1、明清“经世致用”思想流变辞源辞源： 经世：经世：治理世事治理世事； 致用：尽致用：尽其所用其所用。辞海辞海：明清：明清之际主张学问有益于国家的学术思潮之际主张学问有益于国家的学术思潮。何为经世致用？黄宗羲（梨洲先生）顾炎武（亭林先生）王夫之（船山先生）材料二：为材料二：为天地立心，天地立心，为生为生民立命，为往圣继绝学，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开世开太平。太平。 张载张载张子语录张子语录材料一：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。材料一：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹范仲淹岳阳楼记岳阳楼记 儒家学者儒家学者（知识分子）（知识分子）以天下为己任以天下为己任的的社会责任感社会责任感一
2、、经世之因一、经世之因明（明（1368-1644） 清前期（清前期（1616-18401616-1840） 黄宗羲（黄宗羲（16101695）浙江余姚人浙江余姚人王夫之（王夫之（16191692）湖南衡阳人）湖南衡阳人顾炎武（顾炎武（16131682）江苏昆山人）江苏昆山人明末清初明末清初材料三：科举材料三：科举之弊未有甚于今日之弊未有甚于今日矣矣此此等人才岂能等人才岂能效国效国家一幛一家一幛一亭之用亭之用? ? 黄宗羲黄宗羲南雷文约南雷文约卷卷三三材料二：今后凡有商民船只私自下海，不论官民，俱奏闻材料二：今后凡有商民船只私自下海，不论官民，俱奏闻处斩。处斩。 清世祖实录清世祖实录材料一：有材
3、料一：有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。入阁入阁办事者，职在批答，犹开府之书记也办事者，职在批答，犹开府之书记也。 黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录结合材料概括明末清初的结合材料概括明末清初的政治经济文化政治经济文化社会现实。社会现实。明末清初的世道明末清初的世道政治：君主专制空前强化经济：重农抑商“海禁”思想：宋明理学（八股取士）社会：商品经济快速发展社会：市民阶层的世俗需求社会矛盾加深明末清初明末清初的世道的世道 有有亡国，有亡天下。曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而亡国，有亡天下。曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下至于
4、率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 顾炎武顾炎武日知录日知录夷狄入主，明亡之思夷狄入主，明亡之思材料三：君子有材料三：君子有救救世世之心之心, , 当思何以挽之当思何以挽之。 王夫之王夫之俟解俟解材料二：君子材料二：君子为学，以明道也，以为学，以明道也，以救世救世也也。 顾炎武顾炎武 顾亭林诗文集顾亭林诗文集材料一：经术所以材料一：经术所以经世经世。 黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录二、致用之策二、致用之策材料一：材料一： 然则然则为天下之大害者，君而已为天下之大害者，君而已矣。矣。一家之一家之法而非天下之法也法而非天下之法也公其是非于学校。公其是非于学校。 黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录 人
5、人君之于天下不能以独治也君之于天下不能以独治也以天下之权，以天下之权，寄天下之人寄天下之人分享天子之权，以各治其事。分享天子之权，以各治其事。 顾炎武顾炎武日知录日知录 以天下论者，必循天下之公。以天下论者，必循天下之公。 王夫之王夫之船山船山遗书遗书反专制反专制阅读材料指出他们在阅读材料指出他们在政治上政治上的主张的主张材料二：材料二： 欲欲边粟之盈，必疾耕，必边粟之盈，必疾耕，必通商通商。 顾炎武顾炎武郡县论郡县论 商贾商贾贸贩之不可缺也，民非是无以通有无贸贩之不可缺也，民非是无以通有无而赡生理而赡生理。 王夫之王夫之宋论宋论 世儒不察，以工商为末，妄议抑之世儒不察，以工商为末，妄议抑之盖
6、盖皆本也。皆本也。 黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录二、致用之策二、致用之策重工商重工商仔细阅读材料，概括他们在仔细阅读材料，概括他们在经济上经济上的主张。的主张。材料材料三：三： 以以明心见性之明心见性之空言空言，代修己治人之，代修己治人之实学实学神州神州荡覆，宗庙丘墟荡覆，宗庙丘墟。 顾炎武顾炎武日知录日知录 今今夫世之讲学者夫世之讲学者, , 非非墨守墨守训训故（解释）之故（解释）之习习, , 则则高谈性命之理。大言炎炎高谈性命之理。大言炎炎, , 小言詹詹小言詹詹, , 有其声而无宫有其声而无宫角角, , 宁当于琴瑟钟鼓之调乎宁当于琴瑟钟鼓之调乎 ? ? 黄宗羲黄宗羲 黄梨洲文集黄梨洲
