1、 天才是百分之一的天才是百分之一的灵感加上百分之九十九灵感加上百分之九十九的汗水。的汗水。 爱迪生爱迪生伤仲永王安石王安石一、作家作品简介一、作家作品简介 1、作者简介、作者简介 王安石，字介王安石，字介甫，号半山，抚州甫，号半山，抚州临川人，北宋政治临川人，北宋政治家、文学家、思想家、文学家、思想家，唐宋八大家之家，唐宋八大家之一。著有王临川一。著有王临川集、王文公集集、王文公集等。等。唐宋八大家唐宋八大家唐：韩愈、柳宗元唐：韩愈、柳宗元宋：苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、宋：苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石曾巩、王安石wiwiyypnpnyy金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽
2、啼求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是/指物作诗/立就，其/文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。正音 正确朗读课文正音，正确朗读chnchnmnmn余闻之也/久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令/作诗，不能称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家/问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也。其/受之天也，贤受之天也，贤于材人于材人/远矣。卒之远矣。卒之 / 为众人，为众人，则其则其 / 受于人者受于人者 / 不至
3、也。彼不至也。彼其其 / 受之天也，如此其贤也，受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之人，且为众人；今夫 / 不受之天，固众人，又不受不受之天，固众人，又不受之人，得为众人之人，得为众人 / 而已耶而已耶? 读读 准准 字字 音音 矣( ) 泯( ) 称( ) 隶( ) 扳( ) 谒( ) 邑（ ）卒( ) 焉( ) 耶( )ymnchnlpnyynzyy题解题解 “伤”是哀伤，痛惜的意思。 “伤仲永”就是为仲永感到哀伤、痛惜。“伤仲永”是什么意思？你所认识的仲永你所认识的仲永分析本文第一阶段第一阶段 幼年作诗表现出非凡的才华与天赋。幼年作诗表现出非凡的才华与天赋。第二阶段第二阶
4、段 十二三岁时才能大不如先前。十二三岁时才能大不如先前。第三阶段第三阶段 写成年之后的仲永才能泯灭。写成年之后的仲永才能泯灭。仲永才能发展变化的三个阶段。 仲永为什么会仲永为什么会“泯然众人矣泯然众人矣”？ 明确: “世隶耕”，点明了其家庭背景，也暗示造成他悲剧的深层原因。 (2) 知道仲永才华出众时，父亲是怎样做的？从中知道仲永才华出众时，父亲是怎样做的？从中我们可以看出父亲是怎样的一个人？我们可以看出父亲是怎样的一个人？ 明确：明确： 父亲是父亲是“日扳仲永环谒于邑人日扳仲永环谒于邑人, ,不使学不使学”。从中我们可以看出父亲是贪图。从中我们可以看出父亲是贪图小利小利, ,目光短浅目光短浅
5、, ,愚昧无知。愚昧无知。 (1) 仲永生活在什么样的家庭中？你对仲永遭遇的见解？你对仲永遭遇的见解？ 从方仲永个人情况来看，直接原因是其从方仲永个人情况来看，直接原因是其父父“不使学不使学”；从道理上来说，根本原因是从道理上来说，根本原因是“其受于人其受于人者不至者不至”，没有受到后天正常的教育。，没有受到后天正常的教育。 课文主题小结本文以方仲永的由一个天才变成一个普通人的实例，说明后天教育对成才的重要性。金溪民方仲永，世隶耕。金溪民方仲永，世隶耕。属于属于父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。仲永生五年，
6、未尝识书具，忽啼求之。要要代词，指代书具代词，指代书具形容词的意动用法，形容词的意动用法，对对感到诧异感到诧异附近。这里指邻居附近。这里指邻居代词，他，指代方仲永代词，他，指代方仲永名词用作动词，写，书写名词用作动词，写，书写动词，写上，题上动词，写上，题上其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍邑人奇之，稍稍/ /宾客其父，或以钱币乞宾客其父，或以钱币乞之。之。这这把把当作当作赡养赡养同县的人同县的人名词作动词，以宾客之礼相待名词作动词，以宾客之礼相待父利其然也，日扳
