1、五行与五脏一、五行及五行学说的基本概念一、五行及五行学说的基本概念 五行五行 五五木火土金水五种构成世界的物质或基本元木火土金水五种构成世界的物质或基本元素素 行行运动和变化运动和变化 五行：木火土金水五种物质及其运动变化五行：木火土金水五种物质及其运动变化木曰曲直木曰曲直曲曲 弯曲；弯曲；直直伸直；伸直；能屈能伸。能屈能伸。生长、生长、升发升发、舒畅、条达舒畅、条达 万物土中生，万物土中生， 万物土中灭。万物土中灭。 “土载四行土载四行” 生化、承载、生化、承载、 受纳受纳稼稼穑穑土爰稼穑 火曰炎上火曰炎上炎炎 热、热、光光 明、明、升升 腾腾。金曰从革金曰从革刚柔相济，刚柔相济，沉降沉降
2、收敛、肃杀收敛、肃杀 水曰润下水曰润下 滋润、滋润、 下行、下行、 寒凉、寒凉、 闭藏闭藏 木生火：木材燃烧产生火所以木生火。（木不足火即熄） 火生土：火燃烧之后产生灰烬即为土。（燃烧物质多产生土也多） 土生金：土石中可以提炼金属所以土生金。 金生水：金属燃烧熔化后会产生水所以金生水。 水生木：水可以灌溉、滋养树木所以水生木。（水不足木即枯萎）五行相克 木克土：树木由土中长出所以木克土。（破土而出） 土克水：土可以吸收水分所以土克水。（兵来将挡，水来土掩） 水克火：水可以灭火所以水克火。 火克金：火可以炼金（熔化金属）所以火克金。 金克木：金属可以砍材所以金克木。 “生我生我”者为母，者为母，
3、“我我生生”者为子者为子。 五行相生，实际上是五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。行的资生、促进和助长。生生1、五行的母子关系五行的母子关系 五行相克，是指木、火、五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的土、金、水之间存在着有序的互相克制、制约的关系。互相克制、制约的关系。相克次序是：木相克次序是：木土土水水火火金金木。木。 2 2、五行相克、五行相克 五行制化，是指五五行制化，是指五行之间既相互资生，行之间既相互资生，又相互制约。包括生又相互制约。包括生中寓克，克中寓生中寓克，克中寓生。 3 3、五行制化、五行制化克克生生生生生中寓克生
4、中寓克克克生生克克克中寓生克中寓生F五行相乘，是指五行中一行对五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度克制。又称其所胜的过度克制。又称“倍倍克克”。相乘次序同相克，即：木相乘次序同相克，即：木土土水水火火金。金。 4 4、五行相乘、五行相乘乘乘导致五行相乘的原因导致五行相乘的原因G 太过太过所不胜过亢，对其所不胜过亢，对其所胜过度克制。如所胜过度克制。如“木旺乘木旺乘土土”。A 不及不及所胜过弱，其所不所胜过弱，其所不胜的克制即显得相对过强。胜的克制即显得相对过强。如如“土虚木乘土虚木乘”。B 太过且不及太过且不及既有所不胜既有所不胜过亢，又有所胜过弱，则更过亢，又有所胜过弱，则更易相乘。易相乘
5、。克克乘乘克克乘乘乘乘 五行相侮，是指五行相侮，是指五行中一行对其所五行中一行对其所不胜的反向制约和不胜的反向制约和克 制 。 又 称克 制 。 又 称 “”。 五行相侮的次序五行相侮的次序是：木是：木金金火火水水土土木。木。 5 5、五行相侮克克侮侮导致五行相侮的原因导致五行相侮的原因G 太过太过所胜之行过亢，反向所胜之行过亢，反向制约其所不胜行。制约其所不胜行。 如如“木旺侮木旺侮金金”。 A 不及不及所不胜行过弱，受其所不胜行过弱，受其所胜行的反向制约。所胜行的反向制约。 如如 “ “金虚金虚木侮木侮”。B 太过且不及太过且不及既有所胜行之既有所胜行之过亢，又有所不胜行的过弱。过亢，又有
6、所不胜行的过弱。克克侮侮克克侮侮侮侮说明脏腑的生理功能与相互关系说明脏腑的生理功能与相互关系 1 1、类比五脏的生理特点类比五脏的生理特点 五行学说将人体五脏分归于五行，以五行特性来类比五脏的五行学说将人体五脏分归于五行，以五行特性来类比五脏的功能特点。功能特点。 木木升发、生长、伸展升发、生长、伸展木（肝）木（肝） 肝肝喜条达舒畅，又喜柔喜条达舒畅，又喜柔 和滋润和滋润五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用五味 五色 五化 五气 五方 五季五脏 五腑 五官 形体 情志自自 然然 界界人人 体体五五行行 事物属性的五行归类表事物属性的五行归类表 酸 青 生 风 东 春木木 肝 胆 目
