1、论语论语 论语论语是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，以记言为主，首创语录体，是儒家重要再传弟子言行为主的汇编，以记言为主，首创语录体，是儒家重要的经典之一。的经典之一。四书：四书：论语论语大学大学中庸中庸孟子孟子论语论语孔子简介孔子简介 孔子，公元前孔子，公元前551年年9月月28日（农历八月廿七）公元前日（农历八月廿七）公元前479年年4月月11日（农历二月十一）子姓，日（农历二月十一）子姓， 孔氏，名丘，字仲尼孔氏，名丘，字仲尼， 春秋时鲁国（今中国山东曲阜市南辛镇）人。祖上为宋国春秋时鲁国（今中国山东曲阜市
2、南辛镇）人。祖上为宋国（今河南商丘）贵族。（今河南商丘）贵族。 孔子是春秋末期的思想家，教育家和音乐家，儒家思想孔子是春秋末期的思想家，教育家和音乐家，儒家思想的创始人。是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家和的创始人。是我国历史上伟大的思想家、教育家、政治家和文学家。他被后世统治者尊为孔圣人、至圣、文学家。他被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万至圣先师、万世师表，世师表，被联合国教科文组织评选为被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。区有深远的
3、影响。论语论语影响地区：影响地区： 所有大中华地区等华人圈，含港、澳、台、马、新、等地。所有大中华地区等华人圈，含港、澳、台、马、新、等地。 百济：中世纪的百济王国百济：中世纪的百济王国(今朝鲜半岛今朝鲜半岛) 日本：公元日本：公元5世纪初，百济学者王仁渡海前往日本，将世纪初，百济学者王仁渡海前往日本，将论语论语献给献给日本应神天皇。使汉字在日本得到进一步的推广。德川幕府积极扶植儒家日本应神天皇。使汉字在日本得到进一步的推广。德川幕府积极扶植儒家学派以巩固统治基础。明治维新时，又以论语来作为经商的道理。学派以巩固统治基础。明治维新时，又以论语来作为经商的道理。评价：评价：1、北宋政治家赵普：臣
4、有、北宋政治家赵普：臣有论语论语一册，一半可用来助君打天下，一半可用来助君治天下。一册，一半可用来助君打天下，一半可用来助君治天下。2、北京师范大学教授于丹：于、北京师范大学教授于丹：于2006年年11月月1日出版于丹论语心得一书，引言日出版于丹论语心得一书，引言“道不远人，让我们在道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。圣贤的光芒下学习成长。孔子诞辰日孔子诞辰日 2009年年10月月28日，美国众议院一致通过决议案：将孔子的日，美国众议院一致通过决议案：将孔子的诞辰诞辰9月月28日定为纪念日，并赞扬孔子对世界人文社会的贡献。日定为纪念日，并赞扬孔子对世界人文社会的贡献。决议提出：世界应纪念孔
5、子，因为他对中国以及日本、韩国、朝决议提出：世界应纪念孔子，因为他对中国以及日本、韩国、朝鲜、越南、新加坡等全球许多国家来讲，在国家社会和政治思想鲜、越南、新加坡等全球许多国家来讲，在国家社会和政治思想上，孔子和儒教思想都给与了深远而有意义的影响；对人类来讲，上，孔子和儒教思想都给与了深远而有意义的影响；对人类来讲，孔子的君子为政之道以及仁、义、礼、知、信、忠、孝、等哲学孔子的君子为政之道以及仁、义、礼、知、信、忠、孝、等哲学具有很高的参考价值。美国众议院的决议首先是对中国人价值取具有很高的参考价值。美国众议院的决议首先是对中国人价值取向的充分肯定，也是对中国伟大文化根基的全面承认，这将推动向
6、的充分肯定，也是对中国伟大文化根基的全面承认，这将推动整个世界的孔子热，并且孔子的诞辰成为世界公认的纪念日。整个世界的孔子热，并且孔子的诞辰成为世界公认的纪念日。论语论语祭祭 孔孔 祭孔大典是华夏民族为了尊崇祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在与怀念至圣先师孔子，而主要在孔孔(文文)庙举行的隆重祀典，两千庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，祭孔大典在古多年来从未间断，祭孔大典在古代被称作代被称作国之大典国之大典，成为世界，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。奇迹。 祭孔活动可追溯到公元前祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公
7、将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。成为世界上第一座孔庙。论语论语中国山东祭孔大典中国山东祭孔大典 在韩国，孔子的名在韩国，孔子的名字家喻户晓。韩国有将字家喻户晓。韩国有将近近80%80%的人信奉儒教、或的人信奉儒教、或受过儒教思想的熏陶。受过儒教思想的熏陶。时至今日，儒教仍是韩时至今日，儒教仍是韩国的主导文化，孔子为国的主导文化，孔子为国尽忠，敬信节用，爱国尽忠，敬信节用，爱民如子，人伦之中，忠民如子，人伦之中，忠孝为本的思想已融入韩孝为本的思想已融入韩国人的血液，成为国家国人的血液，成为国家发展和人生道路的
