1、大道之行也大道之行也礼记 选自选自礼记礼记礼运礼运, ,礼记礼记，儒家儒家经典经典之一，之一，西汉西汉戴圣戴圣对对秦汉以前秦汉以前各种各种礼仪礼仪论著论著加以辑录、编纂而成，共加以辑录、编纂而成，共4949篇。篇。“礼运礼运”，礼记礼记的篇名，大约是战国末年或秦汉的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。之际儒家学者托名孔子答问的著作。 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个末期，迫切希望出现一个太平盛世太平盛世，所，所以有这番言论。以有这番言论。四书：四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周
2、易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋） 孔子孔子（前（前551551前前479479）名）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。育家，儒学学派的创始人。后人称为后人称为“至圣先师至圣先师”，“万万世师表世师表”。注意下列划线字的读音注意下列划线字的读音选贤选贤与与能（能（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 矜矜寡孤独（寡孤独（ ） 男有男有分分（ ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ ） 门门闩闩（ shun ） jmgunfnw
3、大道大道大同大同讲信修讲信修睦睦货货恶恶其弃于地也其弃于地也人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子解释字词解释字词指儒家推崇的上古时代的政治制度指儒家推崇的上古时代的政治制度儒家的理想社会儒家的理想社会睦，和睦睦，和睦( (气氛气氛) )憎恶憎恶( (动词动词) )以以为亲为亲以以为子为子大道之行也（留）大道之行也（留）讲信修睦（替）讲信修睦（替）货恶其弃于地也货恶其弃于地也（补、调）（补、调）盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作 ( (留、替留、替) )在大道施行的时候在大道施行的时候讲求诚信，讲求诚信，培养培养和睦和睦（人们）憎恶财货被扔在地上的行为（人们）憎恶财货被扔在地上的行为盗窃、
4、造反和害人的事情不会发生盗窃、造反和害人的事情不会发生翻译句子（留替调补删）翻译句子（留替调补删）选贤选贤与与(j)(j)能。与，能。与，通通“举举”。讲信修讲信修睦睦(m)(m)。睦，。睦，和睦和睦( (气氛气氛) )。矜矜(gun)(gun)。矜，。矜，通通“鳏鳏”。有有分分(f(f n)n)。分，。分，职分，指职业、职守。职分，指职业、职守。货货恶恶( ()其弃于地也。恶，其弃于地也。恶，憎恶。憎恶。给下面加点的字注音并解释。给下面加点的字注音并解释。课文欣赏课文欣赏： 大道之行也，天下大道之行也，天下/ /为公，选贤为公，选贤与能与能，讲信讲信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不独不独亲
5、亲/ /其其亲亲，不独，不独子子/ /其子，使其子，使/ /老老/ /有所终，壮有所终，壮/ /有所用，幼有所用，幼/ /有有所长，所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者/ /皆皆有所有所养，男有养，男有分分，女有，女有归归。货货/ /恶其恶其弃弃于地也，于地也，不必藏于已；力不必藏于已；力/ /恶恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必为已。为已。是故是故/ /谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼/ /而不而不作作，故，故/ /外户外户/ /而不而不闭闭，是谓大同是谓大同大道大道之行也，之行也，天下为公，天下为公，选贤与能，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。在施行大道的时候在施行大道的时候
6、天下是公共的，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才能的人选拔推举品德高尚、有才能的人讲求诚信，讲求诚信，培养培养和睦气氛和睦气氛大道大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度指儒家推崇的上古时代的政治制度选贤与选贤与( ()能能：把品德高尚的人、能干：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通的人选拔出来。与，通“举举”。讲信修睦讲信修睦( ()：讲求诚信，培养和睦讲求诚信，培养和睦( (气氛气氛) )。故故/ /人不独人不独/ /亲其亲，亲其亲，不独不独/ /子其子，子其子，使老有所终，使老有所终，壮有所用，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
7、，男有分，女有归男有分，女有归 。亲亲用如动词，以用如动词，以为亲。下文为亲。下文“子子其子其子”中的第一个中的第一个“子子”也是动词。也是动词。矜矜(gun)、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者矜，矜，老而无妻的人。矜，通老而无妻的人。矜，通“鳏鳏”。寡，老而。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。无子的人。废疾，残疾人。 男有分男有分(fn)男子有职务。分，职分，男子有职务。分，职分，指职业、职守。指职业、职守。 女有归女有归意思是女子有归宿。归，女意思是女子有归宿。归，女子出嫁。子出嫁。 所以人们不只是敬爱所以人们不只
8、是敬爱自己的父母，不只是自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使疼爱自己的子女，使老人能够善终，中年老人能够善终，中年人能够发挥自己的才人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼能，为社会效力，幼童能够顺利成长，使童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而老而无妻的人、老而无夫的人、幼而丧父无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的有残疾而不能做事的人都能够得到供养，人都能够得到供养，男子要有职业，女子男子要有职业，女子要有归宿。要有归宿。货恶其弃于地也，货恶其弃于地也，不必藏于己；不必藏于己；力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，不必为己。不必为己。是故谋闭而不兴，是故谋闭而
9、不兴，盗窃乱贼而不作，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓大同。是谓大同。财货，憎恨把它扔在地上，但并非财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。力气，憎恨它不出于自己想私藏。力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。所以（家家户户）都从外会发生。所以（家家户户）都从外面带上门而不关闭。这就叫做面带上门而不关闭。这就叫做“大大同同”社会。社会。 恶恶( () 憎恶。憎恶。身身，为自己谋私利。，为自己谋私利。谋闭而不兴谋闭
10、而不兴奸邪之谋不会发生。奸邪之谋不会发生。乱乱，指造反。贼，指害人。作，兴，指造反。贼，指害人。作，兴起。起。外户外户从外面把门扇合上。从外面把门扇合上。闭闭用门闩插门。用门闩插门。大同大同指理想社会。同，有和、平的意思。指理想社会。同，有和、平的意思。 古今异义古今异义归 古：女子出嫁 今：归来，归属乱乱 古：造反古：造反 今：杂乱，捣乱今：杂乱，捣乱是是 古：这古：这 今：判断动词今：判断动词孤独孤独 古义：是两个词，古义：是两个词， “ “孤孤”为幼而无父的人，为幼而无父的人， “ “独独”为老而无子的人。为老而无子的人。 今义：是一个词，独自一人、孤单的意思今义：是一个词，独自一人、孤
