1、孟子三章昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守节。居住之所近于墓，孟氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，子学为丧葬，足辟足辟bi,两字合一两字合一踊痛哭之事。母曰：踊痛哭之事。母曰：“此非所以此非所以居子也。居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔继而迁于学宫之旁。每月朔shuo，夏，夏历每月初一日历每月初一日望，官员入文庙，行礼跪拜，揖望，官员入文庙，行礼跪拜，揖yi,拱手礼拱手礼让进退，让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：孟子见了，一一
2、习记。孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也。”遂居于此。遂居于此。 白话白话过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、离墓地很近，孟子学了些丧葬、足辟足辟踊痛哭这样的事。母亲想：踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。
3、夏历又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。”就在这里就在这里定居下来了。定居下来了。 “孟母三迁孟母三迁”的故事告诉我们的故事告诉我们,一个人的成长一个人的成长,要有一个健康、良好要有一个健康、良好的环境。的环境。 孟子简介孟子简介 孟子是战国中期著孟子是战国中期著名的思想家、教育家、名的思想家、教育家、散文家，他继承发展了散文家，他继承发展了孔子的孔子的“仁学仁学”，主张，主张施仁政，行王道。是继施仁政，行
4、王道。是继孔子之后影响最大的儒孔子之后影响最大的儒学大师学大师, ,被尊奉为被尊奉为“亚亚圣圣” ” 。 u“性善论性善论”： 性善学说是孟子全部思想的基性善学说是孟子全部思想的基础础u “仁政仁政”思想：思想： 孟子继承并发展孔子孟子继承并发展孔子“仁仁”的思想，从其的思想，从其性善论出发，提出了性善论出发，提出了“仁政仁政”、“王道王道”的政的政治学说。治学说。“仁政仁政”就是国君能够就是国君能够“与民同乐与民同乐”，使人民的生活安定。使人民的生活安定。 “ “仁政仁政”学说，包含了学说，包含了对人民的重视，即对人民的重视，即民本思想民本思想，这是孟子学说中最光辉的组成部分，这是孟子学说中
5、最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。是对我国古代人道主义思想的总结和提高。孟子孟子主要记录了孟子的言行和学主要记录了孟子的言行和学说，是孟子和其弟子共同所著，说，是孟子和其弟子共同所著，是是论语论语之后儒家的重要著作。之后儒家的重要著作。 孟子的文章以孟子的文章以著著称，感情充沛，文辞铺张称，感情充沛，文辞铺张扬厉，笔锋咄咄逼人。还扬厉，笔锋咄咄逼人。还善用善用比喻比喻，语言流畅，寓，语言流畅，寓意深刻，对后代的散文有意深刻，对后代的散文有较大的影响。较大的影响。 孟子孟子：儒家著作：儒家著作，战国时期孟轲及其弟子，战国时期孟轲及其弟子万章等著。南宋教育家朱万章等著。南宋教
6、育家朱熹将熹将孟子孟子、大学大学、中庸中庸和和论语论语合合称为称为“四书四书”。 本文选自孟子的三篇文章孟子本文选自孟子的三篇文章孟子梁惠梁惠王上、孟子王上、孟子公孙丑下、孟子公孙丑下、孟子滕文公下。滕文公下。 课文分析课文分析老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。天下可运于掌。 孟子孟子 梁惠王上梁惠王上译文：译文： 恭敬地奉养自己的长辈并由此推及别人的长恭敬地奉养自己的长辈并由此推及别人的长辈，慈爱得养育自己的子女并由此推及别人的子辈，慈爱得养育自己的子女并由此推及别人的子女，这样就可以控制天下了女，这样就可以控制天下了( (天下就容易治理了
7、天下就容易治理了) )。注释：注释：老老1 1：动词，赡养、孝敬，老：动词，赡养、孝敬，老2.32.3：名词，老人、长辈。名词，老人、长辈。幼幼1 1：动词，抚养、教育，幼：动词，抚养、教育，幼2.32.3：名词子女、小辈的意思。名词子女、小辈的意思。及及: :推己及人。推己及人。 大道之行也，天下大道之行也，天下/为公，选贤为公，选贤/与能，讲信与能，讲信/修睦。修睦。故故/ /人人/ /不独不独/亲其亲，不亲其亲，不独独/子其子，子其子，使使/ /老老/有所终，壮有所终，壮/有所用，幼有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男皆有所养，男/有分，
8、女有分，女/有归。货有归。货/ /恶其弃于地也，不必恶其弃于地也，不必/藏于已；力藏于已；力/ /恶其不出恶其不出于身也，不必于身也，不必/为已。是故为已。是故/ /谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/ /外户而不闭，是外户而不闭，是谓谓/大同。（大同。（礼记礼记,）译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人
9、能终其天年，中年人能为社会效力，幼母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。子的人、残疾人都能得到供养。解析：解析：天时不如地利，地利不如人和。注释：注释： 天时，有利于作战的天气、时令。天时，有利于作战的天气、时令。 地利，有利于作战地利，有利于作战 的地理形势。的地理形势。 人和，指作战中的人心所向，内部团结。人和，指作战中的人心所向，内部团结。 不如，比不上不如，比不上译文译文： 有利的时机和气候不如