7、 筋 怒 苦 赤 长 暑 南 夏 火火 心 小肠 舌 脉 喜 甘 黄 化 湿 中 长夏 土土 脾 胃 口 肉 思 辛 白 收 燥 西 秋 金金 肺 大肠 鼻 皮 悲 咸 黑 藏 寒 北 冬 水水 肾 膀胱 耳 骨 恐肝胆相照肝肝 liver1主疏泄主疏泄 Domination of the conducting and dispersing2主藏血主藏血storing blood3主筋主筋Domination of the tendons4其华在爪，在窍为目其华在爪，在窍为目Manifestation on the nails and opening into the eyes其华在爪其华在爪
8、在窍为目在窍为目在志为怒在志为怒爪为筋之余爪为筋之余The nails are the surplus of the tendon心心heart1主血脉主血脉 Dominating the blood vessels2主神志主神志 Dominating the mind3主汗液主汗液 Dominating the sweat4开窍于舌开窍于舌 Opening into the tongue5其华在面其华在面 Manifestation in the face 主神志主神志 Dominating the mind心主神志，指人的精神、思维活动由心来主心主神志，指人的精神、思维活动由心来主宰。精血
9、是神志活动的物质基础，心主神志宰。精血是神志活动的物质基础，心主神志的功能与心主血脉的功能是密切相关的。的功能与心主血脉的功能是密切相关的。人的精神、意识、思维活动。人的精神、意识、思维活动。神神广义广义狭义狭义人体生命活动的外在表现人体生命活动的外在表现 开窍于舌开窍于舌Opening into the tongue 心经的别络上行于舌，因而心的气血上通于舌。心经的别络上行于舌，因而心的气血上通于舌。其华在面其华在面Manifestation in the face面部血脉丰富、皮肤面部血脉丰富、皮肤薄嫩，常作为推论心薄嫩，常作为推论心脏气血盛衰的指标。脏气血盛衰的指标。面面色色淡淡白白无无
10、华华在志为喜在志为喜 过喜伤心，过喜则气缓过喜伤心，过喜则气缓 1 1主运化主运化 Dominating transportation and transformation脾脾spleen2 2主统血主统血 Commanding the blood3 3主肌肉主肌肉, ,四肢四肢 Controlling the muscles and limbs4 4脾气主升脾气主升 In charge of “sending up”5 5开窍于口开窍于口, ,其华在唇其华在唇 Opening into the mouth, and manifestation on the lips 脾脾spleen 人体肌
11、肉人的饮食、口味等与脾的运化功能有关。人的饮食、口味等与脾的运化功能有关。 开窍于口开窍于口, ,其华在唇其华在唇 Opening into the mouth, and manifestation on the lips 脾主肌肉，脾主肌肉，口为脾窍口为脾窍在志为思在志为思肺肺lung1主气、司呼吸主气、司呼吸 Domination of Qi3主宣发与肃降主宣发与肃降 Domination of dispersing and depurative descending4通调水道通调水道 Regulation of water metabolism2肺朝百脉肺朝百脉 A place for
12、meeting of all vessels6开窍于鼻开窍于鼻 Opening into the Nose5外合皮毛外合皮毛 Correlating with the skin and hair肺为华盖肺为华盖肺的位置 肺结核 结核空洞吸烟肺 肺肿瘤含义：含义：鼻为呼吸之气出入的通道，与肺直接相连，故鼻为呼吸之气出入的通道，与肺直接相连，故 称鼻为肺之窍。称鼻为肺之窍。 肺气和利肺气和利 嗅觉灵敏嗅觉灵敏 生理意义生理意义 鼻的功能正常鼻的功能正常 肺津滋润肺津滋润 气道通畅气道通畅 外邪袭肺，多从口鼻而入外邪袭肺，多从口鼻而入 鼻塞流涕鼻塞流涕 病理意义病理意义 鼻痒气热鼻痒气热 肺脏有病，
13、多反映于鼻肺脏有病，多反映于鼻 咳喘等咳喘等在窍为鼻在窍为鼻 开窍于鼻开窍于鼻 Opening into the Nose肾肾五脏五脏肾者主水，受五脏六腑之精而藏之肾者主水，受五脏六腑之精而藏之 素问素问上古天真论上古天真论素问素问上古天真论上古天真论“女子七岁。肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，女子七岁。肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，七，