7、仲永环谒于邑人，不使学。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也余闻之也|久。明道中，从先人还家，于舅久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。令作诗，不能称前时之闻。通通“攀攀”，牵，牵，引引传闻，听说过传闻，听说过的情况的情况父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也余闻之也|久。明道中，从先人还家，于舅久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：曰：“泯然
8、众人矣。泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者卒之为众人，则其受于人者/不至也。不至也。胜过，超过胜过，超过比比后天受到的教育达不到达不到王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者卒之为众人，则其受于人者/不至也。不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已
9、耶？得为众人而已耶？恐怕连普通人还不如吧。恐怕连普通人还不如吧。 彼其受之天也，如此其贤也，不受之彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？得为众人而已耶？四、注意下列实词的理解四、注意下列实词的理解1 1伤仲永伤仲永2 2世隶耕世隶耕3 3养父母养父母4 4自是指物作诗立就自是指物作诗立就 5 5传一乡秀才观之传一乡秀才观之6 6或以钱币乞之或以钱币乞之7 7邑人奇之邑人奇之8 8从先还家从先还家9 9前时之闻前时之闻1010泯然众人矣泯然众人矣1111卒之为众人卒之为众人1212如此之贤也
10、如此之贤也 1313且为众人且为众人1414固众人固众人伤：伤： 哀伤、叹惜哀伤、叹惜隶：隶： 属于属于养：赡养养：赡养立就：立就： 立刻完成立刻完成一乡：一乡： 全乡全乡或：或： 有的人有的人邑人：同县的人邑人：同县的人从：从： 跟从跟从闻：听到的名声闻：听到的名声泯然：泯然： 完全完全卒：卒： 最终最终 众：普通众：普通贤：贤： (有有)才能才能且：且： 尚且尚且固：固： 本来本来五、需要理解活用的字词五、需要理解活用的字词2 2、日扳仲永环谒于邑人、日扳仲永环谒于邑人3 3、邑人奇之、邑人奇之4 4、稍稍宾客其父、稍稍宾客其父5 5、父利其然也、父利其然也1 1、即书诗四句、即书诗四句书
11、：名词活用为动词，写书：名词活用为动词，写日：名词作状语，每天日：名词作状语，每天奇：形容词作动词，对奇：形容词作动词，对感到惊奇感到惊奇宾客：名词作动词，把宾客：名词作动词，把当宾客对待当宾客对待利：名词作动词，认为利：名词作动词，认为有利有利 六、理解下列句式六、理解下列句式“不使学不使学”“还自扬州还自扬州”“受之天也受之天也” 省略句，省略了宾语，即省略句，省略了宾语，即“不不使（之）学使（之）学”：不让（仲永）学习。：不让（仲永）学习。 倒装句，正确的语序是倒装句，正确的语序是“自自扬州还扬州还”：从扬州回家。：从扬州回家。 省略句，省略了介词，即省略句，省略了介词，即“受之（于）天
12、受之（于）天”：从上天那里得到：从上天那里得到或上天赋予的。或上天赋予的。比较下面着色的字词的古义和今义比较下面着色的字词的古义和今义 或以钱币乞之 古义： 今义： 泯然众人矣泯然众人矣 古义：古义： 今义：今义：有的人有的人或者或者普通人普通人许多人许多人小测 一、解释下列红色的词语 1、余闻之也|久。 2、明道中，从先人还家， 3、于舅家见之，十二三矣。 4、令作诗，不能称前时之闻。 5、曰：“泯然众人矣。” 二、翻译句子： 1、令作诗，不能称前时之闻 2、还自扬州，复到舅家问焉。请搜集关于天才的名言。1.那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。鲁迅2.即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。鲁迅未有天才之前扩展迁移 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，那就只有学习！学习！ 高尔基 饭可以一日不吃，饭可以一日不吃， 觉可以一日不睡，觉可以一日不睡， 书不可以一日不读。书不可以一日不读。 毛泽毛泽东东 赠赠 言言 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。 歌德 天才是百分之一的灵天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗感加上百分之九十九的汗水。水。 爱迪生爱迪生 1.完成课后练习 2.背诵伤仲永谢谢大家！谢谢大家！
