1、周易与中医友情提示上课时间请勿：-请将您手机改为“震动” 避免在课室里使用手机-交谈其他事宜-随意进出教室请勿在室内吸烟上课时间欢迎：-提问题和积极回答问题-随时指出授课内容的不当之处上篇周易基础 易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂为变。一、引言周易与日常生活 “ 易学广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。” 四库全书提要 系辞：仁者见之谓之仁知者见之谓之知。百姓日用而不知故君子之道鲜矣 与时俱进与时俱进乾文言 ：终日乾乾，与时偕行与时偕行。亢龙有悔，与时偕极蒋介石
2、蒋介石 名中正 字介石 雷地豫 震上坤下豫豫：利建侯行师。 六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉以中正也。 三国演义刘备刘备 勿以善小而不为，勿以恶小而为之坤文言：积善之家，必有余庆积不善之家，必有余殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也清华大学校训象辞：天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物二、周易简介1、周易释名“周”字，有二义：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如周礼、周语等 “易”字也有二义：是指变化，从文字学看，有说“易”字的构成是“日”、“月”。说文解字：“秘书日月为易，象阴阳也。” 是指
3、古代卜筮之书的代名词。三易:郑康成易赞曰：“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也。易纬乾凿度谓，“易者易也，变易也，不易也。变易者，其气也不易者，其位也。” （1）变易（2）简易（3）不易2、周易的作者传统的说法，周易成书是“人更三圣，世历三古。” 上古：伏羲 中国神话中的人类始祖。发明八卦 中古：文王，周族首领，姬姓，名昌 。作周易 下古：孔子，是春秋时鲁国（山东曲阜）人。作易传3、周易的结构和内容（1）周易古经分篇周易古经分为上下两篇，上篇30卦，下篇 34卦，共 64卦，每一卦六爻，共 384爻。（2）卦的构成 卦符构成周易每一卦有六爻，即六个符号组成，六个符号由两部分组成，即上
4、卦和下卦。 八卦 乾 ，坤 ，震 ，巽 ，坎 ，离 ，艮 ，兑 乾三连 坤三断震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天人有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地
5、，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 （3）易传内容传，有解说之义 凡解说、阐发经典著作意义的书和文字，皆可称为“传” 共十篇，又称“十翼” 彖上、下，象上、下，文言，系辞上、下，说卦，序卦，杂卦4、周易的性质(1)、周易是一部讲天文历法和政事的书。 “易以道阴阳”（庄子） “阴阳之义配日月”（易传） “阴阳家者流盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”（汉书 艺文志）(2)、从周易产生以及早期应用看，周易是一部筮书。 从易传对周
6、易解说看，易传注重周易的筮占功能(3 )、周易是一部博大精深的哲学典籍。五经之首，大道之源。系辞：形而上者谓之道，形而下者谓之器5、周易产生与古代天文学 古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物于是使作八卦以通神明之德以类万物之情。 （系辞） 一阴一阳之谓道（系辞） 天文者，序二十八宿，步五星，日，月，以纪吉凶之象。 （汉书艺文志）卦圭表 gubio中国古代的日规(日晷仪),它由细长的刻度盘(圭)和1或2个标杆(表)构成时：(時)日、土、寸占：卜与口卜：立杆侧影“一阴一阳之谓道”的天文内涵6、周易研究的分类象数理占象象 “易者，象也” “君子居则观其象
7、而玩其辞” “八卦成列，象在其中矣” 系辞传 方以类聚，物以群分大象 乾 天 坤 地 艮 山 兑 泽 震 雷 巽 风 坎 水 离 火卦象-制器尚象飞机雷山小过卦火箭雷火丰公交车地雷复数数 人第知一二三四之为数，而不知善恶是非之亦为数也，人弟知加减乖除之为数，而不知进退往来之亦为数也，数以纪事，亦以纪物，物生无尽，事变无穷，惟数足以齐之壹之，易之有象，以表数也，象有辞，以演数也，乾坤坎离震巽艮兑，亦代数之符号，与几何之甲乙丙丁亦相类耳。 （易数偶得杭辛斋） 洛书数：太一九宫数一至九，共计四十五，中宫数五，三纵三横二斜交数都为十五，又叫“参伍”。 河图数：一六；二七；三八；四九；五十 甲子数：天干
8、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十数，地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二数，合配而成六十甲子周期数，是中国古老的记年、月、日、时辰的序列数，至今仍在使用。 先天数 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八 后天数 坎一坤二巽三震四中五乾六兑七艮八离九河图数先天八卦洛书数后天八卦理（1）阴阳 “一阴一阳之为道”（2）贵中 亢龙有悔。（3）天地人三才易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉。兼三才而两之故六。六者非它也三才之道也。 是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与与刚立人之道曰仁与义。 是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生吉凶吉凶生大业。 占占占=象数
9、象数+义理义理以卜筮者尚其占 象事知器占往知来 古人云，未学易先卜筮 善易者不补工具：龟、筮草、铜钱、万物等等原理：寂然不动，感而遂通系辞、 是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天佑之吉无不利系辞、 易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故系辞、 易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适 占例一 邵康节偶观梅花，忽見有兩双小鸟在树上爭夺树枝，结果树枝墜地。 根据占卦的原則不动不占、不因事不占。 於是根据观梅花时，得澤火革卦，初爻变。 邵康节根据卦象，推断說明晚当有一女子在此折取梅花，而在女子折花時會遇上园丁的驱逐，女子受惊而墜地，並且会令
10、女子股部受伤！ 邵康节的推断，很神奇，而結果，一如所料！占例二宋代 晁以道晁以道 精於占筮 日日焚香占一卦 读书人去探訪晁以道晁以道說某今日占得一卦，为火風鼎火風鼎。此卦有折足之象。 然，折足者，非某也。 必为閣下。必，验，無，疑君宜戒之九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。鼎大多是圆腹、两耳、三足占例三北齐時，有一人的父亲重疾，托一個相知的朋友某君以占蓍，得地天泰卦。 是易卦中出名的好卦，认为甚吉。关于其人父疾，当会很快便痊癒的。 赵辅和得悉此事，但对筮卦的某君說 泰卦，是乾（老父）在下，坤（泥土）在上。 然則，父入土矣岂得言吉。 结果，真如赵辅和所解。 未有辭，先有象。 不可为典要唯变所适 下
11、篇周易与中医孙思邈 ：“周易六壬并需精熟” 张景岳：“易具医 之理，医具易之用”； “不知易，便不足以言太医”医、易、一、意、艺、医易同源=义理+象数+占周易与黄帝内经相通医理与易理相通1、义理与医理系辞是故形而上者谓之道道形而下者谓之器器 器器 素问六微旨大论云：“是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣” 道道 “帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道道合同，惟真人也。帝曰：善” “一阴一阳之谓道道”（易传） “阴阳者，天地之道道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”（素问 阴阳应象大论）（1）生理与义理何为平人（健康） 人身与泰
12、卦；既济卦素问六微旨大论云：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。” 人中：新解 平人标准生理状态：康泰；既济既济上虚下实上清下浊(清阳出上窍，浊阴出下窍)上寒下热不倒翁，等腰三角第一个：一觉到天亮，当然有些事情烦恼你，比如你和你先生吵架闹离婚，那当然睡不着觉，这是正常的。（既济既济）第二个：男人女人都有，叫做早上的阳反应，女人早上起来的时候，乳房很敏感，男人阴茎会勃起。（ 既济既济）第三个：是胃口正常，所谓正常的胃口不是暴饮暴食，是很正常的量吃下去很满，不是吃很多，还不行，还要再吃。（泰泰）第四个：是每天早上起床第一件事情就是大便上厕所，上完厕所才吃早餐。 （泰泰）第五个：是一天五到