14、阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。三阳之脉尽上于头，故三阳衰则面皆面皆焦，发始白。三阳之脉尽上于头，故三阳衰则面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。道不通，故形坏而无子也。”“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕
15、齿枯。六八，阳气衰竭于上，面焦，五八，肾气衰，发堕齿枯。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。 二阴，指前阴与后阴。前二阴，指前阴与后阴。前阴有排尿与生殖的作用，阴有排尿与生殖的作用，后阴有排泄粪便的功能。后阴有排泄粪便的功能。 人体骨骼大脑 2、说明五脏之间的相互关系、说明五脏之间的相互关系 以相生规律阐释五脏间的相互资生关系。以相生规律阐释五脏间的相互资生关系。 木生火木生火肝藏血以济心肝藏血以济心 火生土火生土心火以温脾阳，助其运化心火以
16、温脾阳，助其运化 土生金土生金脾化生水谷精微以充肺脾化生水谷精微以充肺 金生水金生水肺清肃下降以助肾水肺清肃下降以助肾水 水生木水生木肾水以涵养肝木肾水以涵养肝木3 3、阐释脏腑与形体组织器官及自然的、阐释脏腑与形体组织器官及自然的联系。联系。用五行学说将人体内外环境联用五行学说将人体内外环境联结为一个整体，构建了以五脏为中心结为一个整体，构建了以五脏为中心的五大生理系统。再次表达了的五大生理系统。再次表达了“整体整体观念观念”（人体自身是一个整体，人与（人体自身是一个整体，人与自然是一个整体）自然是一个整体）4 4、说明五脏病理、说明五脏病理 用以说明五脏病变的相互影响、相互传变。用以说明五
17、脏病变的相互影响、相互传变。 运用五行生克乘侮的规律来解释五脏病理变化及运用五行生克乘侮的规律来解释五脏病理变化及相互影响。相互影响。 5、于疾病诊断、于疾病诊断 确定脏腑病位：确定脏腑病位：从本脏所主之色、从本脏所主之色、 味、脉来诊断本脏病味、脉来诊断本脏病 例：面青、喜食酸、脉弦例：面青、喜食酸、脉弦肝病肝病。 推断脏腑相兼病：推断脏腑相兼病：从他脏所主之色从他脏所主之色用于诊断用于诊断 来推测五脏病之传变来推测五脏病之传变 例：脾虚病人，本当面黄，若见青例：脾虚病人，本当面黄，若见青 色色肝木乘脾土肝木乘脾土 推断病变预后：推断病变预后：从脉与色之间的生从脉与色之间的生 克关系判断病之
18、预后克关系判断病之预后 6 6、指导疾病治疗、指导疾病治疗 控制五脏疾病的传变控制五脏疾病的传变 据五脏生克理论，某一脏受病，可通过母子相及据五脏生克理论，某一脏受病，可通过母子相及和相乘相侮传变形式波及他脏受病。故治疗时，和相乘相侮传变形式波及他脏受病。故治疗时，可据五脏病证的母子相及和乘侮传变规律，及早可据五脏病证的母子相及和乘侮传变规律，及早采取阻截病证传变的措施，预防五脏病证的传变。采取阻截病证传变的措施，预防五脏病证的传变。 指导针灸疗法和精神疗法指导针灸疗法和精神疗法 针灸：针灸：临床选穴可根据五行生克乘侮规律进临床选穴可根据五行生克乘侮规律进行。行。 精神疗法：精神疗法：根据五行
19、相克规律，以情胜情。根据五行相克规律，以情胜情。 指导脏腑用药指导脏腑用药 五色入五脏五色入五脏 五味入五脏五味入五脏 例：白芍、山茱萸酸味入肝经以滋养肝之精例：白芍、山茱萸酸味入肝经以滋养肝之精血；朱砂色赤入心经以镇心安神；血；朱砂色赤入心经以镇心安神； 石膏色白味石膏色白味辛入肺经以清泻肺热等。辛入肺经以清泻肺热等。 复习思考：复习思考：五行生克、乘侮的含义和顺序是什么五行生克、乘侮的含义和顺序是什么p 经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量p Study Constantly, And You Will Know Everything. The More You Know, The More Powerful You Will Be写在最后谢谢你的到来学习并没有结束，希望大家继续努力Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
