1、主讲人:谢谢 西西 方方 文文 论论2011年一、西方文论的研究对象西方文艺理论发展史西方文艺理论发展史西方：欧美西方：欧美古代欧洲与现代欧美古代欧洲与现代欧美文艺：文学艺术（文学、艺术、以文学为文艺：文学艺术（文学、艺术、以文学为主的艺术）主的艺术）西方文艺理论：西方文艺理论：文论发展演变史及其规律文论发展演变史及其规律文论（美学）家观点的评析文论（美学）家观点的评析二、西方文论发展概况二、西方文论发展概况 阿伯拉姆斯阿伯拉姆斯镜与灯镜与灯提出文艺活动四要素：提出文艺活动四要素：世界世界 作者作者 读者读者 作品作品文论发展史的两种转向：文论发展史的两种转向：本质论本质论认识论认识论语言论语
2、言论理性主义理性主义非理性主义非理性主义西方古典文论的发展历程（一）古希腊文艺理论的创立（二）罗马的古典主义文论（三）中世纪神学理论的统治（四）文艺复兴的理论振兴（五）法国新古典主义文论（六）启蒙运动的理论开拓（七）浪漫主义文艺运动与现实主义文艺思潮西方现代文论的发展历史唯意志论象征主义直觉主义精神分析原型批评形式主义现象学与存在主义阐释学与接受美学新马克思主义女权主义后殖民主义新历史主义丰富理论知识 开拓学术视野深入理解作品 提升文学素养培养思辨能力 提高综合素质三、学习西方文论的意义第一章 古希腊的文艺思想发源于公元前六世纪，极盛于公元前五四世纪其繁盛与希腊社会经济、文化艺术的兴盛密切相关
3、希腊文艺繁荣主要表现在三大领域神话和史诗戏剧音乐、建筑、绘画和雕塑艺术1.毕达哥拉斯的主要艺术观念是什么?怎样理解?2.德谟克里特和赫拉克利特在模仿观上有何差异?1.毕达哥拉斯：美在和谐毕达哥拉斯：美在和谐 美在数的关系构成的和谐美在数的关系构成的和谐 和谐是矛盾对立的统一和谐是矛盾对立的统一（1）音乐的美在于数的和谐）音乐的美在于数的和谐（2）人间音乐是对）人间音乐是对“天体音乐天体音乐”的模的模仿（仿（3）“小宇宙小宇宙”（人的灵魂）是（人的灵魂）是“大宇宙大宇宙”（天体）的缩影（天体）的缩影 美在事物的对立和斗争中产生的和谐（一切都在变动。“没有人能在同一河流里插足两次”） 美和艺术具有
4、相对性（“最美丽的猴子比起人类来也是丑陋的”） 3.德谟克里特德谟克里特 重视艺术模仿中的主观因素，强调“热情”、“天赋”等因素在艺术创作中的作用。(12) “在许多重要的事情上,我们是模仿禽兽,作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。” “只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物”。 4.苏格拉底苏格拉底 核心美学思想：美即功用核心美学思想：美即功用 （1）有益为善，有用即美，有）有益为善，有用即美，有用和有益是一致的，美和善也是一用和有益是一致的，美和善也是一致的，美就是善致的，美就是善 （2）美具有相对性，适合即美，）美具有相
5、对性，适合即美，不适即丑不适即丑（做得好的粪框可以是美的（做得好的粪框可以是美的,而做而做得不好的金盾牌也可能是丑的）得不好的金盾牌也可能是丑的）1.美的本质问题：美的本质问题：（1）美在和谐）美在和谐（2）美在功用）美在功用2.艺术的起源问题：艺术的起源问题：（1）艺术来自灵感）艺术来自灵感（2）艺术模仿自然）艺术模仿自然 1.艺术的本质：理念与模仿艺术的本质：理念与模仿 理念论：在具体的感性的现实世界之外，理念论：在具体的感性的现实世界之外，还存在一个普遍的绝对的理念世界，只有它才还存在一个普遍的绝对的理念世界，只有它才是真实的，现实世界不过是它的影子。是真实的，现实世界不过是它的影子。
6、摹仿论：摹仿论： 摹仿摹仿 摹仿摹仿 艺术艺术现实现实理念理念“幻像的床幻像的床” “具体的床具体的床” “理式的床理式的床”画家画的画家画的 木匠造的木匠造的 神制造的神制造的 如何评价理念论如何评价理念论?（1）灵感是文艺才能的来源）灵感是文艺才能的来源（2）灵感是一种迷狂状态）灵感是一种迷狂状态（3）灵感来源于）灵感来源于“神启神启”或或“前生前生的回忆的回忆” “神启神启”：诗歌是神凭附人发的：诗歌是神凭附人发的诏令，诗人是代神说话诏令，诗人是代神说话 “前生的回忆前生的回忆”：灵魂是不死的，：灵魂是不死的，是独立于物质的是独立于物质的文艺功用观：文艺功用观：（1）总要求是文艺要有益于
7、城邦，合乎城）总要求是文艺要有益于城邦，合乎城邦制定的规范邦制定的规范（2）核心内容是反对文艺的快感作用）核心内容是反对文艺的快感作用评：评：（1）是奴隶主贵族的功利主义，把文艺变）是奴隶主贵族的功利主义，把文艺变成政治的附庸，是反动的。成政治的附庸，是反动的。（2）明确提出美感作用的对象是人的心灵，）明确提出美感作用的对象是人的心灵，发现了艺术特有的美感作用，是发现了艺术特有的美感作用，是“真正伟真正伟大的艺术思想大的艺术思想”（车尔尼雪夫斯基语）（车尔尼雪夫斯基语） 三、亚里斯多德和三、亚里斯多德和诗学诗学 亚里斯多德：古希腊最博学的百科全亚里斯多德：古希腊最博学的百科全书式的人物，逻辑学
8、与动物学的开山鼻祖，书式的人物，逻辑学与动物学的开山鼻祖，欧洲美学思想的奠基人。欧洲美学思想的奠基人。 师从柏拉图师从柏拉图20年，年，“吾爱吾师，吾更吾爱吾师，吾更爱真理爱真理” 现存文艺论著：现存文艺论著：诗学诗学、修辞学修辞学 1.模仿说(其贡献在于): （1）强调艺术模仿自然中的创造性。（“求其相似而又比原来的人更美”） （2）强调艺术表现的普遍性。（诗人描写的事带有普遍性，历史则叙述个别的事） （3）强调模仿的对象是“行动中的人”。 2.戏剧观： （1）悲剧的灵魂是“对行动的模仿”。 “悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿” 严肃：A.人物是高尚的;B.动作是可怕可怜的 完
9、整:行动是有开端、发展、结局的有机整体 有一定长度：易于记忆，容纳得下戏剧事件 （2）悲剧的成因：过失说）悲剧的成因：过失说 提出提出“过失过失”说的出发点：悲剧艺术的效果说的出发点：悲剧艺术的效果在于唤起怜悯与恐惧之情。在于唤起怜悯与恐惧之情。悲剧不悲剧不应写的应写的三种情况三种情况好人由顺转逆好人由顺转逆使人厌恶使人厌恶坏人由逆转顺坏人由逆转顺不合悲剧要求不合悲剧要求极恶的人由顺转逆极恶的人由顺转逆能打动善心但能打动善心但不能引不能引起怜悯或起怜悯或恐惧之情恐惧之情 怜悯：由不应遭受的厄运而引起怜悯：由不应遭受的厄运而引起 恐惧：由这人与我们相似而引起恐惧：由这人与我们相似而引起 因此，悲
10、剧应写善良的因此，悲剧应写善良的“比我们今天的人好比我们今天的人好”又又与一般人相似的人因过失而遭受厄运。过失情况有：与一般人相似的人因过失而遭受厄运。过失情况有： A.无知。无知。俄狄普斯王俄狄普斯王 B.无节制。无节制。美狄亚美狄亚 C.判断错误。判断错误。安提戈涅安提戈涅 （3）悲剧的功用：陶冶）悲剧的功用：陶冶 悲剧悲剧“借引起怜悯和恐惧来使这种借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶情感得到陶冶”。 陶冶：悲剧引起的怜悯和恐惧的陶冶：悲剧引起的怜悯和恐惧的快感，使观众认识到快感，使观众认识到“过失过失”所必然要所必然要带来的严重后果，帮助观众养成带来的严重后果，帮助观众养成“适适度度”的
11、激情和行动。的激情和行动。 第二章 古罗马文论 亚里斯多德以后的古希腊文明走向衰微,文艺中心转向罗马。 创作由史诗和戏剧转向田园诗和哀歌。 文艺理论以修辞研究为主，文艺观念上遵循希腊古典，故称古典主义。 代表文艺美学家：贺拉斯、朗吉弩斯、普罗提诺 一、贺拉斯的一、贺拉斯的诗艺诗艺 贺拉斯，罗马帝国初期著名的诗人和文艺贺拉斯，罗马帝国初期著名的诗人和文艺理论家。理论家。 作品有：作品有：颂诗颂诗4卷，卷，讽刺诗讽刺诗2卷，卷，书简书简2卷卷 其诗学理论上承亚氏其诗学理论上承亚氏“摹仿说摹仿说”，下启唯理，下启唯理论古典主义艺术创作论。是以理性主义认识论论古典主义艺术创作论。是以理性主义认识论为基
12、础的现实主义理论。为基础的现实主义理论。 1.“合式合式”原则原则 （1）作品要具有完美的整体感。）作品要具有完美的整体感。 （2）选择和处理题材要得当。）选择和处理题材要得当。 （3）性格刻划要合乎类型特点。）性格刻划要合乎类型特点。 2.“寓教于乐寓教于乐”说说 “诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。寓教于乐，西应该给人以快感，同时对生活有帮助。寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。” 第一次明确回答了诗学中第一次明确回答了诗学中“教教”与与“乐乐”的关系问的关系
