1、古书的注解古书的注解标点与翻译标点与翻译 【教学目的【教学目的】本章内容的设置主要是为了让学生了解本章内容的设置主要是为了让学生了解古书注解的类型；掌握古书注解的常用术语；学会利用古注阅读古书注解的类型；掌握古书注解的常用术语；学会利用古注阅读古书。了解什么叫句读及标点古书的原则与要求古书。了解什么叫句读及标点古书的原则与要求, ,掌握标点古书掌握标点古书的方法的方法, ,了解古文今译的原则了解古文今译的原则, ,能正确标点和翻译文言文。能正确标点和翻译文言文。 【教学重点【教学重点】古书注解的类型、训释的术语；古书标古书注解的类型、训释的术语；古书标点、翻译的基本要求与训练。点、翻译的基本要
2、求与训练。 【教学难点【教学难点】古书注解的阅读与区分、古文标点、翻古书注解的阅读与区分、古文标点、翻译的基本功译的基本功 【教学方法【教学方法】 讲授与提问结合讲授与提问结合 【所用课时【所用课时】 6 6课时课时 古书的注解古书的注解【教学内容【教学内容】古书注解与训诂、训诂学：训诂与训诂学定义训诂与训诂学定义 古注出现的原因和意义古注出现的原因和意义（2 2）秦韬玉秦韬玉贫女贫女：“谁爱风流高格调，共谁爱风流高格调，共怜怜时世险时世险梳妆。梳妆。” ” 唐诗选唐诗选：“俭，俭朴俭，俭朴”,“,“时世，当代时世，当代” 当为：当为：爱也，时世：时髦，险：怪异。爱也，时世：时髦，险：怪异。（
3、3 3）诗诗小雅小雅采绿采绿：“五日为期，六日五日为期，六日不不詹詹。”方言方言 “ “詹，至也。楚语也詹，至也。楚语也”（4 4）杜甫）杜甫戏作俳谐体遣闷戏作俳谐体遣闷“家家养家家养乌龟乌龟，顿顿食黄鱼顿顿食黄鱼”。 尔雅义疏尔雅义疏： 鸬鹚鸬鹚 ，蜀人畜以捕鱼。，蜀人畜以捕鱼。（5 5）逸书逸书光殷光殷：“ 武王武王 先入，先入，适王所，乃克射之，三发而后下车，适王所，乃克射之，三发而后下车，而击之以而击之以轻吕轻吕，斩之以黄钺。斩之以黄钺。”孔晁孔晁注：注：“轻吕，剑名轻吕，剑名”汉书汉书作径路，作径路，匈奴的宝刀。匈奴的宝刀。（6 6）周礼周礼有翻译官叫有翻译官叫“象胥象胥”、国语国语
4、称为舌人。周秦有称为舌人。周秦有“遒人遒人”，即即“行人行人”之官，每年出外采访代语之官，每年出外采访代语方言。（方言。（刘歆刘歆与杨雄书与杨雄书）B B、表达的需要表达的需要2 2、古注作用与意义、古注作用与意义（2 2）左传左传隐元年隐元年：“都城过都城过百雉百雉，国之害，国之害也。也。” ” 杜预注：杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙，方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙，长三丈高一丈，侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都长三丈高一丈，侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。不得过百雉。” （3 3）论语论语：（子）曰：（子）曰：“邦君邦君树塞门，管树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之
5、好，有氏亦树塞门，邦君为两君之好，有反坫反坫，管氏亦，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？” ” 孔颖达孔颖达论语论语注疏注疏：“邦君，诸侯也；屏谓之树，人君别内外于门，邦君，诸侯也；屏谓之树，人君别内外于门，树屏以蔽塞之，大夫当以帘蔽其位耳。反坫，反爵之坫，树屏以蔽塞之，大夫当以帘蔽其位耳。反坫，反爵之坫，在两楹之间，人君与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕，在两楹之间，人君与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕，则各反爵于坫上，大夫则无之。今管仲亦有反爵之坫，僭则各反爵于坫上，大夫则无之。今管仲亦有反爵之坫，僭滥如此，是不知礼也。滥如此，是不知礼也。”3 3、古注源