8、精神发展和人生道路的精神能源。能源。韩国祭孔大典韩国祭孔大典2019年儒家学院申遗韩国对中国文化的觊觎韩国对中国文化的觊觎 2007年年1月月31日，在长春市举行的冬季亚运会上，韩国选手获得日，在长春市举行的冬季亚运会上，韩国选手获得短道速滑女子短道速滑女子3000米接力赛亚军。米接力赛亚军。 在领奖台上她们突然用在领奖台上她们突然用A4纸打出纸打出标语：标语：“长白山是我国领土长白山是我国领土”。此举酿成了外交风波。此举酿成了外交风波。韩国对中国文化的觊觎韩国对中国文化的觊觎 2016年里约年里约奥运会女子射奥运会女子射箭个人、团体箭个人、团体双冠的韩国著双冠的韩国著名运动员张慧名运动员张慧
9、珍，在一次直珍，在一次直播中说播中说:弓箭起弓箭起源于韩国，我源于韩国，我天生血液里就天生血液里就流淌射箭的天流淌射箭的天赋。赋。 1963年，在中国山西朔年，在中国山西朔县峙峪村的旧石器时代晚期县峙峪村的旧石器时代晚期遗址中发现了一枚用燧石打遗址中发现了一枚用燧石打制的箭镞。该遗址的年代约制的箭镞。该遗址的年代约为距今为距今2.8万年。这个发现万年。这个发现确凿地证明了中国先民在距确凿地证明了中国先民在距今约今约2.8万年已经使用弓箭。万年已经使用弓箭。韩国对中国文化的觊觎韩国对中国文化的觊觎 孔子学院孔子学院logo采用昂采用昂首高飞的和平鸽与地球两首高飞的和平鸽与地球两种图案的组合，同时
10、两个种图案的组合，同时两个图案又构成一个变体的图案又构成一个变体的“汉汉”字。整个图案包含字。整个图案包含了了“全球、汉语、和平、全球、汉语、和平、崛起崛起”四层寓意，充分体四层寓意，充分体现了孔子学院的办学理念。现了孔子学院的办学理念。论语论语论语论语 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？ 论语论语学而学而 学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解你，你也不人从远方来，不是很令人高兴的
11、吗？别人不了解你，你也不怨恨，这样的人不也是君子吗？怨恨，这样的人不也是君子吗？论语论语 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。众，而亲仁，行有余力，则以学文。 论语论语学而学而 弟子们在家要孝顺父母；出门在外，要友爱兄弟姐妹，弟子们在家要孝顺父母；出门在外，要友爱兄弟姐妹，言行要谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近那些有仁德的人。言行要谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。论语论语 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不吾十有五而志
12、于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩。 论语论语为政为政 我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。出规矩。论语论语温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知
13、为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。 论语论语为政为政论语论语 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。仁者寿。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 知之者不如好之者；好之者不如乐之者。知之者不如好之者；好之者不如乐之者。 论语论语雍也雍也论语论语君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。子不语怪、力、乱、神。子不语怪、力、乱、神。 论语论语述而述而三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 论语论语子罕子罕鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。鸟
14、之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 论语论语秦伯秦伯孟子孟子 孟子孟子是战国时期孟子的言论汇编，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其再传弟子万章等共同编撰而成。孟子及其再传弟子万章等共同编撰而成。 孟子孟子记录了孟子的治国思想、记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、民本、民为贵社稷次政治观点（仁政、民本、民为贵社稷次之君为轻）和政治行动之君为轻）和政治行动，其其核心核心出发点出发点为为性善论性善论，主张德治。，主张德治。 孟子孟子 孟子（约公元前孟子（约公元
15、前372年年-约公元前约公元前289年），名轲，是孔子之孙孔伋的再年），名轲，是孔子之孙孔伋的再传弟子。儒家学派的代表人物，传弟子。儒家学派的代表人物，与孔子与孔子并称并称孔孟孔孟。 孟子推崇孔子，反对墨翟。孟子推崇孔子，反对墨翟。 他主张仁政，提出他主张仁政，提出民民贵君轻贵君轻的民本思想，的民本思想，游历于齐、宋、魏、鲁等诸国，游历于齐、宋、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，而没有得到实行。最效法孔子推行自己的政治主张，而没有得到实行。最后他退居讲学，作后他退居讲学，作孟子孟子七篇七篇。孟子孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子孟