13、问题。概括了艺术的认识、教育与美感作用的辩证关题。概括了艺术的认识、教育与美感作用的辩证关系。系。3.诗人论诗人论（1）强调诗人应有高尚的灵魂）强调诗人应有高尚的灵魂（2）强调天才与苦练相结合）强调天才与苦练相结合（3）提倡端正创作态度）提倡端正创作态度 二、朗吉弩斯和论崇高 论崇高的作者朗吉弩斯被称为亚里斯多德以后最伟大的批评家。但作者究竟是谁仍有争议。 论崇高的主要贡献： 1.首次从审美的范畴提出了崇高概念。 不否认“崇高”与修辞的联系（“用语言表达的思想和表达思想的语言总是密切相联的”），但他更认为崇高首先是一种来自主观和客观的美。 2.强调作家人格对崇高风格形成所具有的意义。 崇高是“
14、伟大心灵的回声” “思想深沉的人，言语就会闳通；卓越的语言，自然属于卓越的心灵” 与“文以气为主”，“吾善养吾浩然之气”相通 3.提倡艺术作品应当有强烈的感染效果。 崇高的感情能使人达到狂喜状态。 激情如能恰当表现，就会“如闪电一样把所碰到的一切劈得粉碎”。 4.强调想象对艺术创作的重大作用 热爱崇高的事物能激发起无限的想象力 “说话人由于其感情的专注和亢奋而似乎见到他所谈起的事物并且使听者眼前产生类似的幻觉。” 对欧洲古典主义和浪漫主义文艺思想都产生过深远影响。 第三章 中世纪的文艺理论 中世纪（约五十五世纪）被看成是“黑暗的世纪” 万流归于宗教，敌视世俗文艺，文艺萧条 教父们对圣经的研究和
15、经院哲学家们对抽象理性的提倡促进了神学和象征主义艺术的繁荣。 在美学与文艺理论上没有多大发展。 在教父和经院哲学家的思想体系中包含对文艺和审美问题的看法。 一、奥古斯丁的基督教文艺观 中世纪早期最虔诚最渊博的神学家和哲学家。 被称为“教会之父” 最有影响的著作：忏悔录 涉及文艺美学问题的著述还有：论美与适宜、论秩序等。 1. 上帝是美的本体 “是你，主，创造了天地；你是美，因为它们是美丽的；你是善，因为它们是好的；你实在，因为它们存在，但它们的美、善、存在，并不和创造者一样；相形之下，它们并不美，并不善，并不存在。” 2.美是和谐与适宜 3.丑是形成美的一种因素 4.反对世俗文艺 “我哀怜那些
16、沉湎于欢场欲海的人” 二、阿奎那的自然神学文艺观 中世纪末期的基督教神学家和经院哲学家。 主要著作反异教大全、神学大全为百科全书式的巨著。 1.美的因素在于完整、匀称、鲜明 完整性或全备性（残缺就丑） 匀称与调和 光辉和色彩 2.区分了美与生理快感 美由视觉和听觉感知。视觉和听觉是最接近心灵的感觉，味觉和嗅觉容易引起人的欲念。 美是心灵的感觉 快感是生理的、欲念的 “是寻找美感与一般快感的最早的尝试”（朱光潜） 3.美与善的关系 美与善在本质上都是建立在一个真实的形式上面的 但: 善是欲念的对象(满足) 美是认识的对象 4.艺术源于上帝的心灵 “艺术作品起源于人的心灵，后者又为上帝的形象和创造
17、物，而上帝的心灵则是自然万物的源泉。” 第四章 文艺复兴时期的文论 1417世纪席卷欧洲的文化和思想上的革命运动。 欧洲文化、艺术所达到的第二个高峰。 文论：推崇古希腊，无太大发展。 一、但丁的文艺观 “封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端”的标志。 代表作品：神曲、论俗语、书信集 1、诗的寓意说 将文学作品的意义区分为字面义和寓意 2、诗的语言论 （1）俗语是文学语言的基础 （2）诗歌的理想语言应是“光辉的、基本的、宫廷的、法庭的” 二、达芬奇的画论 文艺复兴时“多才多艺和学识渊博”的巨人之一 逝世后，后人据其遗存的手稿编纂成画论、笔记 1、艺术应像一面镜子忠实地反映自然 艺术家“要作
18、自然的儿子，不作自然的孙子”（如何理解？） 2、艺术家应以理性为指导反映自然 “理性”有两层意思： （1）绘画科学知识 （2）艺术思维活动 “画家应该研究普遍的自然，就眼睛所看到的东西多加思索，要运用组成每一事物的类型的那些优美的部分。用这种方法，他的心就会像一面镜子真实地反映面前的一切，就会变成好像是第二自然。” 涉及两大问题： 艺术的理想化 艺术创造 3、艺术应以表现人和人的感情为中心 主张绘画不仅求形似，而且要求神似，表现人的“心灵的意向” 4、认为画优于诗 “画是哑巴诗，诗是盲人画” 但画优于诗： （1）更直观，审美效果更直接 （2）更容易使人看到和谐比较 （3）更需要智慧第五章 新古
19、典主义与启蒙运动时期的文论 新古典主义新古典主义: 17世纪产生于法国并盛行于整个欧洲的文艺思潮。 其哲学基础是笛卡尔的唯理主义（强调天赋理性，抑制后天情欲，“我思故我在”）。 新古典主义文论推崇古希腊、罗马的文艺，其基本特点是崇尚理性、模仿自然、推崇古典。 代表作是布瓦洛的诗的艺术、蒲柏的论批评 启蒙运动：启蒙运动： 17世纪中叶以后，启蒙运动蓬勃发展。 其实质是思想解放运动。 最早在英国出现，代表人物是培根 法国启蒙主义的代表人物有伏尔泰、卢梭、狄德罗 德国启蒙主义的代表人物有温克尔曼、莱辛 一、狄德罗的美学与文艺思想 狄德罗，法国启蒙主义哲学家，启蒙思想家中最杰出的代表。 历20余年，主
