， 不负学校，不负自己。 俭以养德俭以养德 “我的劳动所得，我愿怎么花就怎么花，你管得着吗？” 啊哟哟，同志，何必那么生气？我们并不是吝啬鬼，并不是 那种临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人，适当地改善 自己的生活，有节制地满足自己合理的物质要求，岂但“你管得 着吗” ，而且是顺乎天理、合乎人情的。我们只是认为：无节制 地信手乱花，即使是自己的劳动所得，也是有背于节约精神的。 “要富日子穷过”的原则，适用于整个国家、每个集体、每 个家庭，也适用于每个人。 诸葛亮在诫子书中说：“静以修身，俭以养德。 ”节俭 不仅是经济问题，而且还可能牵联到一个人的思想品质。是故作 惊人之谈吗？答曰：非也！ 一个人的脑子，容量总是有限的。这方面想得多，那方面就 想得少了。脑子里过多地想着一顿佳肴、一件漂亮衣服、好表、 好无线电收音机之类（我说的是过多，并非根本要不得） ，就不 可能有更多的精力和时间去考虑工作和劳动的问题。 鲁迅的一条裤子穿了好几十年。孙伏园受周老太太之托，劝 他换一条新棉裤。鲁迅说：“我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉 被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺板， 我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太 安逸了，工作就被生活所累了。 ” 是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗？当然不是；是鲁迅吝啬吗？ 当然更不是。鲁迅对青年，对革命，向来是十分大方、慷慨的。 鲁迅深刻地领悟到这一真理：工作容易被安逸的生活所累。许多 人都会有这样的经验：物质的追求和安逸的生活可以分散人们在 工作、劳动、学习上的精力；还可以养成人们拖拉懒散的作风。 此其一。 其二，如果你是国家干部或者先进的劳动者，还得考虑到你 的一举一动都会对周围的人发生影响。 高尔基在回忆列宁的时候，写道：“生活俭朴，没有烟酒的 嗜好，从早到晚忙于复杂而又困难的工作，他完全不会关心自己， 可是仔细地注意同志们的生活。 ”高尔基感到，列宁有一个生活 逻辑：“人们生活过得坏，那就是说，我也应当过得坏。 ” 当大多数人生活水平还低的时候，你在生活上过分突出，一 方面容易脱离群众，另一方面如果相互效尤，形成风气，也就会 无形中浪费了本来可以节省的国家物质财富。 其三，一个人开始学会大手大脚花钱的时候，他总是有条界 线的，这就是限于自己的劳动所得。但是，由俭入奢易，由奢入 俭难，大手大脚花惯了，那条劳动所得的防线也不见得就是马其 诺防线，即使是马其诺防线，也是可以被自己的贪欲攻破的。由 于平时胡花乱用而堕落为贪污犯、盗窃犯的，不是在“三反” “五反”斗争中发现过吗？ 我国是一穷二白的国家，这个总前提就规定了每个人必须学 会过穷日子。只有会过穷日子才能产生出富来，才能在我们的国 土上建立起人间的天堂。 我们谈的“俭以养德” ，当然不是诸葛亮时代的封建道德， 而是当今的社会主义、共产主义的美德。艰苦朴素是我们的光荣 传统，发扬光大，不亦宜乎！ 一九五九年八月十二日 （选自 不登堂集 ，有改动。 ） 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 孟子 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而 攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天 时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米 粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多 助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不 战，战必胜矣。 译文：译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于 作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆 三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。 采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是 不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形 势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良， 粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作 战的地理形势（再好） ，也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的 界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行 “仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮 助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支 持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他 的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗， （如 果）战斗就一定会取得胜利。 生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发 于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 译文：译文：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐 的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被 举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心 痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦， 使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性 格坚定，增加他不具备的才能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所 作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国 内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家 和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安 逸享乐使人萎靡死亡。 