13、七次小便，小便的量大，颜色要淡黄。 （泰泰）第六个：一年四季，不管春夏秋冬，不管你在哪里，在阿拉斯加，在佛罗里达，还是在加州，永远都是头面身体冷，手脚温热。 （泰泰） （ 既济既济） （倪海厦医师）（2）病理）病理为何生病为何生病 痞证与否卦；郁；升降出入 太阴湿土，坤；阳明燥金，乾 未济卦未济卦 尚秉和注云：“阳上升，阴下降。乃阳即在上，阴即在下，愈去愈远，故天地不交而为否。否闭也。” 2、象数与中医 黄帝内经 素问里有“阴阳应象阴阳应象大论 ” 素问五运行大论：“夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也不以数推，以象之谓也。” （1）脏腑与卦象 乾
14、为首；肺、大肠 坤为腹；脾 震为足；胆 巽为股；肝 坎为耳；肾 离为目；心 艮为手；胃 兑为口；肺(2)、后天八卦与望诊 五轮八廓眼诊（3）药 附子附子 坤卦人参人参 艮卦；坎卦盖北方属水，于卦为坎，坎卦外阴而内阳。人参生于北方，正是阴中之阳也。坎卦为水，天阳之气，皆发于水中水在五行属北方，人参生于北方，秉水中阳气，故与人之气化相合，所以大能补气。不独人参为然，凡一切药，皆当原其所生，而后其性可得知矣。 朱砂朱砂（离卦） 夫生于北方，有阴中之阳药，则知生于南方，有阳中之阴药，如朱砂是。人参属水中之阳，丹砂则属火中之阴，丹砂生辰州者，名曰辰砂。 惟天地南方离火自然熔成之朱砂，外具火色，内含水阴，
15、合乎离卦外阳内阴之象，离中之阴坎之水也。朱砂火色而内含水银，即离火中含坎水之象，故能补坎之水以填离宫，养血安神，此为第一。此可与人参对勘！人参秉水中之阳而补气，朱砂秉火中之阴而养血。一生北方，一生南方。就此二物，便知南北水火阴阳血气之理矣！夫南北水火，虽非截然究之各有所属。故北方属水，多生气 黄连；栀子；连翘；莲心黄连；栀子；连翘；莲心 物极则复阳极阴生，以卦体论，离火之中爻阴也，是离火中含坎水之象。凡药得火味者，亦即中含水性而能降火，此正水火互根之至理。黄连之味正苦，故正入心经以泻火。栀子味苦象心包，故泻心包络之火。连翘亦象心包，而质轻扬，味微苦，则轻清上达，清心与上焦头目之火。莲子象心，而
16、莲心又在其中，味又极苦，有似离中阴爻，用以清心中之火，最为相合。 鹿茸鹿茸； 凡天地间物，其秉气以生者，多秉先天卦气也。有兽如鹿，是秉先天坤震之气，震具东北，在今关东，与正北坤卦相合，是为复卦。鹿秉此气，故鹿茸以关东者为佳。冬至一阳生，复卦值月，故鹿解角生茸以应之，用能补阴中之阳气。 麋是秉先天乾巽之气，先天巽居西南，在今云南吐蕃，与正南乾卦相合，是为姤卦。麋秉此气，故麋茸以吐蕃者为佳。夏至一阴生，姤卦值月，故麋角解而生茸，用能补阳中之阴血。陈皮；青皮陈皮；青皮 柑、橙、橘、柚皮皆青，有铜绿色，是秉先天兑金之气。先天兑在东南，当四绿之位，故皮绿，内含汁液，是为兑泽，数则转红，是转为后天兑之七赤
17、也。柑橘不逾淮，以淮北乃正东方，属先天离卦，兑泽遇离火，则为泽火革。是以柑橘逾淮北，则变为枳而甘泽减矣。 他如荷、藕秉先天离气，梨、菔秉先天坎气，趁此以求，则药性可得其真。 雁飞则成行，居则成偶，从一而终，有夫妇之伦礼也。雁何故有礼哉？雁乃随阳之鸟也。日行北陆，则雁迁居至北；日行南陆，则雁迁居至南。日者，离火也，雁秉火德，故主有力。 象皮象皮 兽之有信，无过于象。越南、印度等处设陷井，象落其中，教令投诚，象点头，则引出，终身相从，或代耕作，永不叛也。其地正当坤方，坤土主信。象鼻极长，鼻准属脾，鼻长土旺，是以有信。象色黑而兼白，黑者二黑，坤之正色也。白者坤之对宫八白，艮方之色。艮亦属土，象的坤艮
18、之间色，秉纯土之气所生，是以有信。蜂蜜；龟板；鼠骨；乌骨鸡蜂蜜；龟板；鼠骨；乌骨鸡 信与忠同情而异位。忠者合于天地之中气，应乎洛书之中五，必秉中宫五黄之正气，然后有忠。试观蜂蚁有君臣，其形腰中特细，以应中央。惟黄蜂、黄蚁乃有君臣，黄是中五之色，腰既中细，色又应中央，是以有忠也。 龟能前知，鼠不穿空仓，二物皆秉北方水性，故主智。肾者，水脏也。凡物之生皆秉父母之肾气。乌鸦纯黑，得肾水之气，知反哺孝养，皆因秉肾气足，故报本返始，不忘其由生也。 荷叶；藕节；莲子荷叶；藕节；莲子 先天卦变为后天卦，即一草一木亦有可验。荷藕中空，即离象也，生出莲叶，其形仰盂，既是先天之离变为后天之震。开花色红内虚，又是象
19、先天之离，生出莲蓬，又是仰盂，象后天之震。至于莲子，外白肉，内青心，亦象离中虚，又将来生莲叶之先天也。然莲子非入水不能生叶，盖离之上爻必变为阴乃成震卦。水者阴也，莲子入水，是离体之上加阴爻，遂变为震卦。3、易占与中医养生与中医养生 魏伯阳周易参同契 坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白， 各居一方，皆秉中宫，戊己之功 颐卦 节饮食、慎言语 病从口入，祸从口出 艮：止，静 震：起，动 静者养神 动者养形 坤卦-离卦-坎卦-既济卦 蝙蝠鼠身鸟翼，惟黄昏一出，是感昼夜相交之气。昼日属离阳，夜月属坎阴，黄昏是坎离相交之时，故蝙蝠能受千岁，以彼之坎离相交也。道家炼坎离，正取其相交，与蝙蝠之寿同一理。