20、编37卷百科全书。 1、“美在关系美在关系”说（如何理解？）说（如何理解？） “外在于我的美外在于我的美”：客观存在的美，不以观赏人的主观意志为转移。（王维辛荑坞） “关系到我的美关系到我的美”：因人而异的美，即所谓相对的美，又称“见到的美” 美在关系：美在关系：美就是“对关系的感觉”，来源于真实具体的关系中。 关系可以是：关系可以是： 同一事物各部分之间的关系 一事物与它事物之间的关系 对象与人之间的关系 价值在于：把美的客观属性和审美感受区别开来，提出了审美过程中主客体既相区别又相联系的关系。辛荑坞 王维木末芙蓉花山中发红萼涧户寂无人纷纷开且落 2、现实主义艺术理论 （1）艺术的美以自然的
21、真为基础，并有所选择地摹仿自然。 艺术需要的是未经雕琢的动荡的美 要注重表现事物间的内在联系 要把美与真、善联系起来 （2）艺术描写应该创造出典型人物来 要真实地再现人物在规定情境中必然会有的行为方式 要从本质上把握人物（要或者“什么都是”，或者“什么都不是”）二、莱辛论诗与画的界限莱辛：德国启蒙运动的杰出代表。“德国新文学之父”（车尔尼雪夫斯基） 美学与文论著作：拉奥孔、汉堡剧评1、造型艺术与诗的差异同：都是摹仿的艺术异： 诗 画存在形式：时间艺术 空间艺术模仿媒介：人为的符号 自然的符号模仿对象：动作 物体追求效果：求真（逼真的幻觉） 求美（理想美）2、诗“化静为动”的方法 （1）借动作暗
22、示静态 （2）写美的效果 （3）化美为媚 3、选择最富有包孕性的顷刻的艺术规律 造型艺术以有限的顷刻显现无限的意蕴幻灯片 42 诗从最富特征的角度表现最生动的感性形象 第六章 德国古典美学 18世纪末19世纪初伴随德国古典哲学而产生。 代表人物：康德、歌德、谢林、黑格尔、费尔巴哈 主要成就：把辩证法和历史观全面引入文论美学领域；以哲学思辨解决重大的美学问题 一、康德的艺术论 德国古典哲学的奠基人 建立了一整套“批判哲学”体系 三大批判： 纯粹理性批判 实践理性批判 判断力批判 1、艺术是自由的游戏 （1）艺术的本质是自由的创造，是无目的、无功利的 （2）艺术美作为自由的游戏包含着某种理性观念和
23、价值 （3）艺术美还包含有生理快感的因素艺术自由的 游戏愉快的合目的的手工艺雇佣的 劳动困苦的被结果逼迫的2、审美的意象 “是指想象力所形成的一种形象显现，它能引人想到很多的东西，却又不可能由任何明确的思想或概念把它充分表达出来，因此也没有语言能完全适合它，把它变成可以理解的。”（1）性质：理性观念的感性显现（2）成因：由创造的想象力所形成（3）作用：寓无限于有限，以有尽之言 表达无穷之意 在一个地铁车站在一个地铁车站 庞庞 德德人群中这些面孔幽灵一般显现；人群中这些面孔幽灵一般显现；湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。二、歌德的文艺观德国著名诗人、作家。歌德全集143
24、卷文艺观集中在歌德谈话录1、艺术家与自然的双重关系：主宰与奴隶“自然的奴隶”：恭顺地摹仿自然， 以现实生 忠实于自然 活为基础“自然的主宰”：超越自然，站得 艺术创作的 更高地处理自然 主观能动性从主客观的辩证统一上阐明了文艺与生活的关系 2、诗的本质：在特殊中显出一般 “为一般而找特殊”：“特殊只作为一个例证或典范才有价值”（从抽象的观念出发） “在特殊中显出一般”：“生动地把握”特殊，“事后才意识到”一般（从具体个别的事物出发） “第二种程序才特别适宜于诗的本质” （1）艺术的真正生命在于对个别特殊事物的掌握和描述。 （2）这个显现一般的个别是显出特征的、优美的、生气灌注的整体。 3、民族
25、文学和世界文学 （1）大力提倡民族文学 民族文学的建立不能离开一定历史民族的生活土壤。 民族文学的形成不能脱离民族的文化传统。 （2）第一个从理论上提出“世界文学”概念 认为世界文学是由各民族文学互相交流、借鉴而形成的。 一方面欢迎世界文学时代的到来，另一方面又强调民族文学须保存其特点。 三、黑格尔的艺术哲学 德国古典哲学、美学与文艺学的集大成者。 文艺美学思想主要体现在美学中。“艺术哲学”、“美的艺术的哲学” 1、美是理念的感性显现 （1）美（艺术）的内容是理念 理念：“就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一”（可理解为人们对事物的不脱离具体感性形象的主体性把握）（2）美的形式是感性显
