1、大学语文大学语文v课程性质：全院本科生公共基础课课程性质：全院本科生公共基础课v总学时：总学时：64学时，两个学期完成学时，两个学期完成v教材：彭光芒主编教材：彭光芒主编大学国文大学国文高教出版社高教出版社v目的：继承和传播华夏民族优秀的文学成果目的：继承和传播华夏民族优秀的文学成果v主要内容：中国文学发展脉络及经典文学作品。主要内容：中国文学发展脉络及经典文学作品。v应做的工作：记好笔记；每章的历史文化概说自读，应做的工作：记好笔记；每章的历史文化概说自读，课堂授课内容从文学概说讲起。课堂授课内容从文学概说讲起。v建议：开卷有益建议：开卷有益上古诗歌上古诗歌v第一，口头文学第一，口头文学 1
2、 1、原始诗歌、原始诗歌 当人类有了语言，便产生了诗歌。诗歌是最早的文学样式，且与人类的劳动当人类有了语言，便产生了诗歌。诗歌是最早的文学样式，且与人类的劳动生活紧密相连，并且与音乐、舞蹈结合在一起。生活紧密相连，并且与音乐、舞蹈结合在一起。 “今夫举大木者，前呼今夫举大木者，前呼邪许邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。，后亦应之，此举重劝力之歌也。” 淮南子淮南子道应训道应训 “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。” 吕氏春秋吕氏春秋古乐篇古乐篇 原始诗歌是原始社会人类的集体口头创作，代代口耳相传，反映了原始社原始诗歌是原始社会人类的集体口头创作，代
3、代口耳相传，反映了原始社会人类的现实生活，以及他们的思想、感情、意志和愿望，在文学史上具有重会人类的现实生活，以及他们的思想、感情、意志和愿望，在文学史上具有重要的价值。要的价值。 “候人兮猗！候人兮猗！” 吕氏春秋吕氏春秋音初篇音初篇所载所载候人歌候人歌 “断竹，续竹，飞土，逐宍（古断竹，续竹，飞土，逐宍（古肉肉字）。字）。” 吴越春秋吴越春秋卷卷9 9所载所载弹歌弹歌 2、神话传说、神话传说 我国古代丰富多彩的神话，因年代久远，我国古代丰富多彩的神话，因年代久远，未能系统、完整地保存下来，散见于未能系统、完整地保存下来，散见于山海山海经经、淮南子淮南子等古籍中，如等古籍中，如女蜗补女蜗补天
4、天、夸父逐日夸父逐日、精卫填海精卫填海、鲧鲧禹治水禹治水和和“羽民国羽民国”、“奇肱民奇肱民”等等，等等， 山海经山海经海外南经海外南经: :“羽民国在其东南羽民国在其东南, ,其其为人长头为人长头, ,身生羽。一曰在比翼鸟东南，其身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊为人长颊”山海经山海经大荒南经大荒南经: :“有羽民之国有羽民之国, ,其民皆其民皆生毛羽。生毛羽。”启筮启筮：羽民之状，鸟喙赤目而白羽民之状，鸟喙赤目而白首首。”太平御览太平御览: :“羽民羽民, ,羽飞不能远羽飞不能远, ,其人卵产其人卵产, ,去九疑四万里。去九疑四万里。”晋张华晋张华博物志博物志卷卷2 :2 :“羽民国羽民
5、国, ,民有翼民有翼, ,飞飞不远不远, ,多鸾鸟多鸾鸟, ,民食其卵。去九疑四万三千民食其卵。去九疑四万三千里。里。”第二节 上古神话一、神话的产生一、神话的产生v神话产生的原因：神话产生的原因：马克思认为，在自然知识极其幼稚，生产技术极马克思认为，在自然知识极其幼稚，生产技术极其落后的古代，人们征服自然的欲望，只能通过其落后的古代，人们征服自然的欲望，只能通过幻想来满足，幻想来满足，“用想象和借助想象以征服自然力，用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化支配自然力，把自然力加以形象化” ，这样，这样，便产生了神话。便产生了神话。v神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现
6、象、神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。集体口头创作。二、中国古代主要神话二、中国古代主要神话v中国神话的产生固然很早，但用文字记录下来则较中国神话的产生固然很早，但用文字记录下来则较晚，而且没有系统地记载神话的专门典籍，只在晚，而且没有系统地记载神话的专门典籍，只在山海经山海经、庄子庄子、楚辞楚辞、淮南子淮南子、列子列子等古籍中保存了一些神话片断，虽不够系等古籍中保存了一些神话片断，虽不够系统、完整，内容却很有特点。按其内容划分，现存统、完整，内容却很有特点。按其内容划分，现存中国古
7、代神话主要包括创世神话、自然神话、英雄中国古代神话主要包括创世神话、自然神话、英雄神话等。神话等。 盘古开天地盘古开天地v天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇乃有三皇( (伏羲、神农、燧人伏羲、神农、燧人) )。
8、v首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。 女娲造人女娲造人v天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。务力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也
