1、何处招魂香草还生三户地当年呵壁湘流应识九歌心泰和中学 白芳“离骚离骚”释义释义“离骚者，犹离忧也离骚者，犹离忧也” 史记史记屈原列传屈原列传（司马迁）（司马迁）“离犹遭也，骚，忧也。离犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也明己遭忧作辞也” 离骚赞序离骚赞序（班固）（班固）“离，别也；骚，愁也。离，别也；骚，愁也。” 楚辞章句楚辞章句（王逸）（王逸）“离骚离骚即即劳商劳商，相当今语，相当今语牢骚牢骚” 楚辞论文集楚辞论文集（游国恩）（游国恩）解题解题遭遇忧愁遭遇忧愁一个崇高而痛苦的灵魂一个崇高而痛苦的灵魂作者作品作者作品 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278）：名）：名平，字原。丹阳平
2、，字原。丹阳( (今湖北秭归今湖北秭归) )人。战人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的的后代。杰出的政治家政治家和和爱国诗人爱国诗人。 屈原为实现楚国的统一大业，对屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。个国富兵强、威震诸侯的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒，屈但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转远及顷襄王的放逐。流放
3、江南，辗转流离于沅流离于沅 、湘二水之间约九年之久、湘二水之间约九年之久。顷襄王。顷襄王2121年年( (前前278)278)，秦将白起攻，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。江，以明其忠贞爱国之志。 据据史记史记 屈原列传屈原列传记载，屈原记载，屈原“博闻强志，博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图义国事，以明于治乱，娴于辞令，入则与王图义国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。” 1 1、我国历史上、我国历史上第一个伟大的爱国诗人。第一个伟大的爱国诗人。6 6、推崇、推崇“美政
4、美政”：圣君贤相：圣君贤相2、开创了由集体歌唱到、开创了由集体歌唱到个人独创的新纪元。个人独创的新纪元。3 3、我国积极浪漫主义的奠基人、我国积极浪漫主义的奠基人4 4、世界四大文化名人之一、世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）7 7、作品：、作品：离骚离骚、天问天问、九歌九歌（1111篇）、篇）、九章九章（9 9篇）、篇）、招魂招魂 ，凡，凡2323篇篇8 8、离骚离骚中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。政治抒情诗。是我国古代是我国古代浪漫主义浪漫主义文学的源头文学的源头5 5、农
5、历五月初五是其投江自沉的纪念日、农历五月初五是其投江自沉的纪念日举世皆浊我独清, 众人皆醉我独醒,“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞“楚辞楚辞”富有楚地地方色彩的一种文学样式，富有楚地地方色彩的一种文学样式，出现在春秋战国时代楚国出现在春秋战国时代楚国。依赖于楚语这种特依赖于楚语这种特有的载体有的载体（黄伯思（黄伯思翼骚序翼骚序“盖屈宋诸骚，盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞之楚辞”）其特点是其特点是句式长短不一，多用句式长短不一，多用 “兮兮”字字。楚辞楚辞：继：继诗经诗经之后的又一部诗歌总之后的又一部诗歌总集集，是是西汉人刘向西汉人刘向
6、搜集屈原、宋玉等人的诗作而成搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。集。二、探究生趣简单读诗，一）比较阅读，体楚地之语简单读诗，一）比较阅读，体楚地之语1、先请同学们自读课文，勾出你印象、先请同学们自读课文，勾出你印象深刻的句子深刻的句子课文朗读朗读指导音读 意读 情读 骚体诗与骚体诗与诗经诗经相比有所不同。相比有所不同。诗经诗经以以四字句四字句为典型句式，句中节奏为为典型句式，句中节奏为“二二二二”；骚骚体诗体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮兮”除外），除外），一般是每句诗三至四个节拍一般是每句诗三至四个节拍，“兮兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且
7、为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应，读时应拉长拉长语气语气。以第一节为例：。以第一节为例： 长太息长太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/之之/多艰。多艰。余余 / 虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/ 朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。 修姱：修洁而美好。鞿羁：喻指束缚、约束。謇：句首语气词。谇：谏诤。替：废弃、贬斥。读译赏析课文读译赏析课文申：重复，再三。揽：采集。蕙纕、揽茝：比喻高尚的德行。众女：喻指许多小人。 蛾眉：喻指高尚德行。谣诼：造谣，诽谤。 淫：淫荡。灵修：神仙，这里指楚怀王。浩荡：荒唐
8、，没有准则。 固：本来。偭：背向，引申为违背。错：通“措”，措施绳墨：比喻准则。周容：苟合取容。度：法度，准则 忳：忧闷。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路。溘死：突然死去。溘：突然，忽然。鸷：凶猛的鸟。鸟：这里指一般的鸟。方：方枘。圜：通“圆”，圆凿。周：合。孰：何。 尤：责骂。攘，忍受。诟：侮辱。伏：守，保持。述怀，述怀， 揭示揭示“朝谇而夕替朝谇而夕替”之因，表达之因，表达“虽九死虽九死其犹未悔其犹未悔”的意志。的意志。赏析第一部分：1、概述内容？、概述内容？2、找出表现作者心理状态的词，并分析原因。、找出表现作者心理状态的词，并分析原因。哀哀怨怨民生多艰，朝谇夕替民生多艰，朝谇夕替“朝谇
