1、高中历史统编人教版必修中外历史纲要课件教学课件辽夏金元的文化示范课件课堂导入课堂导入 华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。 陈寅恪 宋代在艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为 化外之邦。 谢和耐 公元960年，宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针、天文时钟、鼓风炉、水力纺织机、船只使用水密隔舱等，都于宋代出现。 黄仁宇课堂导入课堂导入 教师也可使用“理学奠基者程颐、程颢”情境视频导入，让学生了解宋代理学发展概况后再讲解新课。 注：上图为视频“【知
2、识解析】理学奠基者程颐、程颢”截图，。一、儒学的复兴一、儒学的复兴1儒学僵化 儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。 从西汉到隋唐的一千余年间，由于受到今文经学和古文经学之争的影响，儒家学者偏重于名物制度、章句训诂，讲究的是师承家法，对经义本身却无多少争论。反映在察举和科举的各种通经考试上，只问墨义、注疏，不允许对义理内涵作自由发挥。这条治经道路，随着时间的推移，愈走愈狭，从而严重
3、地阻碍了儒学的发展。朱绍侯 张海鹏 齐涛中国古代史一、儒学的复兴一、儒学的复兴2儒、道、佛“三教”并立 唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。 材料四：社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。道教中修炼养生、佛教中因果轮回等观念流传开来，人们烧炼丹药，追求长生，或者写经造佛，修建寺观，以求冥福。如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。曹大为 赵世瑜文化发展历程 材料一：十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。 （唐）舒元舆 材料二：天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。
4、 太平广记 材料三：唐玄宗722年颁布御注孝经、732颁布御注道德经年、734年颁布御注金刚经。 材料五：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思一、儒学的复兴一、儒学的复兴3儒学复兴原因 （1）政治：宋代加强专制主义中央集权，重文轻武和倡导文化教育，这种相对宽松的文化政策推动了纲常伦理的重建。 （2）经济：农业、手工业、商业的发展，冲击了传统道德。 （3）
5、社会发展的需要：魏晋南北朝，玄学和佛教盛行。玄、佛都提倡心灵的解脱对人性的探究，也比烦琐的儒学更深入和更理论化。不少知识分子因而研究玄学、佛学，儒学在思想界的地位日渐下降。韩愈等儒学家，已注意到这个情况，提出尊儒抑佛的主张。宋朝理学正是在儒学受到挑战的背景下提出的。 宋朝是春秋战国以后另一个哲学思想产生的时代。新兴的理学是宋朝哲学最大的成就。魏晋以来，传统儒学在中国思想界的至尊地位，不断受到玄学、佛教的挑战。于是，宋朝儒学家便大胆吸收佛、道两家的思想，革新儒学，创立了理学。南宋晚期，理学成为中国的正统思想，自此支配中国文化数百年之久。 摘自北宋五子理学中的哲学思想述论一、儒学的复兴一、儒学的复
6、兴4程朱理学 （1 1）理学概念）理学概念: :是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛道、佛儒（根本）（目的） 唐代韩愈：明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。 北宋范仲淹：以天下为己任、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 北宋张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一、儒学的复兴一、儒学的复兴4程朱理学（2）理学奠基者程颢、程颐 天理是万物的本原（核心） 天理和伦理道德直接联系“存天理，灭人欲” 程颢 吾学虽有授受, 天理二字, 却是自家体贴出来。 问：天道如何？曰：只
