1、新新 文文 化化 运运 动动新新 文文 化化 运运 动动一本杂志一本杂志一位校长一位校长一所大学一所大学四位大学教师四位大学教师一本杂志：一本杂志：19151915年陈独秀在上海创办年陈独秀在上海创办青年杂志青年杂志，19161916年从第二卷开始，年从第二卷开始，青年杂志青年杂志改名为改名为新青新青年年。 陈独秀陈独秀1.1.兴起标志：兴起标志：2.2.主要阵地：主要阵地：19151915年年 陈独秀在上海陈独秀在上海创办创办青年杂志青年杂志二、新文化运动的兴起：二、新文化运动的兴起：一、背景：一、背景： 笔记笔记新青年新青年“戊戌变法戊戌变法”时时成立的京师大学成立的京师大学堂堂 民国时期
2、的北京大学，即北大红楼民国时期的北京大学，即北大红楼一位校长：一位校长： “ “大学者，研究高深学问者也大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想于此者，皆有做官发财思想所以诸君须抱定宗旨，为求学而所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富科者，非为致富。” 蔡元培的校长就职演说蔡元培的校长就职演说 蔡元培蔡元培“对于学说，信世界各大学对于学说，信世界各大学通例，通例，循思想自由原则，取循思想自由原则，取兼容并包主义兼容并包主义无论何种无论何种学派苟其言之成理，虽彼此学派苟其
3、言之成理，虽彼此相反，而相反，而悉听其自由发展悉听其自由发展。” 一所大学：一所大学：蔡元培延揽各色人才任教北大：蔡元培延揽各色人才任教北大： 陈独秀、胡适、鲁迅、李陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊、钱玄同、刘半农大钊、钱玄同、刘半农 辜鸿铭、刘师培、黄侃、辜鸿铭、刘师培、黄侃、梁漱溟，等等梁漱溟，等等油画油画北大钟声北大钟声新青年新青年编辑部旧址：编辑部旧址：北池子箭杆胡同北池子箭杆胡同9 9号号北大、北大、新青年新青年与具有新思想的学者相结合与具有新思想的学者相结合使北大和使北大和新青年新青年成为了新文化运动的中心成为了新文化运动的中心1.1.兴起标志：兴起标志：2.2.主要阵地：主要阵地：3.
4、3.活动基地：活动基地：19151915年年 陈独秀在上海陈独秀在上海创办创办青年杂志青年杂志二、新文化运动的兴起：二、新文化运动的兴起：一、背景：一、背景： 新青年新青年笔记笔记北京大学北京大学四位大学教师：四位大学教师：陈独秀陈独秀李大钊李大钊胡胡 适适鲁鲁 迅迅1.1.兴起标志：兴起标志：2.2.主要阵地：主要阵地：3.3.活动基地：活动基地：4.4.代表人物：代表人物：5.5.指导思想：指导思想：19151915年年 陈独秀在上海陈独秀在上海创办创办青年杂志青年杂志二、新文化运动的兴起：二、新文化运动的兴起：一、背景：一、背景： 新青年新青年 北京大学北京大学 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡
5、适陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适 民主和科学民主和科学笔记笔记1.1.提倡民主和科学，反对专制和愚昧提倡民主和科学，反对专制和愚昧三、新文化运动的内容：三、新文化运动的内容：二、新文化运动的兴起：二、新文化运动的兴起：一、背景：一、背景： 笔记笔记思考：思考： 什么是什么是“德先生德先生”和和“赛先生赛先生”？为什？为什么要提倡民主与科学，反对专制与愚昧？么要提倡民主与科学，反对专制与愚昧？ 自人权平等之说兴，奴隶之自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受名，非血气所忍受近代欧洲近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有其功不在人权说下，若舟车之有
6、两轮焉两轮焉国人欲脱蒙昧时代，国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。当以科学与人权并重。 陈陈 独独 秀秀民主民主科学科学 ( (德先生德先生) ) ( (赛先生赛先生) )“民主民主”“科学科学”民主政治、民主思想与意识民主政治、民主思想与意识 科学知识、科学精神、科学思想、科学知识、科学精神、科学思想、科学的世界观与方法论科学的世界观与方法论1.1.提倡民主和科学，反对专制和愚昧提倡民主和科学，反对专制和愚昧2.2.提倡新道德，反对旧道德提倡新道德，反对旧道德三、新文化运动的内容：三、新文化运动的内容：二、新文化运动的兴起：二、新文化