26、现“感性显现”：体现为具体可感的形象。 艺术作品的产生过程就是理念通过恰当的形式得以感性显现的过程。（3）理念与感性显现的统一 理念显现为具体的感性形式后就否定了自己的抽象性，转化为具体个别的感性存在，同时又否定了这感性存在的抽象的特殊性，使之心灵化，与理念融贯成一体，达到二者的辩证统一。（豹） 艺术： 外在形状：直接呈现给我们的东西 内在意蕴：灌注生气于外在形状的意蕴它的目光被那走不完的铁栏缠得这般疲倦，什么也不能收留。它好像只有千条的铁栏杆，千条的铁栏后便没有宇宙。强韧的脚步迈着柔软的步容，步容在这极小的圈中旋转，仿佛力之舞围绕着一个中心，在中心一个伟大的意志昏眩。只有时眼帘无声地撩起。于
27、是有一幅图像浸入，通过四肢紧张的静寂在心中化为乌有。豹在巴黎植物园 里尔克 2、理想性格论 （1）整体性：是具有各种属性的活的整体。 （2）独特性：必须具有明确的个性特征。 （3）坚定性：始终忠实于自己的理想和信念 3、悲剧冲突论（将悲剧冲突分成三种类型）、悲剧冲突论（将悲剧冲突分成三种类型）（1）由疾病、灾祸等物理原因产生的冲突）由疾病、灾祸等物理原因产生的冲突 （是消极的）（是消极的）（2）由自然条件产生的冲突（是平面的）由自然条件产生的冲突（是平面的）（3）由心灵的差异而产生的分裂所造成的冲）由心灵的差异而产生的分裂所造成的冲突（对立的理想或突（对立的理想或 “普遍力量普遍力量”的冲突和
28、调的冲突和调解）解） A.无意识的行动导致的冲突无意识的行动导致的冲突 B.有意识的行动导致的内心冲突有意识的行动导致的内心冲突 C.由其它关系和情境所决定的人物的内由其它关系和情境所决定的人物的内心冲突心冲突 悲剧的真正意义不在于表现人间的苦难，悲剧的真正意义不在于表现人间的苦难，而是通过某种片面性的悲剧人物的毁灭而伸而是通过某种片面性的悲剧人物的毁灭而伸张永恒的正义。张永恒的正义。 第七章第七章 俄国现实主义文论俄国现实主义文论 19世纪初开始世纪初开始,俄国文学进入黄金时俄国文学进入黄金时代。涌现普希金、果戈理、莱蒙托夫、屠代。涌现普希金、果戈理、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥也夫斯基、托尔
29、斯泰、契格涅夫、陀思妥也夫斯基、托尔斯泰、契诃夫等文学巨匠。诃夫等文学巨匠。 现实主义文论是现实主义文艺在理论现实主义文论是现实主义文艺在理论上的反映和概括。上的反映和概括。 文论代表：别林斯基、赫尔岑、谢德文论代表：别林斯基、赫尔岑、谢德林、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫。林、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫。 一、别林斯基的文艺观一、别林斯基的文艺观 俄国伟大的民主主义者、杰出的美学家俄国伟大的民主主义者、杰出的美学家和文学批评家和文学批评家 1、典型学说（为什么说典型是、典型学说（为什么说典型是“熟悉熟悉的陌生人的陌生人”？）？） “整个特殊的人物世界的表现整个特殊的人物世界的表现” “完整的
30、、个别的人物完整的、个别的人物” 2、形象思维论、形象思维论 明确提出艺术是用形象思维，在文论史明确提出艺术是用形象思维，在文论史上是一个创举。上是一个创举。 哲学家：三段论法、证明、诉诸理智哲学家：三段论法、证明、诉诸理智 诗诗 人：形象图画、显示、诉诸想象人：形象图画、显示、诉诸想象 二、车尔尼雪夫斯基的二、车尔尼雪夫斯基的“美即生活美即生活”观观 卓越的现实主义美学家和作家卓越的现实主义美学家和作家 重要的美学与文论著作有：重要的美学与文论著作有：艺术与现实艺术与现实的审美关系的审美关系、俄国文学的果戈里时期概观俄国文学的果戈里时期概观 “美即生活美即生活”观：观： 任何事物，凡是我们在
31、那里面看得见依照任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。那就是美的。 1 1、再现生活：、再现生活：艺术再现自然，因为它是美的艺术再现自然，因为它是美的 2 2、说明生活：、说明生活：艺术有艺术有“生活教科书生活教科书”的作用的作用 3 3、判断生活：、判断生活：艺术是人的一种道德的活动艺术是人的一种道德的活动 肯定了美存在于我们周围的世界，现实生活是人的美感源泉，艺术美取决于生活美。 但过分抬高生活，认为“艺术作品任何时候