7、文集 君子君子之道非天地自然之道，而有其实事矣。之道非天地自然之道，而有其实事矣。 王夫之王夫之船山遗书船山遗书二、致用之策二、致用之策倡实学倡实学阅读材料提炼出他们在阅读材料提炼出他们在文化上文化上的述求。的述求。 他们他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学学派。派。将这群学者冠名为将这群学者冠名为 “ “启蒙哲人启蒙哲人 ” ”是完全合理的。是完全合理的。 张芝联张芝联启蒙无止境：中国的经验启蒙无止境：中国的经验
8、启蒙？启蒙？经世以致用？经世以致用？不曾实践不曾实践 康熙十七年康熙十七年，朝廷开博学鸿儒科，亭林称，朝廷开博学鸿儒科，亭林称“刀绳刀绳俱在，无速我死。俱在，无速我死。”他他选陕西华阴作栖息地，从选陕西华阴作栖息地，从此此不再踏入京城一步不再踏入京城一步。 康熙十九年康熙十九年，朝廷下诏督抚以礼敦聘黄宗羲，黄，朝廷下诏督抚以礼敦聘黄宗羲，黄称病不称病不应应。 王王夫之晚年夫之晚年归隐归隐，写了很多的文章和书，二百年，写了很多的文章和书，二百年里里没有传世没有传世，直到，直到道光咸丰（道光咸丰（1820-18611820-1861）年间，才年间，才刻成船山遗书刻成船山遗书。 李海生中国学术思潮史
9、李海生中国学术思潮史朴学思潮朴学思潮三、致用之三、致用之效效结合材料指出他们的主张是否被实践？结合材料指出他们的主张是否被实践？ 清代的高压政权，已使这些思想嫩芽，不能舒展清代的高压政权，已使这些思想嫩芽，不能舒展长成，而全归长成，而全归夭折夭折了。此后遂完全走入古经籍之考据了。此后遂完全走入古经籍之考据训诂中作逃避现实之畸形发展，这是最可惋惜的。训诂中作逃避现实之畸形发展，这是最可惋惜的。 钱穆钱穆中国思想史中国思想史 清代清代三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见三百年，文献不存，文字狱祸尚有可以考见者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初者乎？曰：有之，然其严酷莫甚于清初。 顾颉刚顾颉刚文化专
10、制文化专制三、致用之三、致用之效效根据材料并结合所学，指出他们的思想根据材料并结合所学，指出他们的思想夭折夭折的原因。的原因。根据材料并结合所学，概括经世致用根据材料并结合所学，概括经世致用复活复活的原因。的原因。“在在三十年前，我们当学生时代，实为刺激青年最有力之三十年前，我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书（我自己的政治运动，可以说是受这部书（明夷待访录明夷待访录）的影响）的影响最早而最深。最早而最深。” ” 梁启超梁启超（资产阶级维新派）（资产阶级维新派） 影响近代影响近代“鸦片战役鸦片战役”以后以后，志士，志士扼腕切齿，引为大辱奇戚，思所
11、以自湔拔，扼腕切齿，引为大辱奇戚，思所以自湔拔，经世致用经世致用观念之观念之复活复活，炎炎不可炎炎不可抑。又海禁既开，所谓抑。又海禁既开，所谓“西学西学”者者逐渐输入，始则工艺，次则政制逐渐输入，始则工艺，次则政制。 梁启超梁启超清代学术概论清代学术概论“船山学说船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源水源木本木本，瑞在于斯。，瑞在于斯。” ” 章章太太炎（资产阶级革命派）炎（资产阶级革命派）三、致用之三、致用之效效 他们他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和将明朝皇
12、帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学学派。派。将这群学者冠名为将这群学者冠名为 “ “启蒙哲人启蒙哲人 ” ”是完全合理的。是完全合理的。 张芝联张芝联启蒙无止境：中国的经验启蒙无止境：中国的经验 他们他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱治意识形态支柱的新儒家程朱学派。学派。尽管他们希望尽管他们希望将国家从专制与教条主义中解放出来将国家从专制与教条主义中解放出来，创造，创造一
13、个更一个更美好的政府和社会的理想仍流于虚幻美好的政府和社会的理想仍流于虚幻，但，但两百年后两百年后当用直接行动当用直接行动“驱除鞑虏驱除鞑虏”的时刻到来时的时刻到来时，他们，他们的的事迹被事迹被援引，他们援引，他们的著作被重印，并被如饥似渴地的著作被重印，并被如饥似渴地阅读。作为政治、社会改革及经典批判研究的先驱阅读。作为政治、社会改革及经典批判研究的先驱，将将这群学者冠名为这群学者冠名为“启蒙哲人启蒙哲人”是完全合理是完全合理的的。 张芝联张芝联启蒙无止境：中国的经验启蒙无止境：中国的经验根据材料结合所学，补充省略号部分，使上下文更连贯。根据材料结合所学，补充省略号部分，使上下文更连贯。风声雨声读书声，声声入耳风声雨声读书声，声声入耳；家事家事国事天下事，事事关心国事天下事，事事关心。 顾宪成顾宪成谢谢大家