6、流沿革、古注源流沿革 毛传：毛亨对毛亨对诗经诗经的注的注释。释。“传传”指阐明经指阐明经义。义。郑笺：郑玄对郑玄对诗经诗经的注的注释。释。“笺笺”有补充订有补充订正毛传的意思。正毛传的意思。孔疏：孔颖达对孔颖达对诗经诗经原原文以及毛传、郑笺等文以及毛传、郑笺等的注释。的注释。“疏疏”不仅不仅解释古籍正文，连前解释古籍正文，连前人的注释也一起注释，人的注释也一起注释，也叫做也叫做“正义正义”。 B B、古注的发展、古注的发展 古注的别称古注的别称（一）传（一）传 “传传”最早用于对经书的注解。秦汉最早用于对经书的注解。秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐
7、、春秋等著作称为春秋等著作称为“经经”，把解释经的叫，把解释经的叫“传传”。例如。例如“毛传毛传”就是毛亨对诗经的就是毛亨对诗经的注释，注释，“孔传孔传”是孔安国对是孔安国对尚书尚书的注的注释。另外，释。另外，左传左传、公羊传公羊传、谷谷梁传梁传也被认为是对也被认为是对春秋经春秋经的解说，的解说，所以都也称所以都也称“传传”，但是这和我们一般所，但是这和我们一般所说的用于注释的说的用于注释的“传传”性质不同。性质不同。 （二）笺（二）笺 东汉时郑玄在东汉时郑玄在“毛传毛传”的基础上，对的基础上，对诗经诗经又作了进一步的解释，他的注解称为又作了进一步的解释，他的注解称为“笺笺”。“笺笺”本来有本
8、来有补充和订正毛传补充和订正毛传的意思。唐孔颖达的意思。唐孔颖达毛诗正义毛诗正义在在诗经诗经周南周南关雎关雎“郑氏笺郑氏笺”下下注云：此言笺者，吕忱注云：此言笺者，吕忱字林字林云：云：笺者，表笺者，表也，识也。也，识也。郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。余经无所遵奉，明毛意，记识其事，故特称为笺。余经无所遵奉，故谓之注。故谓之注。”郑玄所以称笺不称注，有进一步郑玄所以称笺不称注，有进一步“表明毛意表明毛意”，“遵畅厥旨遵畅厥旨”，且有表示自谦的，且有表示自谦的意思。但后来所谓的意思。但后来所谓的“笺注笺注”、“笺证笺证”都只是都只是“注解
9、注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发的意思，不一定限于对别人的注的阐发与补充。与补充。 毛亨毛亨 传毛亨毛亨 传郑玄郑玄 笺郑玄郑玄 笺郑玄郑玄 笺（三）注（三）注 大约从东汉开始，对古书的注解一般大约从东汉开始，对古书的注解一般不称不称“传传”而称而称“注注”。注，流注、著。注，流注、著明的意思，用在注释古书时，是指使文明的意思，用在注释古书时，是指使文意如水之流注，畅通明晓。另外，意如水之流注，畅通明晓。另外，“注注”还可以是古书注解的通称，如还可以是古书注解的通称，如十三经十三经注疏注疏的的“注注”，就包括，就包括“毛传毛传”和和“郑笺郑笺”。 （四）疏（四）疏 “疏疏”是唐代产生的
10、一种新的注解方法。它不仅是唐代产生的一种新的注解方法。它不仅解释正文，而且还给古人的注解作注解。解释正文，而且还给古人的注解作注解。“疏疏”是疏是疏通、疏解之义，因此通、疏解之义，因此“注疏注疏”通常都是先注后疏。例通常都是先注后疏。例如如周礼注疏周礼注疏是汉郑玄作注，唐贾公彦疏；是汉郑玄作注，唐贾公彦疏；尔雅尔雅注疏注疏是晋郭璞作注，宋邢昺疏。是晋郭璞作注，宋邢昺疏。（五）正义（五）正义 “正义正义”的意思是解释经传而得义之正者。的意思是解释经传而得义之正者。“疏疏”也可以叫也可以叫“正义正义”，如孔颖达，如孔颖达五经正义五经正义，就是为，就是为五经分别作的疏。因为这是孔颖达奉皇帝之命作的疏
