1、先秦散文先秦散文历史散文历史散文诸子散文诸子散文百家争鸣百家争鸣墨家墨家儒家儒家法家法家道家道家先秦散文先秦散文历史散文历史散文诸子散文诸子散文 左传左传国语国语战国策战国策 编年体编年体国别体国别体论语论语孟子孟子荀子荀子语录体语录体对话体论辩对话体论辩文文有标题的论有标题的论文文庄子庄子专题论文专题论文诸子十家诸子十家儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。儒：孔子论语儒：孔子论语“仁仁政政”孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子道：老子老子，庄子庄子道：老子老子，庄子庄子法：韩非子韩非子法：韩非子韩非子 “法治法治”墨：墨子墨子墨：墨子墨子 “
2、非攻非攻”纵横：纵横：“兵家兵家” 孙子孙子兵法孙子孙子兵法儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人 孔子，孟子。孔子，孟子。 积极入世。积极入世。佛家：由印度传入中土，创始人释迦佛家：由印度传入中土，创始人释迦摩尼摩尼 释家讲因果报应，讲修行为来世。释家讲因果报应，讲修行为来世。道家：中国土生土长的宗教，创始人：老子，庄道家：中国土生土长的宗教，创始人：老子，庄 子；以出世之心行入世之举。无为而治消极出世。子；以出世之心行入世之举。无为而治消极出世。 中国封建社会影响最大的三大教派：孔子（前孔子（前551前前479），名丘，字仲尼。春），名丘，字仲
3、尼。春秋末期鲁国人。我国历史上伟大的思想家、教秋末期鲁国人。我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人之一。之一。 前前497年，年，55岁的孔子离开鲁国，开始了岁的孔子离开鲁国，开始了他的他的“周游列国周游列国”之行，历时之行，历时14年而终不见用年而终不见用，于前，于前484年年68岁回到鲁国。回乡后孔子专修岁回到鲁国。回乡后孔子专修春秋之外还整理了诗、书、礼春秋之外还整理了诗、书、礼、易、乐，即通常所说的、易、乐，即通常所说的“六经六经”。此外，孔子大规模开展教育事业，在我国历。此外，孔子大规模开展教育事业，在我国历史上，他
4、是致力于教育事业的第一人，他学而史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，“以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身通六艺以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人。者七十有二人。”其中有名的有曾点、颜回、其中有名的有曾点、颜回、子贡、子路、冉有。子贡、子路、冉有。 孔子生平孔子思想一政治：反对暴政，主张仁政，一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治礼治”二修身：二修身：“克己复礼克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。三伦理思想：三伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人
5、” ” “ “己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”四政治思想：维护封建等级制正名思想四政治思想：维护封建等级制正名思想 “ “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子” “ “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成”五教育：主张五教育：主张“因材施教因材施教”“”“学而不厌诲人不倦学而不厌诲人不倦”六品德：六品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让” 论语是记录时期思想家孔论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是子及其弟子言行的书，所以它是 体，凡篇，为家思想的经典体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学著作。北宋时，朱熹将大学 、中庸、中庸
6、、 论语、论语、 孟子编在一孟子编在一起，称为起，称为“”。春秋春秋语录语录儒儒四书四书论：纂辑，应读论：纂辑，应读ln;ln;语：言谈。语：言谈。四书五经四书：论语大学 中庸孟子五经：诗书 礼 易 春秋一、解题：季氏将伐颛臾一、解题：季氏将伐颛臾关键词语：关键词语：将伐将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；将：说明尚未实现，可以劝阻；伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。二、背景简介二、背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之
7、中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其孙三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。和两位弟子的对话。 论语（论语（ln) 颛臾（颛臾（z
8、huny） 社稷（社稷（j) 虎兕（虎兕（s） 出于柙出于柙(xi) 焉用彼相矣（焉用彼相矣（xing) 干戈（干戈（g） 冉有（冉有（ rn ） 椟（椟（ d ）正音：请你读读准正音：请你读读准初读1.1.文中涉及了几个人物？他们之间文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？有什么样的关系？2.2.文章共写了孔子与冉有的几次对文章共写了孔子与冉有的几次对话？话？3.3.对话的背景事件是什么？对话的背景事件是什么？4.4.冉有轻描淡写总共讲了哪三句话？冉有轻描淡写总共讲了哪三句话？就孔子而言，几次对话的要点是什就孔子而言，几次对话的要点是什么？么？ 季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”
9、是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。 冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小29岁，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。 季路（前542前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。 文中人物力伐争利力伐争利文德仁政文德仁政文中涉及了几个人物？文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？他们之间有什么样的关系？文臣文臣勇武勇武返回翻译第一次对话
10、季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？矣。是社稷之臣也，何以伐为？”1指出带颜色字的意思指出带颜色字的意思2找出特殊句式，并分析找出特殊句式，并分析n以为东盟主：即以为东盟主：即“以之为以之为”，把他封为（省略，把他封为（省略句）句）n是社稷之臣：这，代词。是社稷之臣：这，代词。n何何(以以)伐为伐为:为什么讨伐它呢？（宾语前置）为什么讨伐它呢？（宾语前置）有
11、事、无乃与、以为、是、何以为、过n有事于颛臾：有军事行动。今：有事情。有事于颛臾：有军事行动。今：有事情。n”无乃尔是过与：无乃无乃尔是过与：无乃与，一种表示与，一种表示 委婉推测的句式。委婉推测的句式。“与与”为语气词，为语气词，“是是”为宾为宾语前置的标志，不译。语前置的标志，不译。*是谁之过与（名词，过错）是谁之过与（名词，过错）*无乃尔是过与（动词，责备）无乃尔是过与（动词，责备）见，拜见；于，介词，引进动作的对象。见，拜见；于，介词，引进动作的对象。为：疑问句末语气助词，“呢” * *翻译下列句子并说出下列句式翻译下列句子并说出下列句式的类型的类型是是 是社稷之臣也是社稷之臣也 疾疾
12、 君之疾在腠理君之疾在腠理 不知木兰是女郎不知木兰是女郎 君子疾夫舍曰：君子疾夫舍曰：“欲之欲之” 无乃尔是过与无乃尔是过与 老臣病足，不能疾走。老臣病足，不能疾走。止止 陈力就力，不能者止。陈力就力，不能者止。 过过 无乃尔是过与？无乃尔是过与？ 河曲智叟笑而止之，河曲智叟笑而止之， 谁之过与？谁之过与？ 担中肉尽，止有剩骨。担中肉尽，止有剩骨。 过故人庄过故人庄（这）（这）（判断词）（判断词）（宾语前置的标志。）（宾语前置的标志。）（停止不就职）（停止不就职）（劝阻）（劝阻）（只，仅）（只，仅）（疾病）（疾病）（憎恶）（憎恶）（快速）（快速） （责备）（责备）（过错）（过错）（拜访）（拜访
13、）无乃尔是过与？无乃尔是过与？何以伐为？何以伐为？是社稷之臣也。是社稷之臣也。恐怕应该责备你吧？恐怕应该责备你吧？ 宾语前置的倒装句宾语前置的倒装句为什么要征讨它呢？为什么要征讨它呢？ 介宾倒置的倒装句介宾倒置的倒装句这是国家的臣子啊。这是国家的臣子啊。 判断句判断句*解释并掌握下列多义词解释并掌握下列多义词夫n夫颛臾：代词，那，句中位置。夫颛臾：代词，那，句中位置。n今夫颛臾：夫，放在句中，那，今夫颛臾：夫，放在句中，那，n 代词。代词。n夫如是：夫，放在句首，发语夫如是：夫，放在句首，发语n 词。词。译文季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于
14、颛臾。季氏将有事于颛臾。”译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。季氏快要攻打颛臾了。”这句话是谁说的？为什么不直接说这句话是谁说的？为什么不直接说“季氏将伐颛季氏将伐颛臾臾”？冉有冉有 含糊其辞含糊其辞 ，冉有是来试探孔子对季氏将伐颛臾，冉有是来试探孔子对季氏将伐颛臾的态度的，只宜含蓄地表示，岂能露骨地表白？的态度的，只宜含蓄地表示，岂能露骨地表白？孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？之中矣。是社稷
15、之臣也，何以伐为？” 译：孔子说：译：孔子说：“冉求！恐怕该责备你冉求！恐怕该责备你吧？颛臾，以前先代的国君让他（的吧？颛臾，以前先代的国君让他（的国君）做主管祭祀蒙山的人，而且它国君）做主管祭祀蒙山的人，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这是鲁国处在我们鲁国的疆域之中，这是鲁国的藩属，为什么要讨伐它呢？的藩属，为什么要讨伐它呢？”对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？三条理由？对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？了哪三条理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责
16、攻伐颛臾。理由有三：伐颛臾。理由有三：昔者先王以为东蒙主昔者先王以为东蒙主先王所封，不可先王所封，不可伐；伐；且在邦域之中矣且在邦域之中矣 邦域之中，邦域之中，不必伐；不必伐；是社稷之臣也是社稷之臣也 社稷之臣，社稷之臣，不当伐。不当伐。第二次对话：第二次对话：冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就陈力就列，不能者止。列，不能者止。危而不持，颠而不危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？过与？
17、”孔子曰孔子曰“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就列，陈力就列，不能者止。不能者止。危而不持，颠而不扶，则将危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 译：孔子说：译：孔子说：“冉求！史官周任有句话说冉求！史官周任有句话说：展现才能担任职务，如果不能，就应展现才能担任职务，如果不能，就应该辞去职位该辞去职位盲人遇到危险却不去护持；盲人遇到危险却不去护持；将要跌倒却不去搀扶，那又何必用那个做将要跌倒却不去搀扶，那又何必用那个做相的人呢？况且你的话错了。老虎犀牛从相的人呢？况且你的话错了
18、。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？了，这应责备谁呢？” 冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必为之辞。而必为之辞。 译：冉有说：译：冉有说：“颛臾，城墙坚固，颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近。现在不把它而且离季孙的封地费县很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔孔子说：子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那
19、样而偏要找借口的人。己）想要那样而偏要找借口的人。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。译：我听说过：诸侯和大夫，不怕人译：我听说过：诸侯和大夫，不怕人口少而怕财富分配不均匀，不怕贫困口少而怕财富分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。因为财富分配平均，就而怕不安定。因为财富分配平均，就无所谓贫穷；上下能和睦相处，就无无所谓贫穷；上下能和睦相处，就无所谓寡；社会安定，那么国家就没有所谓寡
20、；社会安定，那么国家就没有倾覆的危险。如果像这样做了，远方倾覆的危险。如果像这样做了，远方的人还不归服，便发扬文治教化而使的人还不归服，便发扬文治教化而使他们归顺。他们来了以后，就要使他他们归顺。他们来了以后，就要使他安定下来。安定下来。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。也。”译：如今仲由和冉求两人辅佐季康子，译：如今仲由和冉求两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能用文治教化远方的人不归服，却不能用文治教化使他们归顺；国家支离破碎，却不能使他们归顺；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力。我恐保全；反而想在国内使用武力。我恐怕季孙的忧虑不在颛臾，而在宫廷之怕季孙的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊。内啊。”
