1、了凡四训了凡四训 袁了凡居士著袁了凡居士著 徐韵发述学徐韵发述学 了凡四训了凡四训又名又名命自我立命自我立，是，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教戒他的儿子袁己的子孙而作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。虚种种的效验。 佛陀教育基金会如是说：佛陀教育基金会如是说：“了凡四训了凡四训”，世人几乎都晓得是改，世人几乎都晓得是改造命运的宝典
2、。有福份的人，大都能于造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的危胁，消除生活的烦恼，达到穷困的危胁，消除生活的烦恼，达到化化凡入圣凡入圣的境界。的境界。 “了凡四训了凡四训”，作为修身之铭言，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤；用为处世之准人人可以成圣成贤；用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障，确则，举世得以消除灾难与业障，确实是自救救人的最佳途径。实是自救救人的最佳途径。 第一篇第一篇 立命之学立命之学第二篇第二篇 改过之法改过之法第三篇第三篇 积善之方积善
3、之方第四篇第四篇 谦德之效谦德之效 第一篇第一篇 立命之学立命之学 立命：立命：就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。 种德立命，种德立命，一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理 袁了凡先生自己的故事袁了凡先生自己的故事 （短命无子小官）（短命无子小官） 孔为余起数：县考童生，当十四名；孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。考，三处名数皆合。 复为卜终身，言：某年考第几名，复为卜终身，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一
4、大尹，在任三年半，即宜告归。选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当正寝，惜五十三岁八月十四日丑时，当正寝，惜无子。余备录而谨记之。无子。余备录而谨记之。 孔先生算我的命，到五十三岁时，应该孔先生算我的命，到五十三岁时，应该有灾难。我虽然没祈天求寿，五十三岁有灾难。我虽然没祈天求寿，五十三岁那年，我竟然一点病痛都没有。现在已那年，我竟然一点病痛都没有。现在已经六十九岁了（多活了十六年）。经六十九岁了（多活了十六年）。 我由此方知，凡是讲人的祸福，都是自我由此方知，凡是讲人的祸福，都是自己求来的，这些话实在是圣贤人的话；己求来的，这些话实在是圣贤人的话；若是说祸福，都是天所
5、注定的，那是世若是说祸福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所讲的。上庸俗的人所讲的。 短命。短命。53岁岁-74岁岁 无子。有子袁天启无子。有子袁天启 小官。县令小官。县令-兵部职方司兵部职方司 主事，督兵主事，督兵 吾于是而知，吾于是而知， 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。 若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。 号：号：“学海学海”改为改为“了凡了凡” 第二篇第二篇 改过之法改过之法 孔子说：过则勿惮改。孔子说：过则勿惮改。 改过三要素：改过三要素： 第一要发第一要发羞耻心羞耻心 世界上，令人可羞可耻的事情，没有世界上，令人可羞可耻
6、的事情，没有比这个更大的了。孟子说：一个人最大比这个更大的了。孟子说：一个人最大的，最要紧的事情就是这个耻字。为什的，最要紧的事情就是这个耻字。为什么呢？因为晓得这个耻字，就会把自己么呢？因为晓得这个耻字，就会把自己的过失尽量改掉，就可以成为圣贤；若的过失尽量改掉，就可以成为圣贤；若不晓得这个耻字，就会放肆乱来失掉人不晓得这个耻字，就会放肆乱来失掉人格，便和禽兽相同了格，便和禽兽相同了 第二个方法，要发恐惧心。第二个方法，要发恐惧心。 要知道天地鬼神，都在我们的头上。要知道天地鬼神，都在我们的头上。 天地鬼神，实际上就像镜子那样的照着天地鬼神，实际上就像镜子那样的照着我，把我的过失罪恶照得清清
7、楚楚。过我，把我的过失罪恶照得清清楚楚。过失重的，就有种种的灾祸，降到我的身失重的，就有种种的灾祸，降到我的身上来；就算过失轻的，也要减损我现在上来；就算过失轻的，也要减损我现在的福报的福报 第三，要发勇猛心。第三，要发勇猛心。 若是要改过，一定要起劲用力，当下就改，若是要改过，一定要起劲用力，当下就改，绝对不能够拖延疑惑，也不可以今天等明天，绝对不能够拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。明天等后天，一直拖下去。 小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔掉。大的过失，像毒蛇咬到手指头一样的厉掉。大的过失，像毒蛇咬到手指头一样的厉害，要赶紧切
8、掉手指头，不可有丝毫的犹疑害，要赶紧切掉手指头，不可有丝毫的犹疑延迟的念头；延迟的念头； 改过要发心。改过要发心。 第一要发那羞耻心，第二要发那敬第一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，具备这畏心，第三要发那勇猛心，具备这三种心，便能有过立即改呀！立即三种心，便能有过立即改呀！立即改。改。 改过，有三种方法：改过，有三种方法： 一种是从事实上改。（禁过）一种是从事实上改。（禁过） 一种是从道理上改。一种是从道理上改。先要明白这事先要明白这事不能做的道理不能做的道理 （明理改过）（明理改过） 一种是从心念上改。一种是从心念上改。THANK YOUSUCCESS2022-5-14可编