16、子梁惠王上梁惠王上尊敬我的长辈，也同样的尊敬他人的长辈；爱护自己的晚辈，也同样的爱护他人的晚辈尊敬我的长辈，也同样的尊敬他人的长辈；爱护自己的晚辈，也同样的爱护他人的晚辈 。 孟子孟子天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。 孟子孟子公孙丑下公孙丑下 有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向。孟子孟子我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气。 孟子孟子公孙丑上公孙丑上 我善于培养我拥有的浩然正气。我善于培养我拥有的浩然正气。孟子孟子得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。得道者多助，失道者寡助
17、。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 孟子孟子公孙丑下公孙丑下 施行仁政的人，施行仁政的人，会有很多人支持他；不会有很多人支持他；不施行仁政的人，几乎没施行仁政的人，几乎没人支持他。帮助他的人人支持他。帮助他的人少到了一定程度，内外少到了一定程度，内外亲戚都会背叛他；帮助亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了一定程度，他的人多到了一定程度，天下人都会归顺于他。天下人都会归顺于他。孟子孟子 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 孟子孟子滕文公下滕文公下 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使
18、我不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫屈服意志。这样才叫做大丈夫!孟子孟子爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 孟子孟子离娄下离娄下 爱别人的人，别人也永远爱他爱别人的人，别人也永远爱他;尊敬别人的人，别尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。人也永远尊敬他。孟子孟子 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。 孟子孟子告子上告子上 鱼是我所想要的，熊
19、掌也是我所鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，这两种东西不能够同时得到想要的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所追求的，大义也是我所追生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只能舍弃生命而选择大义了。话，那么只能舍弃生命而选择大义了。孟子孟子 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。益其所不能。 孟子孟
20、子告子下告子下 所以上天将要降落重大责任在这样所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。他不具备的才能。荀子荀子 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人荀子，名况，字卿，战国末期赵国人 ，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称著名思想家、文学家、政治家，时人尊
21、称荀卿荀卿。 荀子对儒家思想有所发展，在人性问题荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。响。其学说常被后人拿来跟孟子的其学说常被后人拿来跟孟子的性善论性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献，著有著的贡献，著有荀子荀子一书。一书。荀子荀子 荀子荀子大部分是荀子自己所写。大部分是荀子自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，常用他的文章擅长说理，组织严密，常用排比句增强议论的气势，语言有很强排比句增强议
22、论的气势，语言有很强的说服力和感染力。他还提出了人定的说服力和感染力。他还提出了人定胜天，反对宿命论，胜天，反对宿命论，万物都循着自然万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。规律运行变化等朴素唯物主义观点。荀子荀子青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 劝学劝学青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深;冰是水凝结而成，但比水更冷。冰是水凝结而成，但比水更冷。 现常用于比喻学生胜现常用于比喻学生胜过老师、后人胜过前人。过老师、后人胜过前人。荀子荀子不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成