7、运动的兴起：一、背景：一、背景： 笔记笔记 “ “余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。灵魂也。” ” 李大钊李大钊 “孔子生长封建时代，所提倡之道德，孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。代之政治也。” 陈独秀陈独秀孔
8、子之道与现代生活孔子之道与现代生活思考：新文化运动把斗争矛头指向了谁？为思考：新文化运动把斗争矛头指向了谁？为什么？提出了什么口号？什么？提出了什么口号？ 孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一废其一盖主张尊孔，势必立君，主张立君，盖主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，理之自然，无足怪者。势必复辟，理之自然，无足怪者。 陈独秀陈独秀复辟与尊孔复辟与尊孔袁世凯的祭孔大典袁世凯的祭孔大典思考：新文化运动把斗争矛头指向了谁？思考：新文化运动把斗争矛头指向了谁？为什么？提出了什么口号？为什么？提出了什么口号？指向孔子和儒家学说；指向孔子和儒家学说；因为儒
9、学是维护封建专制统治的思想基础因为儒学是维护封建专制统治的思想基础提出了提出了“打倒孔家店打倒孔家店”的口号。的口号。 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着每页上都写着“仁义道德仁义道德”几个字。我横竖睡不着，几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是两个字是“吃人吃人”！ 摘自摘自狂人日记狂人日记“仁义道德仁义道德”：儒家的儒家的“三纲五常三纲五常”、“三从四德三从四德”、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”等思想等思想1.1.提倡民主和科学，反对专制和愚昧提倡
10、民主和科学，反对专制和愚昧2.2.提倡新道德，反对旧道德提倡新道德，反对旧道德三、新文化运动的内容：三、新文化运动的内容：二、新文化运动的兴起：二、新文化运动的兴起：一、背景：一、背景： 旧道德：旧道德：以三纲五常为核心的儒家伦理道德以三纲五常为核心的儒家伦理道德新道德：新道德：与资产阶级民主政治相适应的男女平与资产阶级民主政治相适应的男女平等、个性解放、思想自由等道德行为规范等、个性解放、思想自由等道德行为规范笔记笔记反对原因：反对原因：儒家宣扬的旧道德是维护封建专儒家宣扬的旧道德是维护封建专制的思想工具制的思想工具阅读下列材料：阅读下列材料：材料一材料一 欲中国之不亡，必自至诚至敬尊孔子为
11、欲中国之不亡，必自至诚至敬尊孔子为教主始。教主始。 摘自康有为中华救国会摘自康有为中华救国会 材料二材料二 欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适合今世之生存，则根本问题，不新社会，以求适合今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式国家之基础，所谓平等人权可不首先输入西洋式国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会、新国家、新信仰不之新信仰，对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心。不塞不流，不止不行。心。不塞不流，不止不行。 摘自陈独秀摘自陈独秀宪法与孔教宪法与孔
12、教思考：（思考：（1 1）材料一与材料二中，康有为和陈独秀）材料一与材料二中，康有为和陈独秀对待孔教的态度有何不同？对待孔教的态度有何不同？(2)(2)结合不同时代特点，分析上述现象产生原因。结合不同时代特点，分析上述现象产生原因。（1 1）康有为）康有为借助儒家借助儒家学说来宣传资产阶级改良思学说来宣传资产阶级改良思想；陈独秀猛烈想；陈独秀猛烈抨击儒家抨击儒家学说。学说。（2 2）维新变法时期中国）维新变法时期中国民族资本主义民族资本主义发展还不充发展还不充分，中华民族还分，中华民族还没有完全觉醒没有完全觉醒，封建思想还占主，封建思想还占主导地位。导地位。 新文化运动时期已推翻君主专制，建立
