1、 孔子生鲁昌平乡孔子生鲁昌平乡陬邑陬邑。其先宋人也，曰孔。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥叔梁纥。纥与颜氏。纥与颜氏女女野合野合而生孔子，而生孔子，祷于尼丘得孔子祷于尼丘得孔子。鲁襄公二。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上十二年而孔子生。生而首上圩顶圩顶，故因名曰丘，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。云。字仲尼，姓孔氏。 孔子贫且贱。孔子贫且贱。 及长，及长， 尝为季氏史，尝为季氏史，料量料量平平；尝为；尝为司职吏司职吏而而畜蕃息畜蕃息。由是由是为司空。为司空。已而已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子
2、长九尺有六寸，人皆谓之于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长长人人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。而异之。鲁复善待，由是反鲁。 孔子出生在鲁国昌平乡的陬（孔子出生在鲁国昌平乡的陬（zu,zu,邹）邑。他邹）邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥（叔梁纥（hh，禾）。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生禾）。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。鲁襄公二十二年（前鲁襄公二十二年（前551551）孔子诞生。他刚出生时头）孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以
3、就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。氏。 孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮计算得公平准给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮计算得公平准确；也曾担任过管理牧场的小吏，牲畜繁殖增多。因确；也曾担任过管理牧场的小吏，牲畜繁殖增多。因此他又升任主管工程的司空。不久，他离开了鲁国，此他又升任主管工程的司空。不久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，又在陈国在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。孔子身高九和蔡国之间被围困，
4、最后又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为尺六寸，人们都称他为“大个子大个子”，觉得他与一般人，觉得他与一般人不一样。鲁国像原来一样善待他，所以他返回了鲁国。不一样。鲁国像原来一样善待他，所以他返回了鲁国。 鲁鲁南宫敬叔南宫敬叔言鲁君曰言鲁君曰: :“请请与孔子适周。与孔子适周。”鲁君鲁君与与之一乘车，之一乘车， 两马，两马， 一竖子俱一竖子俱， 适周适周问礼，问礼， 盖盖见老子见老子云云。 辞去，辞去， 而老子送之曰：而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，不能富贵，窃窃仁人之号，送子以言，曰：仁人之号，送子以言，曰：聪聪明
5、深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟孔子自周反于鲁，弟子子稍益进稍益进焉。焉。 孔子适齐，为孔子适齐，为高昭子高昭子家臣，家臣，欲以通乎景公。欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻与齐太师语乐，闻韶韶音，学之，三月不知音，学之，三月不知肉味，齐人称之。肉味，齐人称之。 鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与请让我与孔子一起孔子一起到周去到周去。”鲁昭公就给了他一辆车子、鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一
6、名童仆随他一同出发，到周去两匹马，一名童仆随他一同出发，到周去学礼学礼，主要是主要是去见老子。去见老子。告辞告辞时，老子为孔子时，老子为孔子送行送行，说：说：“我听说我听说富贵的人富贵的人是用财物为人送行，品是用财物为人送行，品德高尚的人是用言辞为人送行。我不是富贵的德高尚的人是用言辞为人送行。我不是富贵的人，但还虚有人，但还虚有仁人仁人的名号，那就用的名号，那就用几句话几句话为您送行吧：为您送行吧：对问题看得清楚、深刻的人，对问题看得清楚、深刻的人，却容易受到死亡的威胁，那是因为他喜欢却容易受到死亡的威胁，那是因为他喜欢评价评价别人；能广博辨别是非善恶的人，常遭别人；能广博辨别是非善恶的人，
7、常遭困厄危困厄危及及自身，那是因为他好自身，那是因为他好揭发揭发别人的别人的丑恶丑恶。做人。做人子、臣子的就要一切为了父母、君主考虑，而子、臣子的就要一切为了父母、君主考虑，而不考虑自己。不考虑自己。”孔子从周孔子从周回到回到鲁国之后，跟鲁国之后，跟从他学习的弟子就从他学习的弟子就渐渐多渐渐多起来了。起来了。 孔子孔子来到来到齐国，做了高昭子的家臣，想齐国，做了高昭子的家臣，想借借高昭子的关系高昭子的关系接近接近景公。他与齐国的景公。他与齐国的乐官乐官谈谈论音乐，听到了舜时的韶乐，就论音乐，听到了舜时的韶乐，就学习学习了了起来，有三个月的时间竟起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道尝不出肉的味道
8、，齐国人都齐国人都称赞称赞他他。 孔子学鼓琴孔子学鼓琴师襄子师襄子，十日不进。师襄子曰：，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘已习其曲矣，未丘已习其曲矣，未得其得其数数也。也。”有间有间，曰：，曰：“已习其数，可以益已习其数，可以益矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其丘未得其志志也。也。”有间，曰：有间，曰：“已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得丘未得其为人也。其为人也。”有间，有间，有所穆然深思焉，有所怡有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉然高望而远志焉。曰：。曰：“丘得其为人，黯然而丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国
9、，非文王黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！其谁能为此也！”师襄子师襄子辟席再拜辟席再拜，曰：，曰：“师师盖云盖云文王操文王操也。也。” 孔子向师襄子孔子向师襄子学习学习弹琴，一连学了十天，弹琴，一连学了十天，也没也没增学增学新曲子。师襄子说：新曲子。师襄子说：“可以增学些新可以增学些新曲了。曲了。”孔子说：孔子说：“我已经我已经反复练习反复练习这首乐曲这首乐曲了，但还没有了，但还没有熟练地掌握熟练地掌握演奏的演奏的技艺技艺。”过了过了些时候，师襄子又说：些时候，师襄子又说：“你已你已熟习熟习演奏的演奏的技艺技艺了，可以增学些新曲子了。了，可以增学些新曲子了。”孔子说：孔子说
10、：“我还我还没有把握乐曲的没有把握乐曲的思想感情思想感情。”又过了些时候，又过了些时候，师襄子又说：师襄子又说：“你已把握了乐曲的思想感情，你已把握了乐曲的思想感情，可以增学些新曲子了。可以增学些新曲子了。”孔子说：孔子说：“我还没有我还没有了解曲作者的了解曲作者的品格风貌品格风貌。” 过了些时候，孔子过了些时候，孔子神色严肃神色严肃的沉思着的沉思着什么，接着又什么，接着又表情愉悦表情愉悦地向上望着，地向上望着，显出志显出志向远大的样子向远大的样子。说：。说：“我已经体会出曲作者我已经体会出曲作者的品格风貌了，他的肤色黑，身材高大，昂的品格风貌了，他的肤色黑，身材高大，昂首远望，好像一个首远望
11、，好像一个统治统治四方的王者，除了周四方的王者，除了周文王又有谁能够这样呢！文王又有谁能够这样呢！”师襄子恭敬地师襄子恭敬地离离座起立座起立，向孔子，向孔子拜了两拜拜了两拜，说：，说：“我我教教给你给你的这支曲子，正是文王操呀的这支曲子，正是文王操呀”。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城城父父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆孔子贤者，所刺讥皆中中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行诸大夫所设行皆非仲尼之意。皆非
12、仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用于楚，则陈蔡用事用事大夫危矣。大夫危矣。”于是乃相与发于是乃相与发徒役围孔子于野。徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能不得行，绝粮。从者病，莫能兴兴。孔子。孔子讲诵弦歌讲诵弦歌不衰。子路不衰。子路愠愠见曰：见曰：“君子亦君子亦有穷乎？有穷乎？”孔子曰：孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥君子固穷，小人穷斯滥矣。矣。” 子贡子贡色作色作。孔子曰：。孔子曰：“赐，赐，尔以予为多学而尔以予为多学而识之者与？识之者与？”曰：曰：“然。然。非与非与？”孔子曰：孔子曰：“非非也。予也。予一以贯之一以贯之。” 孔子孔子迁居迁居
13、到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国援救陈国，军队国援救陈国，军队驻扎驻扎在城父。听说孔子住在在城父。听说孔子住在陈国和蔡国陈国和蔡国交界的地方交界的地方，楚国便派人去，楚国便派人去聘请聘请孔孔子。孔子正准备接受聘礼，陈国、蔡国的大夫子。孔子正准备接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：商议说：“孔子是个孔子是个贤能的人贤能的人，他，他所指责讽刺所指责讽刺的都的都切中切中诸侯的诸侯的弊病弊病。如今长久地。如今长久地停留停留在我们在我们陈国和蔡国之间，两国大夫的陈国和蔡国之间，两国大夫的所做所为所做所为都不合都不合仲尼的心意。如今的楚国，是个大国，却来仲尼的心意。如今的楚国，是个
14、大国，却来聘聘请请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈蔡孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈蔡两国两国掌权的大夫掌权的大夫们就们就危险危险了。了。”于是于是他们他们就就共共同派同派了一些了一些服劳役的人服劳役的人把孔子把孔子围困围困在野外。在野外。 这时子贡的脸上也现出这时子贡的脸上也现出怒色怒色。孔子说：。孔子说：“赐啊，你认为我是个赐啊，你认为我是个博学强记的人博学强记的人吗？吗？”子贡回答说：子贡回答说：“是的。（难道）不是吗？是的。（难道）不是吗？”孔子说：孔子说：“不是的。我是做人能始终不是的。我是做人能始终坚守一坚守一个根本原则个根本原则的人。的人。”（成语（成语“一以贯之一以贯之
15、”或或“以一贯之以一贯之”） 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗诗云云匪兕匪虎，率彼旷野匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为吾道非邪？吾何为于此？于此？”子路曰：子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：孔子曰：“有是乎！由，有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？齐？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出，子路出， 子贡入见。子贡入见。 孔子曰：孔子曰：“ 赐，赐， 诗云诗云匪兕匪虎，率彼旷野匪兕匪虎，率彼
16、旷野。吾道非邪？吾何为于。吾道非邪？吾何为于此？此？”子贡曰：子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子容夫子。夫子盖少贬盖少贬焉？焉？”孔子曰：孔子曰：“赐，赐，良农良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 孔子知道弟子们心有孔子知道弟子们心有怨恨怨恨，就把子路召，就把子路召来问道：来问道：“诗经上说诗经上说不是犀牛也不是不是犀牛也不是老虎，却老虎，却沿着那
17、沿着那旷野行走旷野行走，难道是我们的，难道是我们的思想主张错思想主张错了吗？了吗？为什么为什么会落到这种地步会落到这种地步呢？呢？” 子路说：子路说：“是不是是不是我们不够仁爱？所以我们不够仁爱？所以人人家不信任我们家不信任我们；是不是我们还不够；是不是我们还不够聪明聪明？所？所以人家以人家不跟着我们走不跟着我们走。”孔子说：孔子说：“哪会是哪会是这样这样！仲由啊，！仲由啊，假如假如仁爱的人就一定能仁爱的人就一定能使别使别人信任人信任，哪有哪有伯夷、叔齐（让位投周，不食伯夷、叔齐（让位投周，不食周粟而饿死在首阳山的遭遇）呢？假如聪明周粟而饿死在首阳山的遭遇）呢？假如聪明的人就能让别人跟着走，哪
18、有王子比干（被的人就能让别人跟着走，哪有王子比干（被剖心的遭遇）呢？剖心的遭遇）呢？” “子贡说：子贡说：“老师您的思想主张是极其宏大老师您的思想主张是极其宏大的，所以天下的，所以天下没有一个地方没有一个地方能容纳老师。您能容纳老师。您何何不稍微降低一下标准不稍微降低一下标准呢？呢？”孔子说：孔子说：“赐啊，赐啊，好农人能种好庄稼，却未必取得好收成；好的好农人能种好庄稼，却未必取得好收成；好的工匠虽然能做出很巧的活，却未必能合所有人工匠虽然能做出很巧的活，却未必能合所有人的心意的心意。君子能能认真。君子能能认真研修完善研修完善自己的思想主自己的思想主张，张，制定法度制定法度来来规范规范它（国家
19、），它（国家），建立道统建立道统来来治理治理它（百姓），但不一定被世人所接受。现它（百姓），但不一定被世人所接受。现在你不去在你不去研修研修自己的自己的学说学说，反而想，反而想降低标准使降低标准使世人接受世人接受。赐啊，你的志向太不。赐啊，你的志向太不远大远大了。了。” 子贡出，颜回入见。孔子曰：子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为。吾道非邪？吾何为于此？于此？”颜回曰：颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫夫子之道至大，故天下莫能容。能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾
20、丑也。夫道然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容何病，不容然后见君子！不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：孔子欣然而笑曰：“有是有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 于是使于是使子贡子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，至楚。楚昭王兴师迎孔子，然然后得免后得免。 虽然这样，老师还是要虽然这样，老师还是要推行推行自己的学说，自己的学说，不被世人接受不被世人接受又有什么可又有什么可担忧担忧的呢？不被接受，的呢？不被接受，才能才能显出显出什么样的人是什么样的人是君子君子！如果思想主张不！如果思想主张
21、不完善，那是我们的耻辱。如果思想主张十分完完善，那是我们的耻辱。如果思想主张十分完善而不能被采用，那是善而不能被采用，那是执政者执政者的耻辱了。不被的耻辱了。不被接受又有什么可担忧的？不被接受，才能显出接受又有什么可担忧的？不被接受，才能显出什么样的人是君子！什么样的人是君子！”孔子听了孔子听了欣慰欣慰地笑着说：地笑着说：“是这样的啊，你这颜家的孩子！是这样的啊，你这颜家的孩子！希望希望你能拥你能拥有很多财产，我愿意给你做管家。有很多财产，我愿意给你做管家。” 孔子之时，周室孔子之时，周室微微而礼乐废，诗书缺。而礼乐废，诗书缺。追追迹迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦三代之礼，序书传，上
22、纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。能征之矣。”观殷夏所损益，曰：观殷夏所损益，曰：“后虽百世后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。吾从周。”故故书传书传礼记礼记自孔氏。自孔氏。 孔子语鲁大师：孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，纵之纯如，皦皦如，绎如也，以成。如，绎如也，以成。”“”“吾自卫吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。反鲁，然后乐正，雅颂各得
