1、孟子孟子故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。我善养吾浩然之气。民为贵,社稷次之,君为轻。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。穷则独善其身,达则兼济天下。生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。民贵君轻不愧亚圣性善气正真乃完人孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说
2、诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。孟子简介 孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。 孟子简介孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子的思想孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孟
3、子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”根据
4、拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的请注明。（1）弃甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有饿莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入w（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝t（ ）之义tt，同，同“途途” tntn zh zh c c g g ww，通毋，通毋 xing xing bnbn，同，同“斑斑” ” piopioxx洿洿悌悌y y 寡人之于国也 孟子和梁惠王的对话围绕的核心问题是什么? 寡人之民不加多，何也则无望民之多于邻国也斯天下之民至也。 惠王问政尽心焉,移民移粟而民不加多，
5、何也?孟子议政分析原因；王道之始，解决措施，行仁政的结果，王道之成。文章结构第一部分（第1段），提出“民不加多”的论题。第二部分（24段），分析“民不加多”的原因。第三部分（57段），阐述孟子的“仁政”思想使民加多的根本措施。提出“民不加多”的疑问。移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心研读第1段于：对于凶：荒年，收成不好然：这样河内：黄河以北河东：黄河以东无如：比不上加：更填：形容鼓声鼓：动词既：已经曳（y）：拖着兵：兵器走：逃跑或：有的人直：只是，不过无：通“毋”分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进以五十步笑百步，则何如王好战，请
6、以战喻王如知此（比较“王知如此”）研读第2-4段五十步笑百步以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。研读第5-7段胜（shng):尽数（c）：密罟（g）：网洿（w）：洼地积水丧（sng）：办丧事树：种植衣（y）：动词，穿畜（x）：畜养谨：认真从事庠（xing）序：学校申：反复陈述悌（t）：敬爱兄长义：道理颁：同“斑”王（wng）：为王不违农时使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理以时入山林不入洿池阐述“王道之成”的道理养民教民然而不王者，未之有也五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨
7、庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时说理方法 涂有饿莩与狗彘食人食将刺人而杀之归罪于武器“王道之始”与“王道之成”有什么关系?他们最大的不同点是什么?王道之始，主要解决了生和死的问题，即“养生丧死无憾也”。王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以过上比较好的生活衣帛食肉。探讨孟子的仁政思想 仁政究竟包括哪两个基本阶段？孟子的仁政措施，你们觉得美好不美好？梁惠王接受了吗？孟子的论辩艺术 在你看来，梁惠王听了孟子的话之后会采纳孟子的建议吗?为什么?孟子的仁政思想民为贵,社稷次之,君为轻。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。天地之大
8、,黎元为先。李世民天地间,人为贵。曹操国以民为本,君以民为本,吏以民为本。贾谊人民万岁。毛泽东始终与人民心心相印。把群众的安危冷暖时刻放在心上。习近平张载“四为”:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平! 胸怀家国天下胸怀家国天下, ,谱写梦想华章谱写梦想华章! !社会主义核心价值观 富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善凶 （1）不吉祥，不幸应之以治则吉，应之以乱则凶。（荀子） （顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化，采取错误的措施就凶险。）（2）庄稼收成不好河东凶亦然（寡人之于国也）（3）凶残、残暴攘除奸凶（出师表）一词多义（4）恐惧而喧嚷骚动敌入而凶
9、（国语）（由于敌人入侵，因恐惧而喧嚷骚动）察 （1）观察、仔细看 徐而察之（石钟山记） （2）考察 向察众人之议（赤壁之战） 小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战） 察临国之政（寡人之于国也）（3）考察后推荐 察臣孝廉（陈情表）（4）明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒。（东方朔答客难 ）喻（1）告诉，使人知道今将喻子五篇之诗（汉书）（2）明白、知道成语有“家喻户晓”（3）比喻王好战，请以战喻。 （寡人之于国也）（4）通“愉”庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与。（庄子齐物论 ）兵 （1）兵器、武器兵刃既接（寡人之于国也） 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）（2）军事、战争兵者，国之大事。（
10、孙子兵法）（3）军队赵亦盛设兵以待秦（廉颇蔺相如列传）（4）士兵可汗大点兵（木兰诗）直（1）与“弯”相对木受绳则直（劝学）（2）正确的、正直的与贵酋处二十日，争曲直。（指南录后序）（3）面对、遇到与单于相直（汉书） （与单于相面对）（4）价值，后写作“值”系向牛头充炭直（卖炭翁）（5）副词，仅，只是直不百步耳，是亦走也。（寡人之于国也）（6）副词，径直、一直侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐。（信陵君窃符救赵）（7）副词，竟然可以为富安天下，而直为此廪廪也。（论积贮疏）数sh（1）数目、数量愿令得补黑衣之数（触龙说赵太后）（2）几，几个以刀劈狼首，又数刀毙之。（狼）（3）命运则胜负之数，存亡之理，当与秦相较。（六国论）c密，与“疏”相对数罟不入洿池（寡人之于国也）sh计算蒙冲斗舰乃以千数（赤壁之战）shu屡次扶苏以数谏故，上使外将兵。（陈涉世家）一、通假字（1）颁白者不负戴于道路者 颁通“斑”（2）涂有饿莩而不知发 涂通“途”（3）则无望民之多于邻国也 无通“毋”【语言现象】二、名词活用作动词（1）填然鼓之 鼓打鼓（2）七十者衣帛食肉 衣穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王称王四、意动用法 王无罪岁 罪以岁为罪，认为年岁有罪过。