13、民国新文化运动时期已推翻君主专制，建立民国；中国；中国民族资本主义民族资本主义进一步发展；进一步发展；民主共和思想民主共和思想在中国广泛传播，袁世凯尊孔复古的逆流激起了在中国广泛传播，袁世凯尊孔复古的逆流激起了强烈反对。强烈反对。胡适发表胡适发表文学改良刍议文学改良刍议中国第一首白话诗中国第一首白话诗朋友朋友两个黄蝴蝶，双双飞上天。两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞远。不知为什么，一个忽飞远。剩下那一个，孤单怪可怜。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。也无心上天，天上太孤单。 胡适胡适 陈独秀陈独秀在在文学革命论文学革命论中中明确提出反封建文学的响亮口号明确提出反封建文学
14、的响亮口号“三大主义三大主义”： 推倒雕琢的阿谀的推倒雕琢的阿谀的贵族文学贵族文学， 建设平易的抒情的建设平易的抒情的国民文学国民文学； 推倒陈腐的铺张的推倒陈腐的铺张的古典文学古典文学， 建设新鲜的立诚的建设新鲜的立诚的写实文学写实文学； 推倒迂晦的艰涩的推倒迂晦的艰涩的山林文学山林文学， 建设明了的通俗的建设明了的通俗的社会文学社会文学。 发表狂人日发表狂人日记孔乙己记孔乙己药祝福药祝福把反封建内容把反封建内容与白话文形式与白话文形式有机结合有机结合 “ “我们要说现代的、自己的话；我们要说现代的、自己的话；用活着的白用活着的白话，将自己的思想感情直白得说出来话，将自己的思想感情直白得说出
15、来我们以我们以后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存！舍掉古文而生存！” 鲁迅鲁迅三闲集三闲集无声的中国无声的中国1.1.提倡民主和科学，反对专制和愚昧提倡民主和科学，反对专制和愚昧2.2.提倡新道德，反对旧道德提倡新道德，反对旧道德三、新文化运动的内容：三、新文化运动的内容：二、新文化运动的兴起：二、新文化运动的兴起：一、背景：一、背景： 3.3.提倡新文学，反对旧文学提倡新文学，反对旧文学笔记笔记胡适、陈独秀、鲁迅：胡适、陈独秀、鲁迅：倡导倡导白话文白话文取代文言文取代文言文【平民教育思潮平民教育思潮】平民教育的课本平民教育的课本
16、北京大学平民教育演讲所北京大学平民教育演讲所 四、新文化运动的深入：四、新文化运动的深入：白话散文白话散文: : 现出崭新的时代特色现出崭新的时代特色诗体解放诗体解放: : 注重内容和形式革新注重内容和形式革新1 1、平民教育思潮：、平民教育思潮：实质：新文化运动在实质：新文化运动在中下层深入中下层深入的具体表现的具体表现2 2、白话文的推广：、白话文的推广：3 3、后期新内容：、后期新内容： 宣传马克思主义宣传马克思主义笔记笔记（1 1）是辛亥革命在思想领域的延续；）是辛亥革命在思想领域的延续；（2 2）给专制主义以沉重的打击，）给专制主义以沉重的打击，动摇了封建思想动摇了封建思想的统治地位
17、；的统治地位； （3 3）促进中国人民的觉醒，具有思想启蒙作用；促进中国人民的觉醒，具有思想启蒙作用；（4 4）推动了中国自然科学事业的发展；推动了中国自然科学事业的发展； （5 5）为马克思主义在中国的传播创造了条件，推）为马克思主义在中国的传播创造了条件，推动了五四运动的发生动了五四运动的发生五、评价：五、评价：2 2、意义：、意义：1 1、性质：、性质：资产阶级彻底反封建的思想解放运动资产阶级彻底反封建的思想解放运动笔记笔记 将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用“世界语世界语”。 钱玄同钱玄同 若是决计革新，一切都应该采用西洋的新若是决计革新，一切都应