32、都不及现实的美或伟大”。有失偏颇。课外练习:1.试述模仿论在西方文论史上的发展演变历程。2.试论述西方现代文论的语言论转向。3.试辨析“集体无意识”与“无意识”概念的联系与差异。 西方现代文艺思潮概述西方现代文艺思潮概述 1919世纪中期开始，西方文论经历了一个质世纪中期开始，西方文论经历了一个质的变化。的变化。 一、现代文论的产生背景一、现代文论的产生背景 自然科学和技术文明的飞速发展，导致文论自然科学和技术文明的飞速发展，导致文论与批评的科学化、技术化。与批评的科学化、技术化。 文明的异化与深刻的精神危机，导致文论的文明的异化与深刻的精神危机，导致文论的非理性化。非理性化。 二、现代文论的
33、发展线索二、现代文论的发展线索 1 1、作家心理与意识研究：标举体验，洞悉、作家心理与意识研究：标举体验，洞悉艺术家的心理奥秘。艺术家的心理奥秘。 非理性主义文论：叔本华、尼采、狄尔泰、非理性主义文论：叔本华、尼采、狄尔泰、克罗齐克罗齐 精神分析学文论：弗洛伊德精神分析学文论：弗洛伊德 原型批评：荣格原型批评：荣格 2 2、艺术作品文本研究：注重文本的形式意、艺术作品文本研究：注重文本的形式意义。义。 俄国形式主义：什克洛夫斯基、雅各布森俄国形式主义：什克洛夫斯基、雅各布森 英美新批评：艾略特、瑞恰慈英美新批评：艾略特、瑞恰慈 结构主义诗学：巴尔特结构主义诗学：巴尔特 3 3、读者接受研究：以
34、读者为中心，注重研、读者接受研究：以读者为中心，注重研究读者对本文的理解和阐释。究读者对本文的理解和阐释。 文艺现象学：英伽登文艺现象学：英伽登 阐释学：伽达默尔阐释学：伽达默尔 接受美学：姚斯、伊塞尔接受美学：姚斯、伊塞尔 4 4、社会历史意识形态研究：关注文艺的社、社会历史意识形态研究：关注文艺的社会价值取向。会价值取向。 新马克思主义：卢卡契、阿多诺新马克思主义：卢卡契、阿多诺 女权主义、后殖民主义、新历史主义女权主义、后殖民主义、新历史主义 三、现代文论的两大转向三、现代文论的两大转向 1 1、非理性转向、非理性转向 理性主义理性主义非理性主义非理性主义 2 2、语言论转向、语言论转向
35、 本质论本质论认识论认识论语言论语言论 第六章第六章 唯意志论文论唯意志论文论 以叔本华、尼采为代表的唯意志主义是西方以叔本华、尼采为代表的唯意志主义是西方非理性主义思潮的开端。非理性主义思潮的开端。 唯意志论把个体生命意志（盲目的、不可遏唯意志论把个体生命意志（盲目的、不可遏止的本能冲动）视为世界的本原。止的本能冲动）视为世界的本原。 非理性主义在认识上轻视理性的认识作用，非理性主义在认识上轻视理性的认识作用，将非理性的直觉、顿悟、体验作为认识世界本质将非理性的直觉、顿悟、体验作为认识世界本质的基本方法。的基本方法。第一节第一节 苏本华的文艺观苏本华的文艺观 苏本华，德国著名的非理性主义哲学
36、家苏本华，德国著名的非理性主义哲学家 哲学著作有哲学著作有作为意志和表象的世界作为意志和表象的世界 主要哲学观点：主要哲学观点： “ “世界是我的表象世界是我的表象”（外部世界是依（外部世界是依赖人的认识而存在的精神现象）赖人的认识而存在的精神现象） “ “世界是我的意志世界是我的意志”（表象世界是人的意志的外在（表象世界是人的意志的外在显现形式显现形式） “ “欲求和挣扎是人的全部本质欲求和挣扎是人的全部本质”、“痛苦和无聊是痛苦和无聊是人生的两种最后成份人生的两种最后成份”（悲剧哲学）（悲剧哲学） 1、艺术的宗旨：复制理念、艺术的宗旨：复制理念 “艺术复制着由纯粹观审而掌握的永恒的理艺术复
37、制着由纯粹观审而掌握的永恒的理念，复制着一切现象中本质的和常住的东西念，复制着一切现象中本质的和常住的东西” 表现了理念的艺术才是不朽艺术，因为它表表现了理念的艺术才是不朽艺术，因为它表现的是超越时空的普遍永恒的世界的本质。现的是超越时空的普遍永恒的世界的本质。 与柏拉图的区别：与柏拉图的区别： 柏拉图：否定艺术认识世界的可能性柏拉图：否定艺术认识世界的可能性 苏本华：认为艺术能揭示世界的本质苏本华：认为艺术能揭示世界的本质 2、艺术的价值：对生命意志的短暂超越、艺术的价值：对生命意志的短暂超越 “只要纯粹的美感还在只要纯粹的美感还在”，“我们的欲求及经我们的欲求及经常的痛苦都消失了常的痛苦都
