1、陶陶 渊渊 明明王燕（湖南省第一师范）陶渊明陶渊明n名渊明，字元亮；或名潜，字渊明n号为五柳先生，私谥靖节，称“陶靖节”或“陶彭泽”生平n少年、青年的闲居时期n壮年的辗转出仕时期n中晚年的隐居时期 少年、青年的闲居时期少年、青年的闲居时期 两种倾向：积极出仕与向往隐逸 n出身望族，少有壮志。n猛志逸四海，骞翮思远翥。n少年罕人事，游好在六经。n少无适俗韵，性本爱丘山。n闲静少言，不慕荣利。 壮年的辗转出仕时期壮年的辗转出仕时期n394年，29岁，为江州祭酒，不久辞归；召为主薄，不就。n398年，33岁，入桓玄幕府；五年（401）冬，归家居母丧。n404年，39岁，任镇军将军刘裕参军。n405年
2、，40岁，任建威将军江州刺史刘敬宣参军。n405年8月，任彭泽令。在官八十余日，11月，辞归。“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！” 中晚年的隐居时期中晚年的隐居时期躬耕田园的隐者n箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士。n抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人。n诗酒自娱，纵浪大化。最艺术化的人生。思想性格 “真真”的隐士：的隐士：v真率、真朴、真实v道家的自在无为、简静淡泊（生命的悲剧意识） 儒家的安贫守道、独善其身（独立人格的保持） 五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此
3、，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于宝贵。极其言兹若人之俦乎！酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 积极用世，建功立业积极用世，建功立业v咏怀诗中多悲怆，“日月掷人去，有志不获骋”v“咏史”诗中有怒目，“刑天舞干戚，猛志故常在”田园诗 自然风光、田园生活的描绘自然风光、田园生活的描绘v社会政治理想、人生人格理想的对象化。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了与黑暗现实、混浊官声完全对立的理想境界，痛苦世界中的精神
4、避难所。 v“此中有真意，欲辨已忘言”，人与自然的完全融合，田园成为精神的物化象征，理想的现实征现归园田居其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树巅。 户庭无杂尘， 虚室有余闲。 久在樊笼里， 复得返自然。 这首诗的平淡醇美，全表现在这首诗的平淡醇美，全表现在诗人不动声色的白描之中。田宅诗人不动声色的白描之中。田宅树木，诗人只是径直说出，全不树木，诗人只是径直说出，全不费力，也不需要什么比喻、象征、费力，也不需要什么比喻、象征、暗示；但细细
5、体味，种种物事，暗示；但细细体味，种种物事，无不透漏出诗人对它们的深切依无不透漏出诗人对它们的深切依恋和喜爱。似乎诗人正掰着手指，恋和喜爱。似乎诗人正掰着手指，如数家珍如数家珍 。整个画面呈现出悠远、。整个画面呈现出悠远、虚淡、静穆、平和的韵味。这正虚淡、静穆、平和的韵味。这正是作者心目中是作者心目中“樊笼樊笼”的对立面。的对立面。似乎以纯客观的态度写眼中所见，似乎以纯客观的态度写眼中所见，耳中所闻，其间全无情绪性的渲耳中所闻，其间全无情绪性的渲染。但这白描的景物，却又映衬染。但这白描的景物，却又映衬出诗人心灵的晶莹透剔。只有人出诗人心灵的晶莹透剔。只有人的心纯净如止水，如明镜，自然的心纯净如
6、止水，如明镜，自然的影象、声音，才能最真实、最的影象、声音，才能最真实、最细致入微的为人的感官所领会。细致入微的为人的感官所领会。也就是在这淳朴、自然、平淡、也就是在这淳朴、自然、平淡、宁静的环境里，诗人参透了人生宁静的环境里，诗人参透了人生的玄机，身心得到了极大的解放，的玄机，身心得到了极大的解放，感受到了极大的愉悦，获得了人感受到了极大的愉悦，获得了人生的价值和意义。生的价值和意义。 劳动生活的亲身体验劳动生活的亲身体验 不再是田园生活的旁观者、欣赏者，而是其中的一员，其于经济生活的意义大约是有限的，甚至是可有可无的，然而这种农业生产劳动的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念，“人生归有
7、道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。” 在于独立人格的坚持，在于自耕自足这种中国封建社会固有的理想的社会生活方式和自我生活方式 。桃花源記桃花源記 晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口、美池、桑乏屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家，設酒，殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻
8、子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食、停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處處誌之。乃郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。 闲居郊游，读书饮酒闲居郊游，读书饮酒 文化生活、家庭生活、朋友之谊以一种更为温情脉脉的方式给了陶渊明以世俗的安慰，而真诚坦率、不拘形式的自由交往又与官场之中勾心斗角、装腔作势形成鲜明的对比，这种真淳的人性表现成为他在现实中的精神依托所在。 饮酒（十四） 故
9、人赏我趣，掣壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味！过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。艺术特色 平淡自然、平淡自然、“癯而实腴癯而实腴”的艺术风格，表的艺术风格，表现出一种冲淡高远的美学境界现出一种冲淡高远的美学境界v心境的平和散淡v语言的平易质朴v意象的平常易见v意境的浑融完整 渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。与苏辙书 文体省净，殆无长语；笃意真古，辞典婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言酌春酒”、
10、“日暮天无云”，风华清丽，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。 诗品 情、景、事、理的浑融情、景、事、理的浑融一体一体v理趣往往与景物、情感的结合在一起，表现出对宇宙、社会、人生的普遍关注，把人们引向深沉高远的境界。v意象的选择，往往善于捕捉具有象征意义的松、菊、云、鸟等来表现自己孤高傲岸、不拘世俗的品质与情怀，在对事物的表现中融入自我、融入个性。咏怀、咏史诗n人生价值的失落感和强烈的生命悲剧意识，其审美风格表现为悲怆杂诗其二 白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。
11、 n反抗强暴、匡世济民的理想和壮志难酬、慷慨激愤的情怀，其审美风格表现为悲壮 读山海经读山海经精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。咏荆轲咏荆轲 燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。n五柳先生传五柳先生传，夫子自道，夫
12、子自道n桃花源记桃花源记，人生理想，人生理想n归去来兮辞归去来兮辞，归隐田园的誓词，归隐田园的誓词n闲情赋闲情赋，真性情的流露，真性情的流露归去来兮辞归去来兮辞 歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮！請息交以絕
13、遊，世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇，或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。 已乎矣！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。 闲情赋闲情赋 愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆
14、！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！ 陶渊明对后世的影响 士大夫的精神家园士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就
15、成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 艺术上的巨大成功艺术上的巨大成功v田园诗派的开创者v平淡自然的美学境界n读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德n书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚n书籍是巨大的力量。-列宁n好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基n任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思n书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果n n喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠n如果我
16、阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家n读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人n要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)n了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家n读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家n读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)n书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人n生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基n读书越多，越感到腹中空虚。-雪
17、莱(英国诗人)n读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林n书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)n读书破万卷，下笔如有神。-杜甫n读万卷书，行万里路。-顾炎武n读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹n读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅n读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮n读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明n读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗n看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚n书犹药也，善读之可以医愚。-刘向n读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥n知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充n举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄
