1、建安七子建安七子一、孔融（153-208） 生平： 小时了了，大未必佳 苏轼谢宣喻劄子：东汉孔融才疏意广，负气不屈，是以遭路粹之冤孔融之文 典论论文：孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏 。及其所善，杨班俦也。 文心雕龙才略：孔融气盛于为笔。1、气体高妙、气盛 论盛孝章书 岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二。（起首夭皎而来）海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。其人困於孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！（情深气长，末二俊语） 春秋传曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以
2、扬声，而身不免於幽絷，命不期於旦夕。吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。（营救盛宪的好处是利，而友道是义。先义后利，是士人高致。而文情更足。）2、不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏 后汉书孔融传：初，曹操攻屠鄴城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”后操讨乌桓，又嘲之曰：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。” 难曹公禁酒书： 酒之为德久矣。古先哲王，类帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地
3、列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧不千钟，无以建太平。孔非百觚，无以堪上圣。樊哙解厄鸿门，非豕肩钟酒，无以奋其怒。赵之厮养，东迎其王，非引巵酒，无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵。景帝非醉幸唐姬，无以开中兴。由是观之，酒何负于政哉？ 又书： 夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。 管锥编： 魏文帝典论有酒诲，庶几庭训为坠，论文评孔融，岂亦比乃翁一洒辩难不胜之耻乎？融好持非常可怪之论颇言之成理，“嘲戏”乃其持论之方，略类史记滑稽列传所载微词谲谏耳。二、陈琳（155？-217） 生平： 字孔璋，广陵射阳（今宝应附近）人。 何进-袁绍-曹操文 长于符檄表章书记 为文似战国、汉初，有纵横家气。铺张酣畅，气势
4、奔放。为袁绍檄豫州 盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然後立非常之功。（难蜀父老曰：世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。）夫非常者，故非常人所拟也。司空曹操祖父中常侍腾，与左悺徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。父嵩，乞匄（i）携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。 操赘阉遗丑，本无懿德，狡锋协，好乱乐祸。幕府董统鹰扬，扫除凶逆，续遇董卓侵官暴国，於是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用，故遂与操同谘合谋，授以裨（p）师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄（n），数丧师徒。又梁孝王先帝
5、母昆，坟陵尊显，桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，汙国虐民，毒施人鬼。 诗 饮马长城窟行 饮马长城窟水寒伤马骨往谓长城吏慎莫稽留太原卒官作自有程举筑谐汝声男儿宁当格斗死何能怫郁筑长城长城何连连连连三千里边城多健少内舍多寡妇作书与内舍便嫁莫留住善侍新姑嫜时时念我故夫子报书往边地君今出语一何鄙身在祸难中何为稽留他家子生男慎莫举生女哺用脯君独不见长城下死人骸骨相撑拄结发行事君慊慊心意关明知边地苦贱妾何能久自全 沈德潜：可与汉乐府竞爽（古诗源） 陈祚明：可与汉人竞爽。（采
6、菽堂古诗选） 游览诗二首其一： 高会时不娱，羁客难为心。慇怀从中发，悲感激清音。投觞罢欢坐，逍遥步长林。萧萧山谷风，黯黯天路阴。惆怅忘旋反，歔欷涕霑襟。 陆机赴洛道中：远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚高岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗！抚枕不能寐，振衣独长想。 孟浩然与诸子登岘山：人世有代谢，往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。 水落鱼梁浅,天寒梦泽深。 羊公碑尚在,读罢泪沾襟。 阮瑀 七哀诗：临川多悲风，秋日苦清凉。客子易为戚，感此用哀伤。揽衣久踯躅，上观星与房。三星守故次，明月未收光。鸡鸣当何时？朝晨尚未央。还坐长叹息，忧忧难可忘。 杂诗
7、：我行自凛秋，季冬乃来归。置酒高堂上，友朋集光辉。念当复离别，涉路险且夷。思虑益惆怅，泪下霑裳衣。三、阮瑀（159？-212） 字元瑜，陈留尉氏（今河南尉氏）人。蔡邕弟子。 三国志魏书王粲传： 太祖并以琳、瑀为司空军祭酒，管记室，军国书檄，多琳、瑀所作也。 裴注：瑀建安初辞疾避役，不为曹洪屈。得太祖召，即投杖而起。 文： 明张溥汉魏六朝百三家题辞： 润泽发扬，善辨若毂。 代表作：为曹公作书与孙权、文质论 （奕按，陈、阮文名相齐，阮文更典重，为东汉文之脉。陈文更飞动，为西汉为之遗。 诗： 驾出北郭门行驾出北郭门行 驾出北郭门。马樊不肯驰。下车步踟蹰。仰折枯驾出北郭门。马樊不肯驰。下车步踟蹰。仰折
8、枯杨枝。顾闻丘林中。噭噭有悲啼。借问啼者出：杨枝。顾闻丘林中。噭噭有悲啼。借问啼者出：“何为乃如斯？何为乃如斯？”“”“亲母舍我殁。后母憎孤儿。亲母舍我殁。后母憎孤儿。饥寒无衣食。举动鞭捶施。骨消肌肉尽。体若枯饥寒无衣食。举动鞭捶施。骨消肌肉尽。体若枯树皮。藏我空室中。父还不能知。上冢察故处。树皮。藏我空室中。父还不能知。上冢察故处。存亡永别离。亲母何可见。泪下声正嘶。弃我于存亡永别离。亲母何可见。泪下声正嘶。弃我于此间。穷厄岂有赀。此间。穷厄岂有赀。”传告后代人，以此为明规。传告后代人，以此为明规。 （最早见收（最早见收初学记初学记，次，次乐府诗集乐府诗集） 此诗当写和平时的社会问题，非汉末
9、大乱时景象。战乱之诗当如王粲七哀诗：路有饥妇人，抱子弃草间。未知身死处，何能两相完？ 汉乐府另有孤儿行写兄嫂虐待孤儿，与此篇类似。 然不管作者，此诗实反映汉代以来，人们普遍焦虑的社会问题： 凡庸之性后妻必虐前妻之子前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。（颜氏家训后娶） 东汉武梁祠画像中列女故事共8幅，其中关于继母善待继子的故事1幅，姑母善待侄子的故事两幅，正面的表彰从反面说明当时人的焦虑与社会现状。 巫鸿： 这些被特殊挑选出来的“列女图”表达了武梁对其子孙后裔的深切关注。在这种文化里一个人家族血脉的延续被认为是至关重要的事情。 一个孤儿可能通过自己异乎寻常的痛苦努力来摆脱困境。
10、然而更好的办法应该是劝导继母行善，履行辅助孤儿的义务。在这种情况下，一个后母就会被誉为“烈女”，其事迹以图像的形式描绘在纪念性丧葬建筑上向公众展示。 同一主题，诗歌写孤儿而画像图善妇，这就涉及不同艺术媒介在处理时的差异问题，以及他们之间可能存在的互相影响。由此，对文学作品的解读，可能更深入一层。咏史诗二首 误哉秦穆公，身殁从三良。忠臣不违命，随躯就死亡。低头闚圹户，仰视日月光。谁谓此可处，恩义不可忘。路人为流涕，黄鸟鸣高桑。 燕丹养男士，荆轲为上宾。图尽擢匕首，长驱西入秦。素车驾白马，相送易水津。渐离击筑歌，悲声感路人。举坐同咨嗟，叹气若青云。 王粲同题之作： 自古无殉死，达人所共知。秦穆杀三
11、良，惜哉空尔为。结发事明君，受恩良不訾。临殁要之死，焉得不相随？妻子当门泣，兄弟哭路垂。临穴呼苍天，涕下如绠縻。人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。生为百夫雄，死为壮士规。黄鸟作悲诗，至今声不亏。 荆轲为燕使，送者盈水滨。缟素易水上，涕泣不可挥。 曹植三良： 功名不可为，忠义我所安。秦穆先下世，三臣皆自残 。生时等荣乐，既没同忧患。谁言捐躯易？杀身诚独难。揽涕登君墓，临穴仰天叹。长夜何冥冥？一往不复还。黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝！ 1、对咏史诗的改进：图像性的减弱，功能由“绘史”转为抒情言志。 班固咏史诗：三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父
12、言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。 刘向列女传卷六： 齊太倉女者，漢太倉令淳于公之少女也，名緹縈。淳于公無男，有女五人。孝文皇帝時，淳于公有罪，當刑。是時肉刑尚在。詔獄繫長安，當行會逮，公罵其女曰：“生子不生男，緩急非有益。”緹營自悲泣而随其父至長安，上書曰書奏，天子憐悲其意，乃下詔曰淳于公遂得免焉。 诗歌与原文的区别何在： 文平叙其事，于上书与诏书尤详。而诗则突出描画了两个场景：被逮责骂和伏阙上书，后一场景尤为文所忽略。 如果我们要把列女传绘成故事画，那么要选取的一定就是诗中的两个场景，因其是冲突的关节点。可见此处
13、诗与画有同质性。 缇萦故事画存在的证据： 刘向别录： 臣向与黄门侍郎歆所校列女传，画之于屏风四堵。 后汉书宋弘传： 弘当宴见，御坐新屏风，图画列女，（光武）帝数顾视之。 曹植精微篇 太仓令有罪，远征当就拘。自悲居无男，祸至无与俱。缇萦痛父言，荷担西上书。盘桓北阙下，泣泪何涟如。乞得并姊弟，没身赎父躯。汉文感其义，肉刑法用除。其父得以免，辩义在列图。 再看建安咏史诗，重点已不是描绘事件本身，而是由此表达自己的情志。 当然，图像性仍然有所保留。王粲诗歌中亲人哭泣的场面可以作画，荆轲诗的送别场景也可入画。但是，图像性的减弱却是相当明显的。2、荆轲诗分析：图画的图像与诗歌的图像 刺秦的故事有两大高潮：
14、易水送别和刺秦。最具有图画性的是后者，所以汉代画像石无一例外都是选取后者作为表现对象。 右上：河南唐河县西汉画像右下 右下：东汉武梁祠画像 对于诗歌来说，那些含有强烈情绪性的场面，并不适合图像来表达，却正是诗歌的长项。“渐离击筑歌，悲声感路人。举坐同咨嗟，叹气若青云。”“缟素易水上，涕泣不可挥。”描写的都是这样的场景。 继承：骆宾王易水送人：此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。 由咏史诗发展到送别诗，正可见咏史诗中包含的情志，已经大大超出简单的摹写。（最初咏史诗的摹写对象一是历史记载，一是图画。） 故事诗与故事画的区别： 钱锺书读拉奥孔、中国诗与中国画（七缀集）3、三良诗分析：真正