7、是理。理便是天道也。且如说问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。，终不是有人在上震怒，只是理如此。 “理理”即指自然的普遍法则，又即指自然的普遍法则，又指人类社会的必然原则，指人类社会的必然原则，“理理”支配着宇宙、社会、人生。支配着宇宙、社会、人生。一、儒学的复兴一、儒学的复兴4程朱理学（2）理学奠基者程颢、程颐 认识论：“格物致知”程颐 涵养须用敬，进学则在致知。涵养须用敬，进学则在致知。 致知在格物，格物之理，不若察之于身，其得尤切。致知在格物，格物之理，不若察之于身，其得尤切。格物是一种重要的修养方法。深格物是一种重要的修养
8、方法。深刻的探究万物，目的是刻的探究万物，目的是“致知致知”，是要认识普遍存在的是要认识普遍存在的“理理”。一、儒学的复兴一、儒学的复兴4程朱理学（3）理学集大成者朱熹朱熹一、儒学的复兴一、儒学的复兴4程朱理学（3）理学集大成者朱熹朱熹 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适又各得之为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不再。而不再。 朱熹把儒学倡导的仁义礼智等道德统一于朱熹把儒学倡导的仁义礼智等道德统一于“天理天理”，即
9、赋予，即赋予了伦理观念以哲学依据，也使了伦理观念以哲学依据，也使“天理天理”的理论落实于日常的道的理论落实于日常的道德实践。德实践。人之一心，天理存，则人欲亡。人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。人之一心，天理存，则人欲亡。人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 道德与人欲对立时，理学家主张弘扬道德抑制人欲，反对违道德与人欲对立时，理学家主张弘扬道德抑制人欲，反对违背道德原则过分追求利欲。背道德原则过分追求利欲。一、儒学的复兴一、儒学的复兴4程朱理学 程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。程颐程颢朱熹一、儒学的复兴一、儒学的复
10、兴【知识小结】理的本质：理的表现：世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。（在社会上）儒家道德伦理（在人身上）人性 接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”。 “格物致知”穷理方法：一、儒学的复兴一、儒学的复兴5程朱理学影响 酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ 清戴震 子孙出仕,有以赃墨闻者,生则削谱除族籍,死则牌位不许入祠堂。 浙江义门郑氏的168条郑氏规范 根据材料并结合所学，客观评价程朱理学？ 积极：注重气节品德；讲求自我节积极：注重气节品德；讲求自我节制；强调责任使命；增强宗族的
11、凝制；强调责任使命；增强宗族的凝聚力；塑造中华民族性格特征，适聚力；塑造中华民族性格特征，适应了统治者维护封建统治的需要。应了统治者维护封建统治的需要。 消极：尊卑等级观念；重男轻女消极：尊卑等级观念；重男轻女的观念；重礼轻法的观念等，用三的观念；重礼轻法的观念等，用三纲五常维系封建专制制度，压抑、纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。扼杀人们的自然欲求。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 宋文天祥一、儒学的复兴一、儒学的复兴【知识拓展1】理学对中国传统社会家国同构的影响。 南宋时，信奉程朱理学的儒生，已成为主导基层社会的优势群体。儒生通过科举获得的社会身份，使他们可以突破官与民以及
12、不同职业之间的界限，进可以入仕途，退可以居乡，与富豪、胥吏组成基层社会的骨干。 在基层社会，士人与政府合作行使着集行政、司法、治安的治权，担当地方建设和教化的组织者。士人的社会角色如此之多及重要，出现了“贤大夫从官者，居官之日少，退闲之日多”的现象。宋明理学确立后家国同构体的三层次结构一、儒学的复兴一、儒学的复兴【知识拓展2】理学对东亚社会的塑造。 程朱理学成为包括中国在内的东亚政治文化主流形式；程朱理学在中、日、韩三国的发展情况具有很大差异，这些差异影响到三国的近现代转型。朱子学是李朝的官方意识形态，家族制得以建立并强化，贵族制的等级也更加严厉，科举制以四书五经为科考内容，选拔官员。 李朝也