10、有利的地势，有利的有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。地势不如人的齐心协力。【分析】【分析】 孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。 译文：一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四译文：一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。有利的时机和气候不如有利的地势。【分析】【分析】 用译文：译文：（另一种情况是，）城墙不是不高，护城（另一种情况是，）城墙不
11、是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不锋利和坚固，粮河不是不深，兵器和甲胄不是不锋利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。有利的地势不如人的齐心协力。【分析】【分析】 用译文：译文：所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。【分析】【分析】 译文：译文： 拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就拥有道义的人
12、得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连家里人也会叛离；帮助的人多到极点时，少。帮助的人少到极点时，连家里人也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连家里人都会全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连家里人都会叛离的人，必然是不战叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。则已，战无不胜的了。【分析】【分析】 结论：结论：得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。论点：天时不如地利，地利不如人和论点：天时不如地利，地利不如人和论据论据进攻进攻天时不如地利天时不如地利防御防御 地利不如人和地利不如人和类推类推战争需要战争需要“
13、人和人和”域民域民固国固国威天下威天下治国需要“人和”结论结论得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助第二章小结第二章小结 孟子在这里主要是从军事方面来分析论述孟子在这里主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：明：“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和。” ” 三者三者之中，之中，“人和人和”是最重要的，起决定作用的因是最重要的，起决定作用的因素，素，“地利地利”次之，次之，“天时天时”又次之。这是与又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分不开的。他重视人的主观能动性的一贯思想分不开的。正是从强调正是从强调
14、“人和人和”的重要性出发，他得出了的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈老生常谈”的的“仁政仁政”话题。话题。 按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，制住的， 国家也不是靠山川险阻就可以保住的，所以，闭国家也不是靠山川险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居乐业。力，让老百姓安居乐业。
15、 只要做到了这一点，就会只要做到了这一点，就会“得道者多助得道者多助”，多助到了极，多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。各国人士点，全天下的老百姓都会顺从归服。各国人士 都来申请留都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居，哪学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居，哪里还用得着里还用得着“封疆之界封疆之界”呢？呢？ 得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于就这样成了名言，以至于我们现在还常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。当我们现在还常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。当然，然，“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”
16、也同样是名言，而也同样是名言，而且，还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球且，还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。刻而具广阔的延展性的。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” 【译文】【译文】 “住在天下最大的住宅（即仁）里，站在住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）。得志的时