9、而夕替朝谇而夕替”之因之因3、哀怨中反映了怎样的社会现实？、哀怨中反映了怎样的社会现实？小人投机、君王昏聩小人投机、君王昏聩4 4、面对不公平的待遇屈原是否一味哀怨？、面对不公平的待遇屈原是否一味哀怨？他报以怎样的态度？具有怎样的情怀？他报以怎样的态度？具有怎样的情怀？ “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚伏清白以死直兮，固前世之所厚”。 刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气疾恶如仇，不同流合污疾恶如仇，不同流合污坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想执着追求理想、勇敢捍卫尊
10、严执着追求理想、勇敢捍卫尊严 相道：观察、选择道路。延：久久。伫：久立。复路：回原路。及：趁着。行迷：走迷了路。步：缓行。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入：被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：未出仕前的服饰，比喻原先的志向。芰荷：荷叶。芙蓉：荷花。苟：只要。信：确实。芳：美好。高、长：形容词用作动词，加高、加长。岌岌：高耸的样子。陆离：修长的样子。芳：芳香。泽：光泽。昭质：光明纯洁的品质。反顾：回头看。游目：放眼观看。四荒：指辽阔大地。缤纷：繁多。弥：更加。章：通“彰”，明显。好修：爱美，比喻修身养性。以为常：认为是常态。惩：受创而改变。反省，表现为追求美政、美德“虽体解吾犹
11、未变”的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国情怀。赏析第二部分：1、概述内容？、概述内容？2、找出表现作者心理的词以及所领起的内容。、找出表现作者心理的词以及所领起的内容。3、上文是、上文是“虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”这里是这里是“悔相道之悔相道之不察不察”。“不悔不悔”与与“悔悔”是否矛盾呢？是否矛盾呢？不矛盾不矛盾。“悔悔”是相道不察，是相道不察，“未悔未悔”是正道直是正道直行，追求完美人格；两者行，追求完美人格；两者相辅相成相辅相成：因为悔，所：因为悔，所以迷途知返；迷途知返的目的是正道直行。以迷途知返；迷途知返的目的是正道直行。路漫漫其修远兮路漫漫其修远兮吾将上下而求索吾将上下而
12、求索探究人物形象人物形象外在形象外在形象高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳唯美唯美高洁高洁内内 在在 品品 质质亦余心之所善兮，虽九亦余心之所善兮，虽九死死其犹未悔其犹未悔宁溘宁溘死死以流亡兮，余不忍为此态也以流亡兮，余不忍为此态也伏清白以伏清白以死死直兮，固前圣之所厚直兮，固前圣之所厚民生各所乐兮，余独好修以为常民生各所乐兮，余独好修以为常长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰忧国忧民忧国忧民坚持真理坚持真理疾恶如仇疾恶如仇刚正不阿刚正不阿洁身自好洁身自好忠贞不移忠贞不移至善至善至美至美“可与日月
13、争光可与日月争光”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。吾庐独破受冻死亦足。 杜甫杜甫茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 柳永柳永蝶恋花蝶恋花众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。珊处。 辛弃疾辛弃疾青玉案青玉案探究艺术手法艺术手法比兴比兴比喻象征比喻象征1 1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心“灵修灵修”本是神仙，这里指君
14、王。以本是神仙，这里指君王。以“蛾眉蛾眉”喻自己的喻自己的美德，以美德，以“众女众女”肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的肆意造谣中伤比喻朝臣小人对自己的造谣中伤。造谣中伤。2、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫3、鸷鸟之不群兮，自前世而固然、鸷鸟之不群兮，自前世而固然“鸷鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟鸟”指一般的鸟这里指一般的鸟这里分别分别比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻诗人自己和周围群小。鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污。比喻君子不能与小人同流合污。4 4、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，
15、、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。长余佩之陆离；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。衣着佩饰都比喻诗人的美德。衣着佩饰都比喻诗人的美德。“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 。 比喻象征手法的运用，使政治上的成比喻象征手法的运用，使政治上的成败得失、品质上的善恶优劣生动形象地败得失、品质上的善恶优劣生动形象地表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。表现出来，含蓄蕴藉，诗意盎然。对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成对国王以夫君相称，称群小为众女，把君臣关系说成夫妻关系、男女关系，这就是所谓夫妻关系、