9、；贫贱凡庸者，絚人也。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。 絚：絚：gng gng 绳索绳索 女娲补天女娲补天v往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lan4lan4）炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老）炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水；苍天补，四极正，淫水涸，冀以济冀州，积芦灰以止淫水；苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。州平。v翻译：久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂
10、开，天不能翻译：久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开，天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物。火势凶猛，扑不灭，水势浩普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物。火势凶猛，扑不灭，水势浩大，流不尽，凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。大，流不尽，凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天，于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，于是女娲炼五色石以补苍天，于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救中国，用芦灰来砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救中国，用芦灰来堵塞洪水。天空被修补了
11、，天地四方的柱子重新竖立了起来，堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来， 洪水退了，洪水退了， 中国的大地上恢复了平整，凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓能过继续生中国的大地上恢复了平整，凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓能过继续生存。存。v近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。雨灾害。 v白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。模巨大的陨石雨撞击留下的。 v王若柏告诉记
12、者，近年来，他们在研究白洋淀流域王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象近，存在大量特殊的地貌现象碟形洼地及其群碟形洼地及其群体。体。v“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火炼炎而不灭火炼炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；
13、如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不水浩洋而不息息”的结果。的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。生。”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。段描述了灾害平息之后河北平原的景象。精
14、卫填海精卫填海v发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰文首，白喙，赤足，名曰“精卫精卫”，其鸣自，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。以堙于东海。v喙：喙：huhu 鸟嘴；詨鸟嘴；詨：xioxio呼唤呼唤夸父逐日夸父逐日v夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其
15、杖，化为邓林。化为邓林。v译文：译文： 夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方，夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方，他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水，黄河、他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水不够就到北方的大湖去喝水。还没有到，渭水的水不够就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在半路因口渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片就在半路因口渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片桃林。桃林。 v大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺夸父。夸父不