11、单的意思词类活用词类活用故人不独亲其亲 ，不独子其子亲：动词意动用法 以为亲子：名词意动用法 以为子老老有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长有所长 老、壮、幼老、壮、幼：形容词做名词形容词做名词“老人老人”、“壮年人壮年人”、 “ “幼童幼童” 谋闭谋闭而不兴而不兴 谋闭谋闭：动词用作名词，耍奸邪：动词用作名词，耍奸邪之谋的行为。之谋的行为。 通读课文，思考：通读课文，思考：1、大道指什么？、大道指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则； 2、大同指什么？、大同指什么？ 大同，可以理解为儒家的理想社会或大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的
12、最高阶段。人类社会的最高阶段。 是指执政者施行大道是指执政者施行大道，则老百姓便可以则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。生活在安定和平的大同社会。 3、大道之行也怎样理解？、大道之行也怎样理解？4 4、“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？ 天下为公天下为公5 5、本文是从哪几个方面来说明、本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基社会的基本特征的本特征的 ? ? 人人受到关爱人人受到关爱（人不独（人不独不独亲其亲，不独子其不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者寡、孤、独、废疾者皆有所养）皆
13、有所养）人人安居乐业人人安居乐业（男有分，女有归）（男有分，女有归）物物尽其用物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）（力恶其弃于地也，不必为己） 治理大同社会的三个准则：治理大同社会的三个准则： 天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大道之行也大道之行也纲领纲领“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，是故谋闭而不兴，是谓大同是谓大同表现特征
14、表现特征总括语总括语“力恶其不出于身也，不必为已力恶其不出于身也，不必为已”全文结构：全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。n大同社会与陶渊明描绘的那个大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似
15、的地方？ 相同点：人人平等、社会安定、团相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴结和睦、民风淳朴如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？ “大同大同”是一个儒家的理想是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。想家和社会改革家所向往的目标。 孔子：大同孔子：大同孟子孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼
16、，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼。 陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的社会形式。社会形式。 “各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的是共产主义的社会制度的基本概念。基本概念。民族、民生、民权天下为公孙
17、中山康有为：小康 林觉民 19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人身之福利，为天下人谋永福也。谋永福也。陶渊明陶渊明 - “- “世外桃源世外桃源” ” 托马斯托马斯莫尔莫尔 - “- “乌托邦乌托邦”孙中山孙中山 - “- “天下为公天下为公” ” 伏尔泰伏尔泰罗梭罗梭 - “- “自由自由民主民主平等平等”诗经诗经 - “ - “适彼乐土适彼乐土” ” 马克思马克思 - “- “共产主义共产主义” ” “ “
18、同一个世界、同一个梦想同一个世界、同一个梦想”大同社会 人人受社会关爱人人受社会关爱 人人安居乐业人人安居乐业 货尽其用、人尽其力货尽其用、人尽其力杰出人物的选择 孙中山 ： “革命尚未成功，同志尚需努力！” 谭嗣同： “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 共产党人： “数风流人物，还看今朝！”文人笔下的理想社会孟子：陶渊明：范仲淹：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼黄发垂髫，并怡然自乐政通人和，百废俱兴 “凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， 无乡邑(y)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”康有为大同书 : “民幼有所教，老
19、有所养，分业操作，各得其所。” “国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”孙中山向往的理想社会:中国和谐社会 “特别要使困难群众困难群众的基本生活得到障， - 使社会秩序良好，人民安居业安居业。 - 健全现代市场经济的社会信用信用系， -努力形成全体人民各尽其能、各得各尽其能、各得其所其所而又和谐和谐相处的局面。” 十六大报告再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也，大道之行也， ，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故。故人人 ， ，使使 ， ， ，矜矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养，废疾者皆有所养，男男 ， 。货恶其弃。货恶其弃于地也，于地
20、也， ；力恶其不出于；力恶其不出于身也，身也， 。是故。是故 ， ，故故 ，是谓大同。，是谓大同。 课堂练习：课堂练习：1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。的儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
21、、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。私利。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗
22、窃、造反和害人因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生的事情不会发生8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。门，这就是所说的理想社会。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。根据课文内容填空根据课文内容填空最能体现全社会的关爱的句子：最能体现全社会的关爱的句子：故人不独亲其亲故人不独亲其亲女有归女有归文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦文中体现文中体现“大同大同”社会人人都能得到关爱的句子：社会人人都能得到关爱的句子：使老有所终使老有所终皆有所养皆有所养文中体现文中体现“大同大同”社会人人都能安居乐业的句子：社会人人都能安居乐业的句子：男有分，女有归男有分，女有归文中体现文中体现“大同大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：货恶其弃于地也货恶其弃于地也不必为己不必为己文中体现文中体现“大同大同”社会安定和平的句子：社会安定和平的句子：外户而不闭外户而不闭