38、消失了”。 艺术的价值在于使人摆脱生命意志的禁锢，将艺术的价值在于使人摆脱生命意志的禁锢，将人的精神提升到无欲忘我的境地。人的精神提升到无欲忘我的境地。 艺术的美分为壮美与媚美。壮美超然于个体生艺术的美分为壮美与媚美。壮美超然于个体生命以及意志所关心的利害之上；媚美是受意志、欲命以及意志所关心的利害之上；媚美是受意志、欲望驱使的美。望驱使的美。 但他并不认为艺术真能完成超越个体生命意志但他并不认为艺术真能完成超越个体生命意志的使命。的使命。 二、尼采的文艺思想二、尼采的文艺思想 一位被同时代人冷落却在身后一位被同时代人冷落却在身后 对世界文化产生巨大影响的哲对世界文化产生巨大影响的哲 学家和美
39、学家。学家和美学家。 提出提出“重估一切价值重估一切价值” 宣告宣告“上帝已死上帝已死” 宣扬权力意志、超人哲学宣扬权力意志、超人哲学 重要著作：重要著作：悲剧的诞生悲剧的诞生、查拉图斯特拉查拉图斯特拉如是说如是说、权力意志权力意志 1 1、日神精神和酒神精神、日神精神和酒神精神 艺术的本质是对苦难人生的慰藉和拯救艺术的本质是对苦难人生的慰藉和拯救日神酒神神话人物阿波罗狄俄尼索斯代表精神代表一种梦幻精神代表一种醉的精神特征象征人赋予世界和人生美丽外观的精神本能；呈现美的外观、遵循适度法则在悲剧性的陶醉中化生命的痛苦为审美的快乐；充满恣肆汪洋的精神艺术类别神话、史诗、造型艺术音乐、抒情诗 2、悲
40、剧观、悲剧观 认为悲剧既是酒神又是日神的艺术认为悲剧既是酒神又是日神的艺术 A.A.悲剧起源于酒神颂歌悲剧起源于酒神颂歌, , 传达出最本传达出最本真的生命冲动真的生命冲动 B.B.悲剧用形而上的慰藉实现对陷于厌悲剧用形而上的慰藉实现对陷于厌世境地的人们以精神超越世境地的人们以精神超越 C.C.希腊悲剧的毁灭是由于酒神精神的希腊悲剧的毁灭是由于酒神精神的消逝消逝第七章第七章 早期现代主义文论早期现代主义文论 唯美主义文论：戈蒂叶唯美主义文论：戈蒂叶“为艺术而艺术为艺术而艺术”；王尔德王尔德“形式、纯美就是一切形式、纯美就是一切”；桑克蒂斯；桑克蒂斯“艺艺术即形式术即形式” 象征主义文论：波德莱
41、尔艺术即象征主义文论：波德莱尔艺术即“感应感应”；马拉美马拉美“超验象征主义超验象征主义” 直觉主义文论：柏格森直觉主义文论：柏格森“生命冲动直觉艺术生命冲动直觉艺术”论；克罗齐论；克罗齐“艺术即直觉艺术即直觉” 克罗齐的艺术即克罗齐的艺术即“直觉直觉”论论 克罗齐，意大利著名的哲学家、文学批评家、历克罗齐，意大利著名的哲学家、文学批评家、历史学家和美学家史学家和美学家 主要文艺美学著作：主要文艺美学著作：美学，作为表现的科学和美学，作为表现的科学和一般语言学一般语言学、美学纲要美学纲要 基本美学观点：基本美学观点： 1 1、艺术是直觉。、艺术是直觉。 直觉是获取观念之前只有表象或幻象的感性认
42、识。直觉是获取观念之前只有表象或幻象的感性认识。 艺术就是幻象或直觉，其特征是意象性。艺术就是幻象或直觉，其特征是意象性。 四个否定判断：艺术不是物理事实，不是四个否定判断：艺术不是物理事实，不是功利活动，不是道德活动，不具概念知识特性。功利活动，不是道德活动，不具概念知识特性。 2、直觉即表现、直觉即表现 （1 1）艺术作品要完全在心中形成）艺术作品要完全在心中形成 （2 2）人以直觉的方式对事物有了）人以直觉的方式对事物有了一个意象时就完成了一件艺术作品一个意象时就完成了一件艺术作品 3 3、艺术的表现就是抒情、艺术的表现就是抒情 “ “没有意象的情感是盲目的情感，没有意象的情感是盲目的情
43、感，没有情感的意象是空洞的意象。没有情感的意象是空洞的意象。” 4、直觉是创造与欣赏的统一、直觉是创造与欣赏的统一 在艺术活动中，主体与客体、创造与欣赏在艺术活动中，主体与客体、创造与欣赏都要用直觉，因此是一致的。都要用直觉，因此是一致的。 5、语言就是艺术、语言就是艺术 语言也是心灵活动的创造，在本质上与艺语言也是心灵活动的创造，在本质上与艺术是同一的。说话就是不断地赋予词语以新生命，术是同一的。说话就是不断地赋予词语以新生命，也就是不断地凭直觉创造。也就是不断地凭直觉创造。“人是天生的诗人人是天生的诗人”精神分析文论精神分析文论 经历两个阶段经历两个阶段: 1.经典精神分析学阶段经典精神分
44、析学阶段 始于始于2020世纪初世纪初, ,二、三十年代达到鼎盛。二、三十年代达到鼎盛。 代表人物：弗洛伊德、荣格、欧内斯特代表人物：弗洛伊德、荣格、欧内斯特琼斯。琼斯。 关注作者的无意识与作品的关系，通过关注作者的无意识与作品的关系，通过分析作品揭示作者的心理和无意识欲望。分析作品揭示作者的心理和无意识欲望。 2、新精神分析阶段、新精神分析阶段 始于始于2020世纪世纪4040年代，年代，6060、7070年代达到年代达到高峰。高峰。 从不同角度创立新的学派：读者反应从不同角度创立新的学派：读者反应精神分析批评、结构主义精神分析批评等。精神分析批评、结构主义精神分析批评等。 代表人物：霍兰德