16、量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。南方处之，故南方多雨。 山海经卷十七山海经卷十七鲧禹治水鲧禹治水v洪水滔天洪水滔天, ,鲧窃帝之息壤以堙洪水鲧窃帝之息壤以堙洪水, ,不待帝命不待帝命; ;帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹, ,帝乃命禹卒帝乃命禹卒布土以定九州。布土以定九州。 共工怒触不周山共工怒触不周山v昔者共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维昔者共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝；故天
17、倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦绝；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦(lao3)(lao3)归焉。归焉。v翻译：从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首翻译：从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断
18、了。八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与兼语气词，与“于是于是”或或“于此于此”相当）；大地的东南角陷相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。这里指流向）。 后羿射日后羿射日v尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，
19、日中九乌皆死，堕其羽翼，日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。故留其一日也。 刑天与帝争神刑天与帝争神 “刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目以脐为口，刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目以脐为口，操干戚以舞。操干戚以舞。”（山海经山海经海外西经海外西经） 注：刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于注：刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，一人杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自出南方。但刑天不甘心失败，一人杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自出战，刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。
20、战，刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。刑天，因此成为一种永不妥协精神的象征！刑天，因此成为一种永不妥协精神的象征！ “精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！”（东晋东晋陶
21、渊明陶渊明读山海经读山海经 ）三、东西方神话对比三、东西方神话对比创世创世始祖始祖中国神话中国神话希腊神话希腊神话盘古开天地盘古开天地女娲造人女娲造人希腊神谱希腊神谱普罗米修斯普罗米修斯自然自然精卫填海精卫填海 英雄英雄鲧禹治水鲧禹治水黄帝战蚩尤黄帝战蚩尤特洛伊战争特洛伊战争其它其它上帝造人上帝造人 夸父逐日夸父逐日 阿波罗和向日葵阿波罗和向日葵月桂树的传说月桂树的传说希腊神谱（一）大地神大地神（该亚）（该亚）地狱神地狱神（塔耳塔洛斯）（塔耳塔洛斯）爱神爱神（厄洛斯）（厄洛斯）大海神大海神（篷托斯）（篷托斯）天神天神（乌拉诺斯）（乌拉诺斯）（该亚）（该亚）瑞亚瑞亚天神天神（克洛诺斯）（克洛诺斯
22、） 混沌神混沌神（卡俄斯）（卡俄斯）六儿六女六儿六女（提坦神族）（提坦神族）新辈神谱新辈神谱希腊神谱（二）雷电神雷电神（宙斯宙斯）天后天后（赫拉赫拉）海神海神（波塞冬波塞冬）冥王冥王（哈得斯）（哈得斯）太阳神：太阳神：阿波罗阿波罗战神：战神：阿瑞斯阿瑞斯火神：火神：赫淮斯托斯赫淮斯托斯神使：神使：赫耳墨斯赫耳墨斯智慧女神：智慧女神：雅典娜雅典娜爱神：爱神：阿佛洛狄忒阿佛洛狄忒月神：月神：阿耳忒弥斯阿耳忒弥斯酒神：酒神：狄俄尼索斯狄俄尼索斯农神农神（得墨忒耳）（得墨忒耳）灶神、家室女神灶神、家室女神（赫斯提娅）（赫斯提娅）克洛诺斯克洛诺斯 瑞亚瑞亚宙斯：罗马神话中宙斯：罗马神话中称朱庇特称朱庇特
23、（Jupiter），），希腊神话中的主神，希腊神话中的主神，第三任神王，掌管第三任神王，掌管天界；以贪花好色天界；以贪花好色著称，奥林匹斯山著称，奥林匹斯山众神和许多希腊英众神和许多希腊英雄都是他和不同女雄都是他和不同女人生下的子女。他人生下的子女。他以雷电为武器，维以雷电为武器，维持着天地间的秩序，持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标公牛和鹰是他的标志。志。赫拉赫拉(Hera)是古希腊神是古希腊神话中的天后，宙斯的第一话中的天后，宙斯的第一位妻子，罗马神话中的朱位妻子，罗马神话中的朱诺（诺（Juno）。她是克洛）。她是克洛诺斯和盖亚的长女，也是诺斯和盖亚的长女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和宙斯的
24、姐姐。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权但妒忌心特强。她也是权利的象征。利的象征。 波塞冬：宙斯的哥哥，波塞冬：宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。与宙地位仅次于宙斯。与宙斯一同战胜了父亲克洛斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三他负责掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上叉戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给典，可惜最
25、后还是败给雅典娜。雅典娜。 阿波罗：罗马又称阿波罗。太阳神，是音乐家、阿波罗：罗马又称阿波罗。太阳神，是音乐家、诗人和射手的保护神。形象是右手拿七弦琴，左手拿诗人和射手的保护神。形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。宙斯和勒托之子。雷托被天后赫拉象征太阳的金球。宙斯和勒托之子。雷托被天后赫拉驱赶得四处流浪。最终是海神波塞冬怜悯她并从海中驱赶得四处流浪。最终是海神波塞冬怜悯她并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生儿子阿波捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生儿子阿波罗和阿尔特弥斯。罗和阿尔特弥斯。 阿波罗是太阳神。他身着紫色袍，清晨驾着用金阿波罗是太阳神。他身着紫色袍，清晨驾着用金子
26、和象牙制成的战车，开始每日穿越天空的旅行；黄子和象牙制成的战车，开始每日穿越天空的旅行；黄昏在遥远的西海结束了旅行。昏在遥远的西海结束了旅行。 阿波罗是音乐神和诗神。他可唤起人们倾注于圣歌阿波罗是音乐神和诗神。他可唤起人们倾注于圣歌中的各种情感。在奥林波斯山上，他手拿金质里拉，中的各种情感。在奥林波斯山上，他手拿金质里拉，用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。当他帮助波塞冬建造用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。当他帮助波塞冬建造特洛伊城墙时，里拉奏出的音乐如此动听，以致石头特洛伊城墙时，里拉奏出的音乐如此动听，以致石头有节奏地、自动地各就其位。有节奏地、自动地各就其位。 阿波罗象征着青春和男子汉的美。金色的头
27、发、庄阿波罗象征着青春和男子汉的美。金色的头发、庄重的举止、容光焕发的神态，这些足以使他受到世人重的举止、容光焕发的神态，这些足以使他受到世人的青睐。一位名叫克里提的美丽少女迷恋于他的英俊的青睐。一位名叫克里提的美丽少女迷恋于他的英俊潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一株目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一
28、株向日葵。向日葵。阿波罗和月桂树阿波罗和月桂树v 相传太阳神阿波罗爱上了一个名叫达芙尼的女神，于是展开了热烈的相传太阳神阿波罗爱上了一个名叫达芙尼的女神，于是展开了热烈的追求。但是由于达芙尼最崇敬月亮女神，她愿意一生服侍其左右，而不追求。但是由于达芙尼最崇敬月亮女神，她愿意一生服侍其左右，而不谈情爱。骄傲的阿波罗不愿意放弃所爱，不停的追逐达芙尼的身影。在谈情爱。骄傲的阿波罗不愿意放弃所爱，不停的追逐达芙尼的身影。在一次躲避中，达芙尼跑到了尼罗河的岸边，看着身后渐近的阿波罗，达一次躲避中，达芙尼跑到了尼罗河的岸边，看着身后渐近的阿波罗，达芙尼请求疼爱她的河神把她变成一株月桂树，永远在月光下守护自
29、己崇芙尼请求疼爱她的河神把她变成一株月桂树，永远在月光下守护自己崇敬的人。河神于是把达芙尼变成了只在月光下开放的月桂树。敬的人。河神于是把达芙尼变成了只在月光下开放的月桂树。 等到阿波罗到达时，他看见的只是一株静立月桂树。痛失爱人的他决定等到阿波罗到达时，他看见的只是一株静立月桂树。痛失爱人的他决定把月桂树的枝叶作为发冠，把树枝做了琴骨，不论到哪里都相伴其左右。把月桂树的枝叶作为发冠，把树枝做了琴骨，不论到哪里都相伴其左右。于是其他的神都用橄榄枝叶做发冠，只有太阳神阿波罗的发冠是用心爱于是其他的神都用橄榄枝叶做发冠，只有太阳神阿波罗的发冠是用心爱的达芙尼变成的月桂树的枝叶做的的达芙尼变成的月桂
30、树的枝叶做的 古希腊神话中的战神，古希腊神话中的战神，奥林匹斯十二神之一，奥林匹斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。被视为尚武精神的化身。为宙斯与赫拉之子。性为宙斯与赫拉之子。性情暴戾，狂妄自矜，常情暴戾，狂妄自矜，常与争执女神埃里斯以及与争执女神埃里斯以及嗜杀成性的埃尼奥为伍，嗜杀成性的埃尼奥为伍，专司不义之战。由于他专司不义之战。由于他极端好战，遭到宙斯以极端好战，遭到宙斯以及众神的厌恶，往往给及众神的厌恶，往往给其对手以襄助。宙斯斥其对手以襄助。宙斯斥之为之为“神之最可憎者神之最可憎者”。 火神赫淮斯托斯是长得最丑陋火神赫淮斯托斯是长得最丑陋的天神，而且是個瘸腿，但却娶了的天神，而且是個
31、瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿芙洛迪。最最美丽的女神阿芙洛迪。 他是火神，亦是诸神的铁匠，他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多著名具有高度的技巧，制造了许多著名的武器、工具和艺术品。的武器、工具和艺术品。 赫淮斯赫淮斯托斯是宙斯和赫拉之子。他隐居在托斯是宙斯和赫拉之子。他隐居在埃托纳山，联合独眼怪族开发丰富埃托纳山，联合独眼怪族开发丰富的矿山，专门打造精良的器具。赫的矿山，专门打造精良的器具。赫淮斯托斯面容丑陋，一条腿也瘸了。淮斯托斯面容丑陋，一条腿也瘸了。但他的灵魂和才智却十分卓越。他但他的灵魂和才智却十分卓越。他心智灵巧，而且充满热诚。他在奥心智灵巧，而且充满热诚。他在奥林