15、个体情志的凸显 三良的事，本是秦穆公用活人殉葬，从历史记载中我们看不到三良的反应。 到了阮、王、曹这里，秦穆公的野蛮残暴被虚化，而殉葬成了三良的个人意志，由此，“忠义”作为一种被呼唤的思想借由诗歌表达出来。 三人诗里面，阮瑀、王粲对秦穆公指责都比较严厉：“误哉秦穆公，身殁从三良。”“自古无殉死，达人所共知。秦穆杀三良，惜哉空尔为。”但是，他们强调了个人意志，这种意志是以忠义为基本价值观的。所以“结发事明君，受恩良不訾。临殁要之死，焉得不相随？”最后的“生为百夫雄，死为壮士规”，是王粲的慷慨壮语。但值得注意的是，王粲强调的是因为受了恩，所以才要有义。恩义关系的成立隐含的前提是，如果无恩的话 忠于
16、恩主（皇帝、老师、举主）是东汉人的思想，阮王之作是这种思想的体现。 曹植之作相比，思想更加正统。 “功名不可为，忠义我所安。秦穆先下世，三臣皆自残 。生时等荣乐，既没同忧患。”这里，对秦穆公的谴责已经完全看不见了，有的只是忠臣的自觉行为。可以说，这是对汉末以来浇薄士风的反动。也是铸成曹植一生悲剧的重要根源。 “谁言捐躯易？杀身诚独难。揽涕登君墓，临穴仰天叹。长夜何冥冥？一往不复还。黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝！” 在曹植诗里，三良亲人的悲伤已经变成自己的凭吊，在诗歌的图像性中，诗人再次成为具有戏剧性动作的核心人物，其富于情感的动作在空间里静止，在时间上绵延。四、徐幹（170-217） 字伟长，北海剧
17、（今山东寿光）人。年轻时就博览群书，知名青土。董卓乱起，隐居不仕。约建安十三年前不久，受任曹操司空军谋祭酒掾属，转五官中郎将文学，又转临淄侯文学。 晚年著中论。 曹丕又与吴质书： 伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十余篇，成一家之业，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。 室思其三其六 浮云何洋洋，愿因通我词。飘飘不可寄，徙倚徒相思。人离皆复会，君独无返期。自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。 人靡不有初，想君能终之。别来历年岁，旧恩何可期。重新而忘故，君子所犹讥。寄声虽在远，岂忘君须臾。既厚不为薄，想君时见思。五、应瑒（175-217） 应瑒（175-21
18、7），字德琏，汝南南顿（今河南项县西）人。祖应奉，著名儒学者，司隶校尉。伯父应劭，泰山太守，著风俗通。瑒曾为曹操丞相掾、平原侯庶子、五官将文学。 别诗 朝云浮四海，日暮归故山。行役怀旧土，悲思不能言。悠悠涉千里，未知何时旋。 陈祚明：浅浅语，自然入情。六、刘桢（175？-217） 刘桢（175？-217），字公幹，东平宁阳人。汉宗室子孙。建安初应曹操征辟，十六年由丞相掾属转五官中郎将文学。典略：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。”复职为临淄侯庶子。 赠徐幹：乖人易感动。 钟嵘诗品卷上： 仗气爱奇，动多振绝。真（贞）骨凌霜，高风跨俗
19、。但气过其文，雕润恨少。然自陈思以下，桢称独步。 赠从弟三首 泛泛东流水，磷磷水中石。苹藻生其涯，华纷何扰弱。采之荐宗庙，可以羞嘉客。岂无园中葵，懿此出深泽。 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。 凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦？羞与黄雀群。何时当来仪，将须圣明君。 张九龄 感遇 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。 江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？ 七、王粲（
20、177-217） “字仲宣，山阳高平人也。曾祖父龚，祖父暢，皆为汉三公。父谦，为大将军何进长史。 献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。年十七，以西京扰乱乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。表卒。粲劝表子琮，令归太祖。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。 后迁军谋祭酒。魏国既建，拜侍中。博物多识，问无不对。时旧仪废弛，兴造制度，粲恒典之。 ”（三国志本传） 前期（建安十三年前），忧患感强 后期，功名意识强 七哀诗 西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。亲戚对我悲
21、，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。 登楼赋 登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而脩迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。锺仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同於怀土兮，岂穷达而异心？ 惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循堦除而下降兮，气交愤於胸臆 。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