23、江海。不积小流，无以成江海。 劝学劝学行程千里，都是从一步一步走路开始；行程千里，都是从一步一步走路开始； 无边江河，都是一个个溪流汇聚而成；无边江河，都是一个个溪流汇聚而成； 现用来比喻如果做事不从一点现用来比喻如果做事不从一点一滴中做起，那一滴中做起，那 就不可能有所成就。就不可能有所成就。荀子荀子锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。 劝学劝学没有恒心，做几下就舍弃了，腐烂的木头也折不断；没有恒心，做几下就舍弃了，腐烂的木头也折不断；若有恒心，始终坚持，连金子和石头都可磨砺雕刻。若有恒心，始终坚持，连金子和石头都可磨砺雕刻。老子老子 老子，姓李名耳
24、，字伯阳。老子，姓李名耳，字伯阳。另名老聃，中国春秋时代思想家，另名老聃，中国春秋时代思想家，道家学派创始人。著有道家学派创始人。著有老子老子（又称（又称道德经道德经）一书，是道）一书，是道家学派的经典著作。家学派的经典著作。思想核心：崇尚自然、无为而治、小国寡民思想核心：崇尚自然、无为而治、小国寡民老子老子 老子老子又名又名道德经道德经，记，记录了春秋晚期思想家老子的学说。录了春秋晚期思想家老子的学说。是道家哲学思想的重要来源。道是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经分上下两篇，原文上篇道道经经、下篇、下篇德经德经，是中国历是中国历史上首部完整的哲学著作。史上首部完整的哲学
25、著作。老子老子老子出生 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，元元神化神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩
26、一生下就白眉白发，白白的大年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子老子”。老子生下来就会说话，他指着院。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓李就是我的姓”。 老子老子老子与道教 其实，道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，其实，道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，并将其并将其老子老子一书改名为一书改名为道德真经道德真经，作为宗教的主要经典。从西汉开始，作为宗教的主要经典。从西汉开始，把老子列为神仙把老子列为神仙;东汉时期
27、，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵，东汉时期，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵，成为了道教创世说的雏形。宋代时道教尊称名称为成为了道教创世说的雏形。宋代时道教尊称名称为“太上老君太上老君”，亦被尊称为，亦被尊称为“混元皇帝混元皇帝” ，也是道教三清道祖中的道德天尊。，也是道教三清道祖中的道德天尊。 老子老子道可道，非常道，名可名，非常名。道可道，非常道，名可名，非常名。 道是可以被说出来的，说出来的却不是永恒的道，道是可以被说出来的，说出来的却不是永恒的道，万物是可以去命名的，但却不是万物永恒的名。万物是可以去命名的，但却不是万物永恒的名。老子老子 “一一”指效法自然指效法
28、自然; 由由“一一”产生了阴阳概念，所以说产生了阴阳概念，所以说“一一”生生“二二”;阴阳和谐使得事物能够存在，阴阳这个属性阴阳和谐使得事物能够存在，阴阳这个属性附合于事物本体，附合于事物本体，“二二”加加“一一”，这是，这是“三三”，“三三”就就是指附有阴阳属性的事物，推而广之，事物维持阴阳和谐才是指附有阴阳属性的事物，推而广之，事物维持阴阳和谐才能够生存是一个普遍规律，所以说能够生存是一个普遍规律，所以说“三生万物三生万物”。道生一，一生二。二生三，三生万物。道生一，一生二。二生三，三生万物。老子老子天下人都知道什么是美，这就有了丑了。天下人都知道什么是美，这就有了丑了。天下皆知美之为美，
29、斯恶已。天下皆知美之为美，斯恶已。老子老子最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。上善若水。水善利万物而不争。上善若水。水善利万物而不争。庄子庄子 庄子（约前庄子（约前369前前286），），名周，楚庄王后裔，因战乱迁至名周，楚庄王后裔，因战乱迁至宋国。战国中期哲学家，是我宋国。战国中期哲学家，是我国先秦（战国）时期伟大的思想国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。家、哲学家、文学家。庄子庄子 庄子与道家始祖老子并称为庄子与道家始祖老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学思想体系，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为被思想学术界尊为