32、匹斯山上建筑了诸神的宫殿，为林匹斯山上建筑了诸神的宫殿，为宙斯打造雷霆和铠甲，此外还制造宙斯打造雷霆和铠甲，此外还制造了爱神的弓，赫拉克勒斯的马车等了爱神的弓，赫拉克勒斯的马车等诸神的物品和武器。赫淮斯托斯这诸神的物品和武器。赫淮斯托斯这个词，希腊文就是火神的意思。被个词，希腊文就是火神的意思。被铁匠和木匠尊为保护神。他是个温铁匠和木匠尊为保护神。他是个温和，爱好和平的神，在天上和地上，和，爱好和平的神，在天上和地上，同样获得众望。同样获得众望。 赫耳墨斯，希腊神话中赫耳墨斯，希腊神话中众神的使者，亡灵的接众神的使者，亡灵的接引神。罗马神话中称为引神。罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、交墨丘利，
33、掌管商业、交通、畜牧、竞技、演说通、畜牧、竞技、演说以至欺诈、盗窃。他行以至欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，传走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。橄榄树的技术传给人类。 雅典娜：（罗马又称密涅瓦雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）宙斯）宙斯和聪慧女神莫提斯所生，因有预言说莫提斯和聪慧女神莫提斯所生，因有预言说莫提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯将其整个吞下，所生的儿女会推翻宙斯，宙斯将其整个吞下，却头痛不已，无奈找来赫怀斯托斯，劈开头却头痛不已，无奈找来赫怀斯托斯，劈
34、开头颅，从宙斯的脑子里跳出全身甲胄，挺举金颅，从宙斯的脑子里跳出全身甲胄，挺举金矛的女神雅典娜。雅典娜被誉为智慧和和平矛的女神雅典娜。雅典娜被誉为智慧和和平女神，却是因为一场对雅典的争夺。相传雅女神，却是因为一场对雅典的争夺。相传雅典娜与海神波赛顿为争夺雅典的保护神地位，典娜与海神波赛顿为争夺雅典的保护神地位，相持不下。后来，主神宙斯决定：谁能给人相持不下。后来，主神宙斯决定：谁能给人类一件有用的东西，城就归谁。海神赐给人类一件有用的东西，城就归谁。海神赐给人类一匹象征战争的壮马，而雅典娜献给人类类一匹象征战争的壮马，而雅典娜献给人类一颗枝叶繁茂、果实累累、象征和平的油橄一颗枝叶繁茂、果实累累
35、、象征和平的油橄榄树。人们渴望和平，不要战争，结果这座榄树。人们渴望和平，不要战争，结果这座城归了女神雅典娜。从此，她成了雅典的保城归了女神雅典娜。从此，她成了雅典的保护神，并因此由战神变为智慧和和平女神护神，并因此由战神变为智慧和和平女神 阿尔忒弥斯：（罗马又阿尔忒弥斯：（罗马又称狄安娜称狄安娜Diana） ，月，月神，三处女神之一，又神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。阿波罗是孪生姐弟。 狄俄尼索斯：（罗马又狄俄尼索斯：（罗马又称巴克斯称巴克斯Bacchus）Dionysus，酒神与狂飮，酒神与狂飮欢乐之
36、神。欢乐之神。 东西方神话的共同特点v都表现了早期人类对自然的都表现了早期人类对自然的崇拜和畏惧，同时又都表现崇拜和畏惧，同时又都表现了人们征服自然的强烈愿望了人们征服自然的强烈愿望东西方神话的不同特点希腊神话希腊神话人神同形同性人神同形同性男性崇拜男性崇拜中国神话中国神话人兽同体人兽同体女性崇拜女性崇拜形成东西方神话差异的原因中：早（前中：早（前13世纪）世纪） 西：晚西：晚 （前（前8世纪）世纪） 中：人兽同体、女性崇拜中：人兽同体、女性崇拜西：神人同形同性，男性崇拜西：神人同形同性，男性崇拜 东西方文明比较：东西方文明比较：中国：大河文明中国：大河文明 文化单一、稳定文化单一、稳定古希腊
37、：海洋文明古希腊：海洋文明 文化开放且多元化文化开放且多元化东西方文化差异：东西方文化差异：中：重乡土，重宗族，中：重乡土，重宗族， 较为封闭，注重和谐较为封闭，注重和谐西：崇尚自由与个性，西：崇尚自由与个性， 追求技术、财富等追求技术、财富等东西方文化比较：文化内容文化内容中国（内隐型）中国（内隐型）西方（外显型）西方（外显型）社会关系社会关系注重家族等血缘关系注重家族等血缘关系注重事缘业缘关系注重事缘业缘关系妇女形象妇女形象贤妻良母为典范贤妻良母为典范强调妇女独立强调妇女独立对子女的要求对子女的要求服从家长，尊敬老人服从家长，尊敬老人要求子女独立要求子女独立谈话方式谈话方式进入主题前寒暄客
38、套进入主题前寒暄客套开门见山直入主题开门见山直入主题感情表达方式感情表达方式含蓄、不外露含蓄、不外露直接表达、外露直接表达、外露价值观价值观强调集体主义、集体强调集体主义、集体成就成就强调个体主义、个人成强调个体主义、个人成就就四、神话的影响四、神话的影响v提供了浪漫主义的创作方法，是浪漫主义文提供了浪漫主义的创作方法，是浪漫主义文学的源头。学的源头。v神话为后代作家的创作提供了很好的素材。神话为后代作家的创作提供了很好的素材。v神话中的丰富的想象力启发了后世的作家。神话中的丰富的想象力启发了后世的作家。v神话文学开创了一种文化氛围，而中西方后神话文学开创了一种文化氛围，而中西方后来的文化发展正是沉浸于各自的氛围之中。来的文化发展正是沉浸于各自的氛围之中。