13、接受以中国为中心的天下观，尊明朝为宗主国，对天朝奉行事大主义。日本江户时代的意识形态也有两种超越视野并存，一个是佛教和本土神道教，另一个是朱子学的以忠孝为核心的道德伦理，这就使得二者在演化的深层结构上存在某种类似性。金观涛中国思想史十讲二、文学艺术二、文学艺术 1宋词 （1）概念：词是诗的另一种形式，起源于唐代，宋代鼎盛。它的特点是句子长短不齐，用来配乐歌唱，有固定格式。 （2）产生原因: 宋代的城市经济繁荣，滋生了各类以娱乐为主的文艺形式，词则成为宋代最引人注目的文学样式。 重文轻武政策下，宋代的官员大多是有高度文化修养的士大夫，他们的享乐方式通常是轻歌曼舞，浅斟低唱。 宋代文人大多实现了社
14、会责任感和个性自由的整合。他们用诗文来表现有关政治、社会的严肃内容，词则用来抒写纯属个人私生活的幽约情愫。这样，诗文和词就有了明确的分工，诗文主要用来述志，词则用来娱情。二、文学艺术二、文学艺术（3）主要派别及代表人物：婉约派：李清照婉约派：柳永豪放派：苏轼豪放派：辛弃疾 1宋词 婉约派：风格委婉含蓄，细腻感人，内容以叹咏个人身世、写景抒情为主。 豪放派：风格豪放激愤，气势宏伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨。二、文学艺术二、文学艺术琴幽幽，人幽幽。 琵琶一曲东风破，枫染红尘谁看透，篱笆古道曾走，荒烟漫草年头。方文山东风破谁再用琵琶弹奏，一曲东风破。 枫叶将故事染色，结局我看透。 篱笆外的
15、古道我牵着你走过， 荒烟漫草的年头，就连分手都很沉默 周杰伦东风破 1宋词宋词对后世的影响很大，现在我们看到的很多现代文学、影视作品都有宋词的影子。你还能找到其他例子吗？二、文学艺术二、文学艺术建议将此活动设计打印出来，让学生课上或课下完成。小组合作探究二、文学艺术二、文学艺术 2元曲 2元曲 元曲散曲杂剧 2产生原因：民族的文化融合，在中原地区形成了以政治经济中心大都（北京）及周围地区流行的汉语为主的新文学语言体系，社会形态发生了变化，百姓对通俗文化的需求增强。 知识分子因废行科举而入士无门，戏剧自身的发展，促成了元杂剧在短时间走向繁荣。伊太君 周洪泽元曲兴衰的社会背景浅析 1概念：元代，散
16、曲的创作进入繁荣阶段，与元杂剧合称为元曲。元曲的特点是更灵活、更通俗、长短句配乐，抒情叙事兼长，更为生动活泼，通俗生动。代表人物有关汉卿窦娥冤和王实甫西厢记。 二、文学艺术二、文学艺术【想一想】为什么窦娥冤这部悲剧久演不衰？ 要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。 大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。 大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。窦娥冤文学作品文学作品社会现实社会现实二、文学艺术二、文学艺术 3话本 （1）概念：话本是说话艺人所用的底本。话
17、，是指故事；说话，就是讲故事。说话作为一门讲唱故事的技艺，在唐代就已出现。 宋代的说话成为一种固定的职业，瓦肆中有专供说话演出的勾栏。张择端清明上河图中的瓦子瓦子中的勾栏 （2）意义：唐代传奇的创作主体是进入和即将进入上层社会的文人，而宋代话本小说的创作者，则主要是民间艺人和沦落于社会下层的书会才人。中国文学创作主体的身份从此发生了历史性的变化，平民和下层文人逐步登上文坛，突破了士大夫阶层垄断文坛的传统格局。二、文学艺术二、文学艺术 4绘画 （1）宋朝以前，山水画在中国画中的地位次要，只充当人物画的背景。 （2）唐朝晚期，山水画才渐渐从人物画中独立出来。宋朝以来，随着城市发展进程加剧，描绘自然
18、景致的山水画大受欢迎。其特点是不强调写实，注重意境和笔墨情趣。以花鸟画、人物画作为代表。雪景寒林图二、文学艺术二、文学艺术【合作探究】为什么宋朝文学艺术获得极大发展？ （1）城市手工业、商业经济的繁荣 （2）市民阶层的扩大，要求丰富的文化娱乐生活，能够歌唱的词和表演的曲，更适应了市井生活的需要。 （3）宋元时期阶级矛盾和民族矛盾的尖锐，词和曲更能表达作家的思想情感。三、科技三、科技 1印刷术 （2）意义：宋人的文化修养普遍高于前代，除了因为社会重文轻武外，也有赖于印刷的进步。宋朝活字印刷技术的出现，大大降低了出版成本，使书本更便宜，流通量也更广。 （1）简介：毕昇发明了泥活字。他以胶泥刻字，用