17、候，与百姓一道遵循仁义道德（即义）。得志的时候，与百姓一道遵循仁义道德(一同前进一同前进);不得志的时候，独自坚持自己的主张。不得志的时候，独自坚持自己的主张。富富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，武力贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，武力不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。”孟子滕文公下【分析】【分析】 【分析】【分析】“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身 ” ”孟子原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”。有权时能否执政为民？有钱时是否能与人为善，济贫扶困？ 不良现象不良
18、现象 “穷则独善其身，达则妻妾成群穷则独善其身，达则妻妾成群 ” “为了我的发达，为了我的发达， 哪管他（人）洪水滔天哪管他（人）洪水滔天 ”拓展延伸拓展延伸 1 1案例（南下寻梦人案例（南下寻梦人庄典的博文）庄典的博文） 做生意，天时不如地利，地利不如人和做生意，天时不如地利，地利不如人和 孟子有句名言：孟子有句名言：“天时不如地利，地利天时不如地利，地利不如人和。不如人和。”意思就是，对打仗来说，气候意思就是，对打仗来说，气候条件很重要，但地理形势更重要，不过，最条件很重要，但地理形势更重要，不过，最重要的还是作战中的人心所向、上下团结。重要的还是作战中的人心所向、上下团结。作为十多年经验
19、的生意人，我有这样的感觉作为十多年经验的生意人，我有这样的感觉：做生意就同打仗一样，也讲求天时不如地：做生意就同打仗一样，也讲求天时不如地利，地利不如人和。利，地利不如人和。 一个企业的生存与发展，受到诸多因素一个企业的生存与发展，受到诸多因素的影响，但诸多的因素归纳起来无非三类，的影响，但诸多的因素归纳起来无非三类，即即“天（外部一般环境）天（外部一般环境）”、“地（行业环地（行业环境）境）”和和“人人”，其中，其中“人和人和”的条件是最的条件是最为宝贵的。只有企业具有了为宝贵的。只有企业具有了“人和人和”的条件的条件，才能争取和利用，才能争取和利用“天时天时”，才能逐步完善，才能逐步完善和
20、充分发挥和充分发挥“地利地利”。 所谓所谓“人和人和”，其意思就是：以人为本，其意思就是：以人为本。21世纪的管理精髓就是人本管理。我认为世纪的管理精髓就是人本管理。我认为，一个企业从平凡到优秀，再从优秀到卓越，一个企业从平凡到优秀，再从优秀到卓越的嬗变过程绝对不是一蹴而就的，这个过程的嬗变过程绝对不是一蹴而就的，这个过程中其实就是企业中每个人的能量积累。人若中其实就是企业中每个人的能量积累。人若不不“和和”，企业也就无法壮大。从十几年前，企业也就无法壮大。从十几年前默默无闻的南下寻梦人，到现在成为了庄典默默无闻的南下寻梦人，到现在成为了庄典国际的董事长，企业从无到有，从小到大，国际的董事长，
21、企业从无到有，从小到大，从草根到今天在业界备受关注，红遍网络，从草根到今天在业界备受关注，红遍网络，一路走来，我深深体会到一路走来，我深深体会到“人和人和”的重要。的重要。 有些老板总埋怨身边没有得力人才。有些老板总埋怨身边没有得力人才。其实我开办企业以来，也一直没有遇到那其实我开办企业以来，也一直没有遇到那种能够呼风唤雨的天才。我只不过是把企种能够呼风唤雨的天才。我只不过是把企业里的每个人的长处都挖掘出来，他们就业里的每个人的长处都挖掘出来，他们就成了人才。在庄典国际里，我们的办法很成了人才。在庄典国际里，我们的办法很简单，那就是肯定每个人，帮助每个人，简单，那就是肯定每个人，帮助每个人，关
22、心与尊重每个人。有些原本看来平平无关心与尊重每个人。有些原本看来平平无奇的员工受到了鼓舞和肯定之后，竟然发奇的员工受到了鼓舞和肯定之后，竟然发挥出很高的水平，令人刮目相看。正所谓挥出很高的水平，令人刮目相看。正所谓“不积跬步，无以致千里；不积小流，无不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海以成江海”，企业员工的能力若能悉数发，企业员工的能力若能悉数发掘与运用，其能量总和是惊人的！关键还掘与运用，其能量总和是惊人的！关键还是在于是在于“人和人和”啊！啊！ 其次，就是要与合作伙伴和顾客其次，就是要与合作伙伴和顾客“和和”。常有朋友奇怪地问我：你怎么对你的供应。常有朋友奇怪地问我：你怎么对你的供应
23、商、经销商都那么和气、还常常主动帮助他商、经销商都那么和气、还常常主动帮助他们解决问题呢？其实啊，在一个产业链中，们解决问题呢？其实啊，在一个产业链中，只有每个合作伙伴都赚钱了，大家才能长久只有每个合作伙伴都赚钱了，大家才能长久赚下去，正所谓赚下去，正所谓“和气生财和气生财”，这句古话是，这句古话是有它的道理的。因此多年来，庄典国际一直有它的道理的。因此多年来，庄典国际一直与广大代理商、经销商和客户保持着友好的与广大代理商、经销商和客户保持着友好的关系，彼此尊重、相互学习、保持特色、共关系，彼此尊重、相互学习、保持特色、共同进步。内部员工和睦团结，外界合作伙伴同进步。内部员工和睦团结，外界合作
24、伙伴又和谐共进，何愁事业不成？又和谐共进，何愁事业不成？ 莊典和莊典国际深信，莊典和莊典国际深信，“人人”、“和谐和谐”和和“共生共生”才是企业永恒的追求和不变的才是企业永恒的追求和不变的真理。做生意，天时和地利，都比不上真理。做生意，天时和地利，都比不上“人人和和”。 2结合实际谈谈：对我们来说，天时结合实际谈谈：对我们来说，天时、地利、人和主要指什么、地利、人和主要指什么? 起决定作用起决定作用的是什么？的是什么？思考练习思考练习 1.1. 课后多阅读孟子名篇，积累课后多阅读孟子名篇，积累孟子名句，进一步了解孟子的仁政思孟子名句，进一步了解孟子的仁政思想，并思考，从阅读中得到哪些有益的启想，并思考，从阅读中得到哪些有益的启示？示？ 2. 2.背诵课文。背诵课文。