18、该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。 陈独秀陈独秀3.3.局限性：局限性：（1 1）对东、西方文化存在绝对否定或绝对肯定）对东、西方文化存在绝对否定或绝对肯定的激进倾向；的激进倾向；（2 2）局限于知识分子，没有与工农群众相结合）局限于知识分子，没有与工农群众相结合笔记笔记新文化运动新文化运动背景政治：政治：经济：经济：阶级：阶级：思想：思想：概况兴起标志兴起标志代表人物代表人物主要阵地主要阵地活动基地活动基地内容提倡民主和科学提倡民主和科学, ,反对专制和愚昧反对专制和愚昧提倡新道德提倡新道德, ,反对旧道德反对旧道德提倡新文学提倡新文学
19、, ,反对旧文学反对旧文学评价：积极性积极性 局限性局限性 课堂小结课堂小结1.胡适说胡适说“我们肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学我们肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气”。这表明胡。这表明胡适的主张是适的主张是 A A中学应充分世界化中学应充分世界化 B B全盘接受西洋文化全盘接受西洋文化 C C保存中国固有的文化保
20、存中国固有的文化 D D中学为体西学为用中学为体西学为用2.2.鲁迅先生在在现代中国的孔夫子一文中说：鲁迅先生在在现代中国的孔夫子一文中说：“从二从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来的祭服，使奉祀的人们穿起来”孔夫子孔夫子“又被重新记又被重新记得得”，主要是因为，主要是因为 A A儒家思想对中国的影响根深蒂固儒家思想对中国的影响根深蒂固 B B新文化运动解放了思想新文化运动解放了思想 C C辛亥革命从根
21、本上动摇了儒家思想的地位辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位 D D儒家思想符合专制需要儒家思想符合专制需要3.“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋。步趋。迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆的上述观点的核心是：钱穆的上述观点的核心是： A A新文化运动仍未摆脱传统文化精髓。新文化运动仍
22、未摆脱传统文化精髓。 B. B. 专制主义中央集权制度有其闪光之处专制主义中央集权制度有其闪光之处 C C对推动了中国进步的革命党表示赞赏对推动了中国进步的革命党表示赞赏 D. D. 主张积极汲取传统资源促进社会转型主张积极汲取传统资源促进社会转型4.4.有学者评价新文化运动者有学者评价新文化运动者“不再过多强调从制度上解决不再过多强调从制度上解决自由问题自由问题, ,而是更强调能使恰当的制度具有长久生命力的而是更强调能使恰当的制度具有长久生命力的对自我和社会的态度。对自我和社会的态度。”这不能说明新文化运动这不能说明新文化运动 A A否定制度解决中国问题的方案否定制度解决中国问题的方案 B
23、B吸取辛亥革命政治失败的教训吸取辛亥革命政治失败的教训 C C认识到批判传统文化的重要性认识到批判传统文化的重要性 D D强调社会意识对制度深层反应强调社会意识对制度深层反应5.“我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、组织，风俗，制度，都是过渡时代、青黄不青黄不接接新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。”这表明
24、，当时中国道德伦理建设存在的问题是这表明，当时中国道德伦理建设存在的问题是 A A尊孔复古逆流兴起尊孔复古逆流兴起 B B除旧而未能立新除旧而未能立新 C C新文化运动过于强调民主新文化运动过于强调民主 D D道德伦理规范混乱，出现倒退趋势道德伦理规范混乱，出现倒退趋势6.6.日本学者福泽谕吉的文明论概略就社会转型日本学者福泽谕吉的文明论概略就社会转型的问题说：的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。次序颠倒，看似容易，实则不通。”如果按此次如果按此次序排列，近代中国近代化进程应该走的道路是序排列，近代中国近代化进程应该走的道路是A A新文化运动新文化运动辛亥革命辛亥革命洋务运动洋务运动B B辛亥革命辛亥革命洋务运动洋务运动新文化运动新文化运动C C新文化运动新文化运动洋务运动洋务运动辛亥革命辛亥革命D D洋务运动洋务运动辛亥革命辛亥革命新文化运动新文化运动