45、、雅克代表人物：霍兰德、雅克拉康拉康 抛弃弗洛伊德主义的性本能动因说，抛弃弗洛伊德主义的性本能动因说，视社会文化为人格发展的有机组成部分。视社会文化为人格发展的有机组成部分。 一、弗洛伊德的精神分析学说一、弗洛伊德的精神分析学说 奥地利精神病医生、心理学家、奥地利精神病医生、心理学家、 精神分析学的创始人。精神分析学的创始人。 首创首创“自由联想法自由联想法”的心理疗法的心理疗法 19001900年年梦的解析梦的解析问世，问世， 标志着精神分析学成为一种心标志着精神分析学成为一种心 理学理论理学理论 19231923年发表年发表自我与本我自我与本我 主要文论著作有：主要文论著作有：作家与白日梦
46、作家与白日梦、达达芬奇和他童年的一个记忆芬奇和他童年的一个记忆、陀陀思妥也夫斯基及弑父思妥也夫斯基及弑父 1、精神分析学理论概述、精神分析学理论概述 （1 1）潜意识与心理结构学说）潜意识与心理结构学说 把人的心理结构划分为三个层面：把人的心理结构划分为三个层面：意意 识：自己能察觉并用语言表达的心理活动识：自己能察觉并用语言表达的心理活动前意识：调节意识和无意识的中介机制前意识：调节意识和无意识的中介机制潜意识：受到压抑的没有被意识到的心理活动潜意识：受到压抑的没有被意识到的心理活动 潜意识是人类一切行为的内驱力，它包括潜意识是人类一切行为的内驱力，它包括人的原始冲动和各种本能（主要是性本能
47、）以人的原始冲动和各种本能（主要是性本能）以及同本能有关的各种欲望及同本能有关的各种欲望 把人格结构划分为：把人格结构划分为：“本我本我”（idid）：）：“快乐原则快乐原则”，对应潜意识，对应潜意识“自我自我”(ego)(ego)：“现实原则现实原则”，对应前意识，对应前意识“超我超我”(superego)(superego)：“至善原则至善原则”，对应意，对应意识识 晚年又将晚年又将“本我本我”修正为修正为“生存本能生存本能”和和“死亡本能死亡本能”。 （2）泛性欲说）泛性欲说 把无意识主要归结为性本能，认为人格的把无意识主要归结为性本能，认为人格的发展过程就是性心理的发展过程发展过程就是
48、性心理的发展过程 力比多被压抑，在无意识中形成情结：力比多被压抑，在无意识中形成情结： “ “俄狄普斯情结俄狄普斯情结”、“埃拉克特情结埃拉克特情结” （3）梦的学说）梦的学说 认为梦是一种被压抑的欲望（以伪装形式认为梦是一种被压抑的欲望（以伪装形式出现）的满足出现）的满足 在精神疲倦时出现的幻想是在精神疲倦时出现的幻想是“白日梦白日梦” 2、精神分析批评的主要观点、精神分析批评的主要观点 （1 1）文学是性欲的升华）文学是性欲的升华 力比多的出路：力比多的出路： A.A.正常性行为的宣泄正常性行为的宣泄 B.B.倒流或固着形成病态情结或引起精神病倒流或固着形成病态情结或引起精神病 C.C.转
49、移和升华转移和升华 “艺术的产生并不是为了艺术艺术的产生并不是为了艺术, ,它它 们的主要目的是在于发们的主要目的是在于发 泄那些在今日大部分已泄那些在今日大部分已 被压抑了的冲动。被压抑了的冲动。” 艺术家艺术家“是一个被是一个被过过 分嚣张的本分嚣张的本能需要所驱能需要所驱 策前进的人策前进的人”，“与神经与神经 病患者相差无几病患者相差无几” 蒙娜丽莎是画家蒙娜丽莎是画家 对母亲的充满情欲的对母亲的充满情欲的 微笑的回忆。微笑的回忆。 （2）俄狄普斯情结和创作动力）俄狄普斯情结和创作动力 俄狄普斯情结是作家艺术家从事俄狄普斯情结是作家艺术家从事艺术创作的原始动力。艺术创作的原始动力。 “
50、哈姆雷特可以做任何事情，就哈姆雷特可以做任何事情，就是不能对杀死他父亲、篡夺王位并娶是不能对杀死他父亲、篡夺王位并娶了他母亲的人进行报复，这个人向他了他母亲的人进行报复，这个人向他展示了他自己童年时代被压抑的欲望展示了他自己童年时代被压抑的欲望的实现。这样，在他心里驱使他复仇的实现。这样，在他心里驱使他复仇的敌意，就被自我谴责和良心的顾虑的敌意，就被自我谴责和良心的顾虑所代替了，它们告诉他，他实在并不所代替了，它们告诉他，他实在并不比他要惩罚的罪犯好多少。比他要惩罚的罪犯好多少。” 俄狄普斯王俄狄普斯王、哈姆雷特哈姆雷特、卡拉玛卓夫兄弟卡拉玛卓夫兄弟都是恋母情结的体都是恋母情结的体现。现。 “