11、，五经分别作的疏。因为这是孔颖达奉皇帝之命作的疏，是科举考试的标准材料，所以称是科举考试的标准材料，所以称“正义正义”。 孔颖达孔颖达疏孔颖达孔颖达 疏孔颖达孔颖达疏（六）章句 “章句章句”是是离章辨句、分析章节句读离章辨句、分析章节句读的意的意思，它是在训释名物的基础上发展起来的一种思，它是在训释名物的基础上发展起来的一种注释方式。除解释字词外，还串讲句意，分析注释方式。除解释字词外，还串讲句意，分析其中的含义。章句于每章之末还有章旨，总括其中的含义。章句于每章之末还有章旨，总括该章主旨。如该章主旨。如 汉赵歧汉赵歧孟子章句孟子章句在在孟子孟子滕文公上滕文公上“有为神农之言者许行有为神农之言
12、者许行”章后注：章后注：“章指：言神章指：言神农务本，教于凡民。许行蔽道，同之君臣。陈农务本，教于凡民。许行蔽道，同之君臣。陈相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。是相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。”东汉东汉赵岐赵岐孟子章句孟子章句章章指指（七）集解、集注、集释（七）集解、集注、集释 此三者都是汇集众家之说（有时也此三者都是汇集众家之说（有时也加上自己的注解）的一种注释方式。这是加上自己的注解）的一种注释方式。这是一种集大成的工作，它汇集众家之说，省一种集大成的工作，它汇集众家之说，省去了人们的翻检之劳。如去了人们的翻检之
13、劳。如 三国魏何晏的三国魏何晏的论语集解论语集解、宋朱、宋朱熹的熹的楚辞集注楚辞集注、清郭庆藩的、清郭庆藩的庄子集庄子集释释等。等。附附以以己己意意古注的体例古注的体例 要想利用古人的注解来阅读古书，就应该首要想利用古人的注解来阅读古书，就应该首先掌握它的基本注解体例。先掌握它的基本注解体例。 古人对古书的注解首先是从古人对古书的注解首先是从训释经书训释经书开始的。开始的。 起初，可能由于各训释者学有师承，众家并起初，可能由于各训释者学有师承，众家并出，不敢自专，各种注本与经别行，出，不敢自专，各种注本与经别行，自成一书自成一书。 约从东汉开始，为了阅读方便，方有经注合约从东汉开始，为了阅读方
14、便，方有经注合一的经注本。一的经注本。经注合一的注本经注合一的注本，一般采用正文单，一般采用正文单行大字排列，注释双行小字列于正文单行大字之行大字排列，注释双行小字列于正文单行大字之后的体例。后的体例。 诗经鄘风相鼠为例谈经书注疏的体例。 古注的内容：古注的内容：以以诗毛传诗毛传为例为例 B B、离析章句、离析章句: : “关睢关睢三章，一章四句，二章三章，一章四句，二章八句八句。” CC、说明章旨、说明章旨: : 豳豳bn风风. .东山东山序序:“:“一章言其完一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之也，二章言其思也，三章言其室家之望女也。四章乐男女之得及时也。望女也。四章乐男女之得及时也
15、。” 大雅大雅绵绵：“古公亶父，陶复陶穴，未古公亶父，陶复陶穴，未有家室。有家室。”传：古公处豳，狄人侵之，事传：古公处豳，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉；乃属其耆免焉；事之以珠玉，不得免焉；乃属其耆老而告之曰：老而告之曰：“狄人之所欲者，吾土地也。狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之，君子不以其所养人者害人。二三吾闻之，君子不以其所养人者害人。二三子何患于无君？子何患于无君？”去之，逾梁山，逸于岐去之，逾梁山，逸于岐山之下。豳人曰：山之下。豳人曰：“仁人之君，不可失仁人之君，不可失也。也。”从之如归市。从之如归市。 古
16、注的方法古注的方法 训诂方法训诂方法 b b、利用音同音近字。、利用音同音近字。 周易周易说卦说卦：乾，健也；坤，顺也；：乾，健也；坤，顺也；震，动也；坎，陷也。震，动也；坎，陷也。 孟子孟子：洚水者，洪水也。：洚水者，洪水也。 说文说文：天，颠也；旁，溥也，祈，：天，颠也；旁，溥也，祈，求也。求也。 释名释名：广平曰原，原，元也；烦，：广平曰原，原，元也；烦，繁也，物繁则相杂挠也；星，散也，列位繁也，物繁则相杂挠也；星，散也，列位布散也；日，实也；月，缺也。布散也；日，实也；月，缺也。 c、利用同形字。 诗大序：风，风也。 孟子滕文公：彻者，彻也。 周易：比者，比也；蒙者，蒙也。 B、声训作