16、男女关系，这就是所谓“两性喻两性喻”。在封。在封建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平建时代，君臣之间君为尊，夫妻之间夫做主，两者平行而相似。诗人以妇人自比，将君王与大臣、大臣与行而相似。诗人以妇人自比，将君王与大臣、大臣与大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感大臣的明争暗斗和权势起伏用夫妻间的离合悲欢、感情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可情纠葛作比喻，使抽象的变为具体，让人可感可知可了解，平添了许多人情味。了解，平添了许多人情味。 对偶的修辞手法对偶的修辞手法 1 1、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。、既替余以蕙兮，又申之以揽茝。 2 2、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错
17、。、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 3 3、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 4 4、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 5 5、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。增添音韵美增添音韵美夸张、对比的手法夸张、对比的手法 透过透过离骚离骚，我们看到的，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前浊险恶，屈原清醒
18、地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义。赋予其不同凡响的象征意义。大大增强了诗歌的艺术表现力大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。迷人的艺术魅力。 课文小结课文小结 浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲
19、突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。 探讨作业探讨作业对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？参考题目：参考题目：斯人已逝，其美永存斯人已逝，其美永存用生命捍卫人格用生命捍卫人格壮哉壮哉真正的硬汉要敢于直面人生真正的硬汉要敢于直面人生退一步，海阔天空退一步，海阔天空 传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈
20、原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为名改为“姊归姊归”，后演变为现在的，后演变为现在的“秭归秭归”。 秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立一高大的牌坊，上书立一高大的牌坊，上书“屈原故里屈原故里”四字，系郭沫若四字，系郭沫若手书。旁边还有两块石碑，分别刻手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫屈原故里楚大夫屈原故里”和和“汉昭君王嫱故里汉昭君王嫱故里”。 秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体
21、安葬秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名处，后取名“屈原沱屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋以来。沱上有屈原祠。从唐宋以来，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，经数次迁址修葺，后因葛洲坝水利枢纽工程兴建，水位升高，于水位升高，于19761976年修建此祠。现位于秭归城东向家年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为坪。改名为“屈原纪念馆屈原纪念馆”。三峡工程的兴建，屈原。三峡工程的兴建，屈原祠再次迁建。祠再次迁建。 补充补充秭归秭归 秭归还是历史悠久的柑桔秭归还是历史悠久的柑桔之乡，屈原在他的名篇之乡，屈原在他的名篇桔桔颂颂屈原祠中，曾对桔树的屈原祠中，曾对桔树的形象和性格作
22、过深刻的描写形象和性格作过深刻的描写。今天，秭归已成为我国七。今天，秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。深秋大柑桔生产基础之一。深秋时节，满目都是柑桔林，青时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶藏红果，如诗如画。枝绿叶藏红果，如诗如画。 在屈原故里还有一奇值在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来一老农当即把牛鼻绳解下来给他，从此以后，这里的牛给他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。就不再用牛鼻绳了。 秭归鸟
23、即子规鸟。秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声五月，此鸟叫声“我哥我哥回呦！我哥回呦！回呦！我哥回呦！”以以提醒人们做粽子、修龙提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。，祭祀屈原。 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳
24、辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、地腊、诗人节诗人节等等。等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。屈子行吟图 程十发 画傅抱石屈子行吟图
