1、 073008223 Sally 073008230 JoyPostcolonial Translation Theory 后殖民主义翻译理论后殖民主义翻译理论l概述概述l代表人物代表人物l翻译策略翻译策略l案例分析案例分析l局限局限后殖民主义后殖民主义 后殖民主义是20世纪80年代末在西方文学界和文学理论界异军突起,从边缘走向中心的最新理论思潮之一。作为一种激进的理论批评话语,后殖民理论首次将西对殖民地进行文化殖民的事实及后果纳入自己的研究范围,将研究中心从文本形式转移到文化政治之上,显示了西方当代理论批评在“后现代主义之后” 的一种新的动向。后殖民主义翻译理论后殖民主义翻译理论 后殖民主义
2、翻译研究始于 20世纪 80年代,是建立在解构主义、 阐释学、 多元系统论、 描写主义、 目的论和新历史主义基础上的翻译研究的新视角。该理论“从后殖民主义理论视角审视不同历史条件下的翻译行为,关注隐藏在译文背后的两种文化间的权力争斗和权力运作,认为不同文化间存在着权力差异,不同文化间从未有过真正平等的对话” 。由于后殖民语境下存在着政治经济的不平等,便产生了强势文化与弱势文化之间的权力差异,翻译难以实现人们预期的平等对话和信息转换。 更确切地说,后殖民主义翻译就是第三世界要借此来“ 促使本族文化摆脱前宗族国的文化束缚,改变本土文化边缘地位,重塑文化身份,重新定位东西方文化间的关系,平等地参与文
3、化交流和对话 ” 。后殖民主义翻译研究正是以这种权力差异为基础,来研究权力差异语境下不同价值取向的译者在自觉不自觉间所采用的翻译策略。通过翻译促使殖民文化摆脱前宗主国的文化束缚，重新定位东西方文化间的关系，平等地参与文化交流与对话。斯皮瓦克斯皮瓦克 印度裔美国学者斯皮瓦克提出了后殖民主义是如何聚焦翻译与殖民化之粘连的问题，即从原文到第三世界语言的翻译往往是不同的政治活动，斯皮瓦克特别关注翻译所导致的一系列意识形态问题以及大量的变形现象，她严厉批评西方女性主义批评家她们主张欧洲以外的女性主义文本都应译为强权者的语言“英语” ，其结果是一个巴勒斯坦女性的文本往往酷似一个台湾男性的文本。赛义德赛义德
4、 巴勒斯坦裔美国学者赛义德(Edward Said)通过对文学文本的解读， 揭示了文学与权力的同谋关系。他在其著作 东方学 中指 “如果我们同意历史上的任何事物，象历史本身一样， 都是人所创造的，那么，我们就会明白，对许多物体、地点或时代而言， 人们赋予它的角色和意义，为什么只有在其被赋予之后才可能获得客观有效性” 。赛义德在一系列后殖民理论中坚持了对于西方中心主义的批判及对于文化霸权的揭露。意识形态总是与特殊利益联系在一起， 或者说意识形态之所以为 “颠倒意识” 、 “虚假意识” ，根本原因在于特殊利益被当做普遍的痛惜加以辩护。无疑，西方作家在描绘涉及东方的文学文本中存在着民族阶级意识的偏见
5、，从而揭示出东方主义话语背后的东西方关系是一种权力关系、支配关系和霸权关系。巴巴巴巴 波斯裔美国学者霍米巴巴后殖民批评理论代表了当代西方后殖民主义理论批评发展的最新阶段，即全球化时代的后殖民批评。这种批评的特征在于通过其混杂策略消解了西方帝国的文化霸权，实现了第三世界批评从边缘向中心的运动，导致了文化多样性的真正实现。 异化异化l异化指的是根据既定的语法规则按字面意思将和源语文化紧密相连的短语或句子译成目标语。l为了挑战英美文化中一直被认为是唯一有效的归化翻译法，Lawrence Venuti提出了抵抗式翻译理论，即异化的翻译策略，使异语读者和译者摆脱来自强势文化的各种限制”。“异化异化”的意
6、义与局限的意义与局限l异化能够很好地保留和传递原文的文化内涵，使译文具有异国情调，有利于各国文化的交流。但对于不熟悉源语及其文化的读者来说，存在一定的理解困难。杂合杂合l巴巴提出“杂合“翻译策略。经杂合后的语言，融合了两种语言与文化的特征，凸显两种语言与文化的优势，优化和超越了原来文化。例例 1.l原 文: 安 老 爷 道: “不 入 虎 穴, 焉 得 虎子?”l译文: “How can you catch tiger cubs without entering the tigers lair,” said Old Master An.7 (p435)l“不入虎穴, 焉得虎子”指不亲自经历危险
7、的境地就不能获得成功。英语里面有句谚语:No thing ventured, nothing gained.与其有异曲同工之妙。但是译者并没有直接采用这个现成的谚语, 而是用异化的策略、 直译的方法真实地再现了中国传统文化中老虎的形象, 使得目的语读者意识到另一种文化的存在。 例例 2.l原文: “你是不曾见过他那等的光景,就如生龙活虎一般! ”l译文: “You never had the chance of seeing her. She looks like a living dragon or tiger” 7 (p415)l“生龙活虎”形容活泼, 富有生气。龙在中国神话中是一种善变化