17、用b b、求本字、求本字 尔雅尔雅：樊，藩也；粤，于也。：樊，藩也；粤，于也。 诗诗郑风郑风扬之水扬之水：“无信人之言，人实迋无信人之言，人实迋女女”。毛传：。毛传：“迋，诳也。迋，诳也。” 论语论语阳货阳货：“阳货归孔子豚，孔子时其亡也，阳货归孔子豚，孔子时其亡也，而往拜之。而往拜之。”归，馈也，时，待也。归，馈也，时，待也。 小雅小雅斯干斯干：“秩秩斯干。秩秩斯干。”毛传：毛传：“干，涧干，涧也。也。” 周南周南汝坟汝坟：“未见君子，惄如调饥。未见君子，惄如调饥。”毛传：毛传：“调，朝也。调，朝也。” 朱子语类朱子语类：“若木生于山，取之或贵而为栋梁，若木生于山，取之或贵而为栋梁，或贱而为
18、厕料，皆其生时所禀气数如此定了。或贱而为厕料，皆其生时所禀气数如此定了。”集集韵韵：“厕，侧也厕，侧也”。 C、声训的弊端、声训的弊端 2 2、义训、义训用通行词义训释古语词或方言词用通行词义训释古语词或方言词 3、形训分析字形以解释词义分析字形以解释词义 古注的常用术语古注的常用术语 释义术语释义术语2、谓、谓被解释的词放在前面，主要用于被解释的词放在前面，主要用于以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体名等。名等。左传左传隐公元年隐公元年：“子封曰：子封曰：可矣，可矣，厚将得众。厚将得众。”杜预注：杜预注：“厚厚谓谓土地广大。土地广大。”左传左传
19、成公二年成公二年：“大国朝夕释憾于敝大国朝夕释憾于敝邑之地。邑之地。”杜预注：杜预注：“大国大国谓谓齐。齐。”孟子孟子滕文公上滕文公上：“后稷教民稼穑，树后稷教民稼穑，树艺五谷。艺五谷。”赵岐注：赵岐注：“五谷五谷谓谓稻、黍、稷、麦、稻、黍、稷、麦、菽也。菽也。”3、言、言 一般用于串讲句意，如果古书原文中一般用于串讲句意，如果古书原文中有难词需解释，则先注释难词，然后用有难词需解释，则先注释难词，然后用“言言”串串讲句意。讲句意。左传左传隐公元年隐公元年：“公曰：公曰：无庸，将自无庸，将自及。及。”杜预注：杜预注：“言言无用除之，祸将自及。无用除之，祸将自及。”左传左传成公二年成公二年：“欲
20、勇者，贾余余勇。欲勇者，贾余余勇。”杜预注：杜预注：“贾，买也。贾，买也。 言言 己勇有余，欲卖之。己勇有余，欲卖之。”左传左传僖公三十二年僖公三十二年：“尔墓之木拱矣。尔墓之木拱矣。”杜预注：杜预注：“合手曰拱。合手曰拱。 言言 其过老悖，不可用。其过老悖，不可用。” 犹犹 一般是被解释的词放在一般是被解释的词放在“犹犹”前前、用同义词作注。、用同义词作注。左传左传隐公元年隐公元年：“颍考叔，纯孝也。颍考叔，纯孝也。”杜预注：杜预注：“纯，纯，犹犹笃也。笃也。”周礼周礼夏官司马夏官司马形方氏形方氏：“大国比小国。大国比小国。”郑玄注：郑玄注：“比，比，犹犹亲也。亲也。”、义隔而通（即用远引申
21、义来解释）。、义隔而通（即用远引申义来解释）。周礼周礼天官天官序：序：“体国经野。体国经野。”郑玄注：郑玄注：“体体犹犹分也。分也。”、以今语释古语。、以今语释古语。荀子荀子劝学劝学：“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。”杨倞：杨倞：“是是犹犹此也。此也。”文选文选报任少卿书报任少卿书：“谚曰：谚曰：谁为为之？谁为为之？”李善注：李善注：“谁为谁为犹犹为谁也。为谁也。” 、用常用字释非常用字（表示同一意义）。例如：、用常用字释非常用字（表示同一意义）。例如：孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“
