1、第二节第二节 中国哲学的流变及其特质中国哲学的流变及其特质一、先秦哲学一、先秦哲学子产曰：子产曰：“天道远，人道迩，非所及也。天道远，人道迩，非所及也。”左传左传昭公十八年昭公十八年季路问事鬼神。子曰：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”曰：曰：“敢问死。敢问死。”曰：曰：“未知生，焉知死？未知生，焉知死？”论语论语先进先进六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。不议。庄子庄子齐物论齐物论君子君子其于天地万物也，不务说其所以然，而其于天地万物也，不务说其所以然，而致善用其材。致善用其材。荀子荀子君道君道唯圣人为不求知
2、天。唯圣人为不求知天。错人而思天，则失万物错人而思天，则失万物之情。之情。荀子荀子天论天论孟子仁政论 性善论 民本论 修养论荀子唯物天道论 性恶论 明分使群 德主刑辅墨子兼爱与非攻 尚贤 尚同 节用 明鬼老子本体论 辩证法 无为和以退为进 历史退化论庄子相对主义的认识论 消极自由的人生观名家逻辑问题：白马非马二、封建哲学二、封建哲学宇宙构成、形神关系、古今变迁、人性善恶宇宙构成、形神关系、古今变迁、人性善恶陆九渊（象山）陆九渊（象山）：尊德性尊德性 “吾心即宇宙，宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙即吾心”朱熹（晦庵）朱熹（晦庵）：道问学道问学 “格物致知格物致知”王守仁（王阳明）王守仁（王阳明）李约瑟难题李约瑟难题从公元前二世纪至公元十五世纪，中国在自从公元前二世纪至公元十五世纪，中国在自然科学及运用方面，远胜于西欧，但是近代然科学及运用方面，远胜于西欧，但是近代科学为什么不是从出于世界领先地位的中国科学为什么不是从出于世界领先地位的中国古代文明中演绎出来，而是在文明程度相对古代文明中演绎出来，而是在文明程度相对落后的十五世纪的欧洲诞生的呢？落后的十五世纪的欧洲诞生的呢？大胆的假设大胆的假设 ，小心的求证。，小心的求证。拿证据来！拿证据来！