想和做想和做 胡绳 有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，滔滔 不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。 也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一 向做惯的或者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据自己 的习惯，或者别人的命令，或者一般人的通例。自己一向这样做， 别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢” ， 照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更 好的办法，他们从来不想一想。 我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家” ，可是往往赞美 后一种人，说他们能够“埋头苦干” 。能够苦干固然是好的，但 是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得 赞美。 这种埋头做事不动脑筋的人，简直是说得不客气一点 跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远 不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的 办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法， 才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什 么缺点，才渐渐想出节省劳力、提高效率的方法。人类能够这样 劳动，能够一面做，一面想，所以人类文化能够不断地进步。要 不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最 简单的生活了。 一事不做，凭空设想，那是“空想” 。不动脑筋，埋头苦干， 那是“死做” 。无论什么事情，工作也好，学习也好， “空想”和 “死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。 想和做怎样才能够联结起来呢？我们常常听说“从实际出发” 这句话，这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出 发，就不能“空想” ，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？ 当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人 怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠 观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试 验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只 站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一 大堆“道理”来，自己还是不会游泳，对于别的游泳的人也没有 好处。这样空想出来的“道理” ，其实并不算什么道理。真正的 道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的 道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不 通的就是错的。 一面想，一面做。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。 想和做是紧密地联结在一起的。 在学校里，有些同学很“用功” ，可是不会用思想。他们学 习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理， 在这一课里老师讲明白了，出现在另一课里，他们又不理解了。 他们学习数学，就硬记公式。因为只记不想，用这个公式算出了 一道题，碰到同类的第二道题就又不会算了。从旧经验里得到的 道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也 有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的 分类，弄清历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一些 投机取巧的办法；但是我们承认，在学习各种功课和训练记忆力 上，是可以有一些比较省力的有效的方法的。这些方法也得从学 习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得 不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结 起来。例如开会，演说，办墙报，组织班会和学术团体，这些实 际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和 经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结 果常常会劳而无功。 无论什么人，不管他怎样忙，都应该抽出点工夫来想一想。 想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他 脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。 跨越苦难跨越苦难 苦难原本是生命旅途中一道不可残缺的风景。 苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于 捅破，前方的路便天宽地阔，苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯 弱的人逃的越急，它便追你越紧，苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂 在苦难中涅槃，就会显露出金子般的成色 四季轮回，既然有春天的葱茏，也就有秋天的落叶;既然 有夏天的热烈，也就有冬天的风雪。我们没有理由不接受苦难， 没有理由不善待苦难。 世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。苦难宛如天边的 雨，说来就来了，你无法逃避，无法退却;苦难又似横亘的山， 赶也赶不跑，你只有跨越，只有征服。面对苦难，最要紧的是心 不烦，意不乱。