22、直不百步耳。直不百步耳。”朱熹朱熹 “直直犹犹但也。但也。”文选文选七发七发：“淹沈之乐，浩唐之心。淹沈之乐，浩唐之心。”李善李善 “唐唐犹犹荡荡也。也。”释语源术语：释语源术语：注意注意 用用“之言之言”注释的词，释词和被释词之注释的词，释词和被释词之间，有时两者只是通其音，而不通其义。通其间，有时两者只是通其音，而不通其义。通其音而不通其义的字，不是同源字的关系，而是音而不通其义的字，不是同源字的关系，而是本字和通假字本字和通假字的关系。的关系。诗经诗经鄘风鄘风载驰载驰：“载驰载驱。载驰载驱。”郑郑玄笺：玄笺：“载载之言之言则也。则也。”诗经诗经小雅小雅十月之交十月之交：“抑此皇父，抑此皇
23、父，岂曰不时。岂曰不时。”郑玄笺：郑玄笺：“抑抑之言之言噫。噫是皇父，噫。噫是皇父，疾而呼之。疾而呼之。” 注音术语注音术语 读为、读曰读为、读曰 古注中这两个术语主要用来古注中这两个术语主要用来明通假明通假，即表明被，即表明被释词与解释词之间是通假关系。被释词放在术语之前，释词与解释词之间是通假关系。被释词放在术语之前，释词放在术语之后。释词放在术语之后。 庄子庄子逍遥游逍遥游：“而御六气之辩。而御六气之辩。”郭庆藩郭庆藩注：注：“辩辩读为读为变。变。” 周礼周礼春官春官司几筵司几筵：“祀先王昨席，亦如祀先王昨席，亦如之。之。”郑玄注：郑玄注：“玄谓昨玄谓昨读曰读曰酢，谓祭祀及王受酢之酢，谓
24、祭祀及王受酢之席。席。”注意：注意： 古注中偶尔也有用古注中偶尔也有用“读为读为”来注音的。来注音的。例如例如礼记礼记檀弓上檀弓上：“何居？我未之前闻也。何居？我未之前闻也。”郑玄注：郑玄注：“居，居，读为读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。姬姓之姬，齐鲁之间语助也。”如字如字 这是古注中标明多音字读音的术语。一个字若有这是古注中标明多音字读音的术语。一个字若有两个以上的不同读音，其中表示常用义的读音叫两个以上的不同读音，其中表示常用义的读音叫“本本音音”，其余的读音都算是变读。，其余的读音都算是变读。“如字如字”表示这个字表示这个字在当前语言环境中应读它的本音。在当前语言环境中应读它的本音。 礼记
25、礼记大学大学：“所谓诚其意者，毋自欺也，所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。如恶恶臭，如好好色。”经典释文经典释文：“恶恶，上恶恶，上乌路反，下乌路反，下如字如字。好好，上呼报反，下。好好，上呼报反，下如字如字。” 论语论语为政为政：“七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。”朱熹注：朱熹注：“从，从，如字如字。从，随也。从，随也。” 校勘术语 衍、脱（夺）衍、脱（夺）“衍衍”即即“衍文衍文”，又叫，又叫“衍字衍字”，古注中用此注明，古注中用此注明因传抄、刻印而误添的字。因传抄、刻印而误添的字。“脱脱”即即“脱文脱文”，又称，又称“夺夺”或或“夺字夺字”，古注中用此注明因传抄、
26、刻印而，古注中用此注明因传抄、刻印而脱漏的字句。脱漏的字句。 潜夫论潜夫论思贤思贤：“上医医国，其次下医医上医医国，其次下医医疾。疾。”汪继培笺：汪继培笺：“下医下医二字二字衍衍 。晋语晋语：医：医和曰：上医医国，其次疾人。和曰：上医医国，其次疾人。”彭铎校正：彭铎校正：“晋语晋语人人字字衍衍，医医字蒙上省。此文字蒙上省。此文医医字不省。字不省。” 诗经诗经周南周南桃夭桃夭：“之子于归，宜其家人。之子于归，宜其家人。”郑玄笺：郑玄笺：“家人犹室家也。家人犹室家也。”孔颖达疏：孔颖达疏：“桓十八年桓十八年左传左传曰：曰：女有家，男有室。女有家，男有室。室家谓夫妇也。室家谓夫妇也。此云此云家人家人，家犹夫也，犹妇也。，家犹夫也，犹妇也。”阮元阮元校勘校勘记记：“犹妇犹妇上当上当脱脱人人字。字。”阅读古注应注意的问题阅读古注应注意的问题训诂与中学文言文教学训诂与中学文言文教学 参考资料书：参考资料书： 小结小结