19、火烧硬。排版时，在铁盘内先铺放一层松脂、蜡及灰等，然后排字，在排满一版后，将铁盘放在火上烧烤，待松脂、蜡融化后，用平板把字压平，松脂、蜡冷却后，便会跟泥字粘连起来，进行印刷。印刷后，再加热使松脂等溶化，即可取下泥活字留待以后使用。泥活字版模型三、科技三、科技 2火药 （1）简介：火药起源于道士的炼丹活动，最初的配方是以硫磺二两、硝石二两研磨加入皂角三个。北宋对南唐的战争中开始使用这种武器。宋朝与辽金的战争推动了火药武器的进步。北宋末年的汴京保卫战中北宋军队使用的火药武器就有火箭、火炮、蒺藜炮、霹雳炮等。 （2）传播：南宋以后，火药和火器经水路和陆路由阿拉伯商人、蒙古人传入西亚又由西亚传入欧洲。
20、南宋突火枪元代火铳三、科技三、科技 3指南针 （2）北宋利用地磁感应来制作指南针。方法是：薄铁片剪裁成鱼形，以炭火烧红，然后取出铁片，让鱼尾对准子位，蘸在水盆之中。在地球磁场作用下，铁片便会被磁化，成为指南针。 安置磁针的方法磁针平放在指甲上磁针平放在瓷碗的口沿上漂浮式指南针缕悬式指南针 （1）简介：早在战国时代，我国人民就已经掌握了磁性材料指极的原理。至北宋时人们进一步发明了人工磁化技术和磁针的装置、使用方法。 （3）指南针发明后，在北宋当代就被应用于海上航行， 南宋时，船只更是装备了指南针。三、科技三、科技 4其它科技成就 （1）王祯：王祯在前人著作基础上写出农书，第一次对农业生产知识作了
21、较全面系统的论述，集北方农业和南方农业技术于一体，其中关于农具的记载尤为丰富提出。 （2）沈括：沈括晚年用笔记体写成的著作梦溪笔谈中，涉及数学、天文、历法、地理、地质、气象、物理、化学、治金、兵器、水利、建筑、医药、动植物等广泛领域，荟萃了当时中国科技发展的最高成就。 （3）郭守敬：元朝的郭守敬在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越的成就。编定新的历法授时历，测定的数据在当时世界上大为领先。四、少数民族文字四、少数民族文字1民族文字的兴起 文字是衡量民族文化发展水平的标志，文字的使用，使得北方民族的文化程度向前迈进了一大步。契丹、党项、女真、蒙古原来都没有文字，这四个民族建立的政权在北方民
22、族发展史上跃进到新的阶段，与文字的创立有相当关系。北方民族创立文字，是其文化进步的表现。2辽：创制契丹大、小字 契丹建国之初，就着手创造自己的文字，公元920年创制的使契丹大字，后来又创制契丹小字。 它是根据汉字字形增损而成的表音文字，大体上保留了汉字方块字的字形。金灭辽后，明令废止契丹文字，契丹文字渐绝于世。耶律祺墓志共刻有三千多个契丹大字，是目前发现契丹大字最多的一方墓志。四、少数民族文字四、少数民族文字3西夏：西夏文通过（出土文献）大量保存下来 西夏文字是仿照汉字而创立的词符文字，保留了方块字的字形。乍看好像可以辨识，细看则无一字与汉字相同，其笔画比汉字繁复，斜笔较多而无竖钩。 西夏灭亡
23、后，西夏文字仍然可用，大约到明朝中期才退出历史舞台。西夏文雕版印经4金：创制女真文字 女真文字：金在立国不久就创立了，它是仿照契丹文和汉文加以改进后的音节拼音文字，也有大字、小字之分，字体有些像简化汉字。女真文字沿用到明朝初期渐绝。明朝晚期，女真族的后人满洲人又创制了满文。四、少数民族文字四、少数民族文字注：上图为视频“【知识解析】女真文字的创制”截图，。播放视频播放视频“【知识解析】女真文字的创制【知识解析】女真文字的创制”四、少数民族文字四、少数民族文字4蒙古文 蒙古文字：成吉思汗以畏兀字母书写蒙古语，教授太子诸王，创制了畏兀儿体蒙古文。 忽必烈即位后，命八思巴创制蒙古新字，并定为法定文字
24、。蒙古畏兀字则在民间通用，后习惯称蒙古新字为八思巴文。 元朝灭亡后八思巴蒙古字逐渐不通行，而畏兀儿体蒙古字则不断演化，沿用至今。 注：上图为视频“【知识解析】八思巴文字”截图，。课堂小结课堂小结辽宋夏金元的文化辽宋夏金元的文化儒学的复兴儒学复兴运动程朱理学代表主张朱熹对儒学的深入探索四书章句集注影响文学艺术文学宋词元曲话本艺术山水画科技印刷术火药指南针沈括郭守敬王祯少数民族文字课堂小结课堂小结 辽宋夏金元时期，各民族联系紧密，文化交流频繁；程朱理学兴起，儒学复兴；这一时期文学、艺术、科技、文字等领域亦取得新发展，为统一多民族封建国家的发展奠定了文化基础。 在民族交融中，传统的“中国观”在发生变化，“中国”的范围扩大了，向东北、西北延伸，不再局限于长城以南；“中国之民”不再仅仅指汉族，女真族、契丹族等也是“中国之民”，“中国”成为统一多民族国家的代名词。辽宋夏金元文化发展为元乃至明清大一统的重建和发展奠定了文化基础。再再 见见