闭上你的眼睛，聆听一段清泉叮呼的乐曲，幽远 清新的旋律会送你一份“心静自然凉”的轻松;放飞你的思想， 翻开油墨飘香的书页，睿智俏丽的文字会给你一份“蓦然回首， 那人却在灯火阑珊处”的惊喜。在泪水涌出眼眶之前，请抬起你 的头。仰望头顶那方包容了亿万年风霜雨雪的天空，读懂那份旷 达，那份宽容，那份蔑视一切的恢宏气势后，你怎能不顶礼膜拜， 信心倍增? 也许，所有的艰难险阻是通向人生的驿站的铺路石，也许， 每一阵雷电霹雳是响彻青春岁月的爵士乐。曹雪芹满腔辛酸作成 红楼梦 ，贝多芬用苦难谱写第九交响曲 ，诺贝尔用生命的 代价换取了震慑世界的一声巨响。苦难之于人生，实在是一笔丰 富迷人的财富。 失意的时候，总要忍不住说日子难过。但再苦再难也得过。 人生如爬山，苦难便是通向山巅的崎岖小路。不曾历经苦难，你 就永远只能在山脚下徘徊，永远无法领略虎啸生风，群峰叠翠的 无限风光。 生命总是在挫折和磨难中茁壮。思想总是在徘徊和失意中 成熟。意志总是在残酷和无情中坚强。 让我们对所有的苦难心存感激，然后投入所有的心智所有 的激情，认认真真地过好每一天，用一生的无畏和执著浇灌勃勃 生命，如花绽放。 接受苦难，不为别的，就为你来到了这世上;跨越苦难， 不为别的，只为你不白活一回。 说勤说勤 林家箴 俗话说：一勤天下无难事。唐代文学家韩愈说：业精于勤。 学业的精深造诣来源于勤。 勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索， 勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。 勤出成果。马克思写资本论 ，辛勤劳动 40 年，阅读了 数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有 1500 种以上。司马迁著 史记 ，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域， 汇集了大量的社会素材和历史素材，为史记的创作奠定了基 础。歌德花了 58 年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学 界和思想界产生很大影响的诗剧浮士德 。我国现代数学家陈 景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资 料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女 青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。A 古 今中外概莫能外。 勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因 小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对 手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩 的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持 五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊 一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一 个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读五十字，一篇小 文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一 遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读， 成了博学之士。B 实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。 懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯 有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识 领域，使自己聪明。高尔基说：天才出于勤奋。卡莱尔也说：天 才就是无止境刻苦勤奋的能力。只要勤，就一定能在艰苦的劳动 中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一 定能够体会到勤的深刻含义的。 “挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马 ，擒贼先擒王。”杜甫前出塞 “打蛇打七寸”民间流传 什么是议论文？ 议论文是一种以议论为主要表达方 式，运用逻辑思维评事论理的文章体 裁。 其目的在于以理服人，让读者接受 作者的见解、主张。 二、再初识中心 知识点复习 1、议论文的三要素是 、 、 。 2、 和 是论据的两种基本形式。 3、常见的论证方法有 、 、 、 。 4、议论文最基本的结构是 。 5、议论文的语言的特点是 、 等。 论点 论据 论证 事实论据 道理论据 举例论证 对比论证 比喻论证 引用论证 提出问题（引论） 分析问题（本论） 解决问题（结论） 准确 严密 从内容上讲： 一是正确，就是能揭示真理，表现规律，符合客 观实际； 二是鲜明，就是是非清楚，不含糊，不隐晦，赞 成什么，反对什么，态度明朗； 三是新颖，就是表达的见解非常独特，“言前人 所未言，发前人之未发”，令人耳目一新。 从形式上讲： 语言简练，多用判断句，是完整的句子。 论点 论点是作者对议论的 问题所持的见解和主张。 论点的特点 初识中心初识中心初识中心 三、再识中心 （一）自主阅读六篇选文，初步了解 文章大意 （二）分组阅读，要求：找出文章的中心论点， 并在文中勾画出相应句子。 俭以养德：俭以养德标题 得道多助失道寡助：天时不如地利，地利不 如人和开头 想和做：想和做是分不开的，一定要联结起 来。中间 生于忧患死于安乐：生于忧患，死于安乐 结尾 中心论点提出规律一： 标题、开头、中间、结尾 （中心论点出现的位置） （三）分组阅读，思考：文章的中心论点 是什么？你是根据什么得出的结论？ 跨越苦难：接受并战胜苦难，就会走 向成功 （根据曹雪芹、贝多芬、诺贝尔的 论据来概括得出的） 说勤：“学业的精深造诣来源于勤” （本文先通过俗语和韩愈的话引出中心论 点，再用“勤出成果”“勤出智慧”两个 分论点来加以论证，最后得出“一个人知 识的多寡，关键在于勤的程度如何”。） 中心论点提出规律二： 中心论点不明说，论据分论来凸显 议论文中心论点的“病根”（提出规 律）已找到，请同学们帮我开一副“药” 。 （分组讨论提炼中心论点的方法，找出一个 家十分。） 我是小医生 巧识中心巧识中心 提炼中心论点的方法 一看标题 二看开头、结尾 三看中间 四看论据（看论据用来证明什么观点 ） 五看分论点（将几个分论点合并、提 炼、分析并归纳） 小试牛刀 根据今天所讲的“提 炼中心论点的方法”，试着完成 语文帮上的议论文阅读练习。 谢谢观赏谢谢观赏谢谢观赏谢谢观赏