30、“老庄哲学老庄哲学”，然文采更胜老子。名篇有然文采更胜老子。名篇有逍遥逍遥游游、齐物论齐物论等，庄子主张等，庄子主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。庄子庄子 庄周在唐玄宗时庄周在唐玄宗时,追号追号“南华南华真人真人”,所撰著的所撰著的庄子庄子一书一书,也也被尊为被尊为南华真经南华真经。 庄周那时还是漆园吏，没事时就在家中空想。一日睡觉时突然做了一庄周那时还是漆园吏，没事时就在家中空想。一日睡觉时突然做了一个梦，梦中自己变成了一只蝴蝶，于是庄子就开始思考，最终成就了一本个梦，梦中自己变成了一只蝴蝶，于是庄子就开始思考，最终成就了一本逍遥游逍遥游。庄子庄子庄周梦蝶庄周梦蝶 昔者庄周梦
31、为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。蝴蝶则必有分矣。此之谓物化此之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是
32、蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就是物、我的交替蝴蝶那必定是有区别的。这就是物、我的交替与变化。与变化。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 李商隐李商隐无题无题大大鱼鱼海海棠棠庄子庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 逍遥游逍遥游庄子庄子 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁
33、为秋。 逍遥游逍遥游庄子庄子人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子庄子知北游知北游人生存在天地之间，像白驹过隙，很快就结束了。人生存在天地之间，像白驹过隙，很快就结束了。好面誉人者好面誉人者,亦好背而毁之。亦好背而毁之。庄子庄子盗跖盗跖喜好当面阿谀奉承的人喜好当面阿谀奉承的人,也必然喜好背地诋毁别人。也必然喜好背地诋毁别人。庄子庄子 狙公赋芧，曰：狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。然则朝四而暮三。”众狙皆悦。众狙皆悦。庄子庄子齐物论齐物论 朝三暮四朝三暮四聪明的聪明的人善用手段，愚笨的人不人善用手段，愚
34、笨的人不善于辨别事情，后来形容善于辨别事情，后来形容反复无常。反复无常。庄子庄子鼓盆而歌鼓盆而歌 妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观，鼓盆唱歌心的悲痛化为对生死的达观，鼓盆唱歌:“生死本有命，生死本有命，气形变化中。气形变化中。” 后来，庄子失去平生最好的朋友和最后来，庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写大的学术对手，悲从中来，在写天下天下篇的时候，篇的时候，为朋友写了五百余言，作为纪念。梓庆死了，也只是为朋友写了五百余言，作为纪念。梓庆死了，也只是大哭三声。大哭三声。 再后来，庄子觉得自己真的要与造物
35、者相游了，再后来，庄子觉得自己真的要与造物者相游了，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了过了:弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说他说:“我以天地为棺椁，以日月为我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的陪葬的)美玉，以美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗齐备吗?” 弟子们不觉垂泪，说弟子们不觉垂泪，说:“我们怕乌鸦和老鹰吃我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。老师您的遗体。”庄子笑道庄子笑道:“天上有乌鸦和老鹰来吃，天上有乌鸦和老鹰
36、来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗用，不是太偏颇了吗?”庄子终于悠然而去。庄子终于悠然而去。韩非子韩非子 韩非，战国末期著名思想家、法家代表人韩非，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君战国末期韩国君主主)之子，荀子的学生。之子，荀子的学生。主张：君主专制、中央集权、革新变法主张：君主专制、中央集权、革新变法韩非子韩非子 韩非著有韩非著有韩非子韩非子一书，共五十五篇，十一书，共五十五篇，十万余字。由后人整理合集。在先秦诸子散文中独万余字。由后人整理合集。
37、在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专为专制君主提供富国强兵的霸道思想制君主提供富国强兵的霸道思想。其思想指导秦始皇统一六国其思想指导秦始皇统一六国韩非子韩非子千里之堤千里之堤,毁于蚁穴。毁于蚁穴。韩非子韩非子 喻老喻老一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤毁于一旦。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤毁于一旦。比喻小事不注意会造成大乱子。比喻小事不注意会造成大乱子。韩非子韩非子以子之矛以子之矛 ，陷子之盾。，陷子之盾。韩非子韩非子难一难一 楚人有鬻盾与矛者，誉