23、其所。” 古者古者诗诗 三千余篇，三千余篇， 及至孔子，及至孔子， 去其去其重重，取可施于礼义，三百五篇孔子皆弦歌之，取可施于礼义，三百五篇孔子皆弦歌之，以求合以求合韶韶武武雅雅颂颂之音。礼乐之音。礼乐自此可得而述，自此可得而述，以备王道，成六艺。以备王道，成六艺。 孔子晚而喜孔子晚而喜易易，序，序彖彖系系象象说卦说卦文言文言。读。读易易，韦编三绝韦编三绝。曰：。曰：“假假我数年，若是，我数年，若是，我于我于易易则彬彬矣。则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如六艺者七十有二人。如颜浊邹颜浊邹之徒，之徒，颇受业者颇受业者甚众甚众
24、。 孔子孔子以四教以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。 子曰：子曰：“弗乎弗乎，弗乎弗乎，君子病没世而名不称君子病没世而名不称焉焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃乃因因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。十二公。据据鲁，鲁，亲亲周，周，故故殷，殷，运运之三代。之三代。约其约其文辞而指博。故吴楚之君
25、自称王，而春秋贬之文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰曰“子子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰曰“天王狩于河阳天王狩于河阳”：推此类以：推此类以绳绳当世。贬损当世。贬损之义，后有王者之义，后有王者举举而而开开之。春秋之义行，则天之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。下乱臣贼子惧焉。 孔子在位孔子在位听讼听讼，文辞有可与人共者，弗独文辞有可与人共者，弗独有也。有也。至于为春秋，至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：弟子受春秋，孔子曰：“后世后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。知丘者以春秋，而
26、罪丘者亦以春秋。” 孔子年七十三，孔子年七十三，以以鲁哀公十六年四月己丑鲁哀公十六年四月己丑卒。卒。 孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相心丧毕，相诀诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡唯子贡庐庐于冢上，凡六年，然后去。于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁弟子及鲁人往人往从冢而家者从冢而家者百有余室百有余室，因命曰孔里。，因命曰孔里。鲁世鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮讲礼乡饮大射大射于孔子冢。孔子冢大一顷。于孔子冢。孔子冢大一顷。故故所居堂所居堂、弟弟子内子内，后世因，后世因
27、庙庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢太牢祠焉。诸侯祠焉。诸侯卿相至，常先卿相至，常先谒谒然后从政。然后从政。 孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他守丧三年。三年心丧弟子们都在心里为他守丧三年。三年心丧完毕，相互道别离去时，都痛哭，各自又完毕，相互道别离去时，都痛哭，各自又表达了深切的哀思；有的人继续留了下来。表达了深切的哀思；有的人继续留了下来。其中子贡在墓旁搭小房住下守丧，六年后其中子贡在墓旁搭小房住下守丧，六年后才离去。弟子及鲁国人在孔子墓地附近安才离去。弟子及鲁国人在
28、孔子墓地附近安家居住的有一百多户。因而这里被称为家居住的有一百多户。因而这里被称为“孔里孔里”。鲁国世代相传，一年四季到孔。鲁国世代相传，一年四季到孔子墓前供奉祭拜，而儒生们也在这时来孔子墓前供奉祭拜，而儒生们也在这时来孔子墓前讲习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，子墓前讲习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，以及比射等仪式。以及比射等仪式。 孔子的墓地有一顷大。孔子故居的堂孔子的墓地有一顷大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等，直的帽子，使用过的琴、车子
29、、书籍等，直到汉代，二百多年间没有废弃。高皇帝高到汉代，二百多年间没有废弃。高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲俱全的皇帝刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。处理政务。 太史公曰：太史公曰：诗诗有之：有之：“高山仰止，景高山仰止，景行行止。行行止。”虽不能至，然心虽不能至，然心乡往乡往之。余读孔氏之。余读孔氏书，想见其为人。书，想见其为人。 适鲁，适鲁， 观仲尼庙堂车服礼观仲尼庙堂车服礼器，诸生器，诸生以时以时习礼其家，余习礼其家，余祗回祗回留之不能去留之不能去云云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，孔子布衣， 传十余世，传十余世， 学者学者宗宗之。自天子王之。自天子王侯，侯，中国言六艺者折中于夫子中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！，可谓至圣矣！