9、辑 何谓从心而改？过有千端，惟心所造；何谓从心而改？过有千端，惟心所造；过由心造，亦由心改。过由心造，亦由心改。 改过最上最高的方法，还是修心。改过最上最高的方法，还是修心。能能修心，就可使心立刻清净。因为犯过失，修心，就可使心立刻清净。因为犯过失，都是心上动了种种坏念头的缘故。能修都是心上动了种种坏念头的缘故。能修心，那末坏念头一动，就自己发觉，就心，那末坏念头一动，就自己发觉，就立刻把心停住不动；心不动，那么坏念立刻把心停住不动；心不动，那么坏念头便消失，也就不会再犯了。头便消失，也就不会再犯了。 从心念上改从心念上改-本立道生本立道生 第三篇第三篇 积善之方积善之方 不但要改过，还要积善
10、、积德，才可不但要改过，还要积善、积德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能转坏命成好命，并且可以证明它自然能转坏命成好命，并且可以证明它的效验！的效验！ 效验效验1：积善积善 之家有余庆之家有余庆 杨荣，福建省建宁人。杨荣，福建省建宁人。 他家世代是以摆渡为生。他家世代是以摆渡为生。 效验效验2： 恻隐之心人皆有恻隐之心人皆有 浙江宁波人杨自惩，起初在县衙做书浙江宁波人杨自惩，起初在县衙做书办，心地非常厚道；而且守法公平，做办，心地非常厚道；而且守法公平，做事公正事公正 效验效验3：上天有好生之德上天有好生之德 在福建省浦田县的林家，他们的上辈在
11、福建省浦田县的林家，他们的上辈中，有一位老太太喜欢做善事，时常用中，有一位老太太喜欢做善事，时常用米粉做粉团给穷人吃米粉做粉团给穷人吃 做善事做善事 有真的，有假的；有真的，有假的； 有直的，有曲的；有直的，有曲的； 有阴的，有阳的；有阴的，有阳的； 有是的，有不是的；有是的，有不是的； 有偏的，有正的；有偏的，有正的； 有一半的，有圆满的；有一半的，有圆满的； 有大的，有小的；有大的，有小的； 有难的，有易的。有难的，有易的。 真善，假善真善，假善 做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。事情，是恶。 可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，
12、也可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，就是恭敬人，都是善；而有益于自己的事情，就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶用礼貌待人，也都是恶 从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。例做做就算了的，是假。 为善不求报答，不露痕迹，所做的善事，是真；为善不求报答，不露痕迹，所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；善事，是假； 端正、歪曲之善端正、歪曲之善 全是救济世人的心，是直；如果存有一全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲
13、。些讨好世俗的心，就是曲。 全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲；对世人怨恨不平的心，就是曲； 全是恭敬别人的心，就是直；如果有一全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。丝玩弄世人的心，就是曲。 阴善、阳善阴善、阳善 做善事被人知道，叫做阳善；做善事而做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。别人不知道，叫做阴德。 有阴德的人，上天自然会知道并且会报有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，大家都晓得他，酬他的。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。称赞他，他便享受世上的美名。
14、 是善、非善论影响 子贡赎人不肯接受赏金，子贡赎人不肯接受赏金，非善 子路救人答谢收牛，子路救人答谢收牛，是善 偏善、正善论结果偏善、正善论结果 存善心，反倒做了恶事，是偏善存善心，反倒做了恶事，是偏善 明朝宰相吕文懿公辞掉官位，回到家乡的故事明朝宰相吕文懿公辞掉官位，回到家乡的故事 存了恶心，倒反而做了善事，是正善存了恶心，倒反而做了善事，是正善 荒年，穷人大白天在市场上抢米荒年，穷人大白天在市场上抢米 的故事 半善、满善凭一心半善、满善凭一心 故事故事 几千两银子的布施，只算是半善；几千两银子的布施，只算是半善； 两文钱的布施，却算是满善两文钱的布施，却算是满善 行善妙方有十味行善妙方有十
15、味 第一、是与人为善。第二、是爱敬存心。第一、是与人为善。第二、是爱敬存心。 第三、是成人之美。第四、是劝人为善。第三、是成人之美。第四、是劝人为善。 第五、是救人危急。第六、是兴建大利。第五、是救人危急。第六、是兴建大利。 第七、是舍财作福。第八、是护持正法。第七、是舍财作福。第八、是护持正法。 第九、是敬重尊长。第十、是爱惜物命。第九、是敬重尊长。第十、是爱惜物命。 第四篇第四篇 谦德之效谦德之效 人在社会上，不能不和人来往，做人人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。是谦虚了。 书经说：满招损，谦受益，自满的就要书经说：满招损，谦受益，自满的就要招损害；谦虚的就会受到益。招损害；谦虚的就会受到益。 人要立定了这种伟大的志向，必须在每人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。能够做到这样，自然会感动天地了。 谢谢凝听！谢谢凝听！ 2014，9THANK YOUSUCCESS2022-5-14可编辑