38、之曰：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫吾盾之坚，物莫能陷也。能陷也。又誉其矛曰：又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷吾矛之利，于物无不陷也。也。或曰：或曰：以子之矛以子之矛,陷子之盾陷子之盾,何如？何如？其人弗其人弗能应也。能应也。”韩非子韩非子失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也远水不救近火也。 韩非子韩非子说林说林远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。古代寓言的创作特点古代寓言的创作特点1、古代寓言的创作特点、古代寓言的创作特点2、庄子庄子的寓言创作特点的寓言创作特点3、韩非子韩
39、非子的寓言创作特点的寓言创作特点墨子墨子 墨子，姓墨名翟，战国初年学者、思想家，墨子，姓墨名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人，著有墨家学派创始人，著有墨子墨子一书传世，是一书传世，是历史上唯一一个农民出身的哲学家，对后世有历史上唯一一个农民出身的哲学家，对后世有重大的影响。主要观点：兼爱、非攻、尚贤、重大的影响。主要观点：兼爱、非攻、尚贤、节用。节用。 墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的整套科学理论。墨学在当时光学为突出成就的整套科学理论。墨学在当时影响很大，与儒家并称影响很大，与儒家并称“显学显学”，在当时的百，在当时的百家争
40、鸣，有家争鸣，有“非儒即墨非儒即墨”之称。之称。墨子墨子 墨子墨子是阐述墨家思想的著作，是阐述墨家思想的著作，是墨子的弟子及其再传弟子记录、整是墨子的弟子及其再传弟子记录、整理、编纂而成。理、编纂而成。 墨子墨子分两大部分分两大部分:一部分是记一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想映了前期墨家的思想;另一部分阐述墨另一部分阐述墨家的认识论和逻辑思想。家的认识论和逻辑思想。墨子墨子1、墨子说：、墨子说：“倍，为二也。倍，为二也。”即原数加一次，或原数乘以二称为即原数加一次，或原数乘以二称为“倍倍”。2、墨子说：、墨子说：“平，同高也。平，同高
41、也。”就是同样的高度称为就是同样的高度称为“平平”（ 平行线间的公垂线相等）。平行线间的公垂线相等）。3、墨子说：、墨子说：“中，同长也。中，同长也。” “中中”指物体的对称中心，也就是物体的中心为与物体表面距离指物体的对称中心，也就是物体的中心为与物体表面距离都相等的点。都相等的点。4、墨子说：、墨子说：“圆，一中同长也。圆，一中同长也。” 墨子指出圆可用圆规画出，也可用圆规进行检验。（圆规在墨子指出圆可用圆规画出，也可用圆规进行检验。（圆规在墨子之前早已得到广泛地应用，但给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献）墨子之前早已得到广泛地应用，但给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献）5、墨子说：四个角
42、都为直角，四条边长度相等的四边形即为正方形，正方形可用直角曲尺、墨子说：四个角都为直角，四条边长度相等的四边形即为正方形，正方形可用直角曲尺“矩矩”来画图和检验。来画图和检验。墨子的科学理论墨子的科学理论墨子墨子兼相爱，交相利。兼相爱，交相利。墨子墨子公输公输爱是相互的爱是相互的,利也是相互的。利也是相互的。墨子墨子志不强者智不达，言不信者行不果。志不强者智不达，言不信者行不果。墨子墨子修身修身意志不坚强，智慧就不会有高境界意志不坚强，智慧就不会有高境界;说话不诚信，做事就不会有好结果。说话不诚信，做事就不会有好结果。墨子墨子不义不富，不义不贵，不义不不义不富，不义不贵，不义不信信，不义不近。
43、，不义不近。墨子墨子尚贤尚贤不仁义的人不能让他富裕，不仁义的人不能让他显贵；不仁义的人不能让他富裕，不仁义的人不能让他显贵；不仁义的人不要去信任他，不仁义的人不要去亲近他。不仁义的人不要去信任他，不仁义的人不要去亲近他。墨子墨子君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。墨子墨子非攻非攻 君子不用水来当镜子君子不用水来当镜子,而是拿别人来当镜子而是拿别人来当镜子.用水当镜子可用水当镜子可以看到的是容貌以看到的是容貌,而用人当镜子则可以知道对错而用人当镜子则可以知道对错. 先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。远影响。 1、熟悉先秦文学的五大文学样式、熟悉先秦文学的五大文学样式 2、了解上古神话分类，熟悉常见神话故事、了解上古神话分类，熟悉常见神话故事 3、了解、了解诗经诗经楚辞楚辞在文学历史上的地位和成就在文学历史上的地位和成就 4、了解先秦散文分类，及诸子百家学派思想核心、了解先秦散文分类，及诸子百家学派思想核心