8、、 能兴云雨、 利万物的神异动物, 封建时代是帝王的象征,而在英美国家龙( dragon) 就是魔鬼撒旦( Satan)的代名词。翻译中是否需要将龙这个意象改头换面历来颇受翻译家们的争议。从译文中可以推测费致德先生坚持直译是为了使英美国家了解中国文化,因为每个民族都有自己的特色,不能为了求“同”而去“异”, 否则便无法体现汉语中原有的民族文化色彩。以上两个例子是费致德先生在异化策略指导下进行的直译,这样的译文有助于增强读者的文化差异意识,丰富目的语的语言表达方式。当然,费译本并非全然异化, 这也是不可能达到的。该译本的杂合特点正是体现译者在翻译过程中同时大量地使用归化的翻译策略。例例 3.l原
9、文: 更不必定向锦衣玉食中去讲那德言工貌了!7 (p366)l译文:When one looks for an ideal spouse, its silly to fix ones eyes on those who were born with silver spoons in their mouths. 7 ( p367) “锦衣玉食”即精美的衣食,形容豪华奢侈的生活, 但如果简单地将之译成“to live an extravagant life”恐怕就稍欠生动。这里译者采用归化的策略, 套用了本土化的英文习语。二者意义相当,译者进行了平稳的移植, 同样传达出原文的意思。这样相当于印证了
10、中西的共通性, 给目的语读者一种亲切感,能够争取最大程度的理解。例例 4.l原文: “可巧剩他们爷们三个, 咱们姐们三个;咱们闹个刘海儿的 金钱垫香炉, 各抱一条腿儿,你瞧,这高不高?” 7 (p180)l译文: “Let you, she and I follow the example of the three gold coins of Saint Liu Hair. Each of us choose a partner, well share out the work, like putting ourselves under the incense burner and each
11、of us holding one of the three legs of the auspicious vessel.” 7 (p181)l这是一句歇后语。刘海儿,传说中的神童, 骑在蟾上。此蟾能吐金钱,但只有三条腿,金钱即指金蟾。香炉有三条腿,以三条金蟾垫香炉,正好各抱一条腿。全句比喻一一配对。 翻译时, 译者用的是直译加解释的方法, 即歇后语中的文化意象用直译的方法, 但又进行明确的解释将句子的具体含义表达出来。可谓是归化异化策略并用,很好地体现了杂合的特点。这样既有助于理解, 又能再现源语文化的异域特色, 读来给人以可触摸的文化氛围。 DiscussionExample 1l指桑骂槐
12、（红楼梦第十六回）l1.Cursing the oak-tree while they mean the ash (Hawkes,1973:308)l2.Accusing the elm while pointing at the mulberry tree (the Yangs,1978:291)Example 2l真是天不测风云，人有旦夕祸福。（红楼梦第十一回）lI know “the weather and human life are both unpredictable”.(Hawkes,1973:155)lTruly, “storms gather without warning
13、in nature, and bad luck befalls men overnight”(the Yangs,1978:231)局限局限 首先,后殖民主义翻译理论尚未形成一套完整 的翻译理论体系。印度或巴西等国的后殖民主义翻译理论体系虽然形成了一定的规模，具有相当大的影响力和指导性，但是这些理论只是针对某一个具体的国家、具体的文化或是具体的领域而形成的翻译理论，许多国家虽然或多或少都受到了殖民的影响，但殖民的程度各不相同。 其次,后殖民主义翻译理论旨在揭露第一世界与第三世界在翻译中形成的不平等的关系和秩序,旨在通过理论研究揭示这种权力差异并通过努力消解这种差异,进而达到各种翻译文化的平等共
14、处。但是,后殖民主义翻译理论对这种权力差异的过分强调容易使第三世界人们产生对西方文化的敌视,导致狭隘的民族主义情绪和对西方文化强烈的抵制情绪,进而导致文化保守主义和文化自恋情结,阻碍东西方文化之间的有益交流,不利于多元文化的共同发展,这便背离了后殖民主义翻译理论的初衷。 最后,后殖民主义翻译理论仅从后殖民主义的视角强调东方对西方文化霸权的对抗,但是却忽视或是回避了东西方文化差异的根本原因。其实,东西方文化间形成的权力差异是多方面的,不仅有其历史原因,也与经济、政治以及文化传统都有紧密的关系。虽然有的后殖民主义翻译理论或多或少的对其他的影响因素也做了论述,但还是没有给予其足够的重视,没有进行全面地论述。Thank you!Thank you!
