1、第二单元第二单元 西方西方人文精神人文精神的起源及其发展的起源及其发展西方人文精神西方人文精神起源：公元前起源：公元前5C5C中叶以后，中叶以后， 古希腊思想家对人的重视古希腊思想家对人的重视发展：发展：1414至至17C17C文艺复兴宗教改革文艺复兴宗教改革成熟：成熟：1717、18C18C启蒙运动启蒙运动何谓何谓“人文精神人文精神”？人文精神人文精神(humanism) 狭义狭义是指欧洲是指欧洲文艺复兴文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：时期的一种思潮，其核心为：以人为本以人为本，重视人的价值；张扬人的，重视人的价值；张扬人的理性理性；主张；主张灵肉灵肉和谐和谐、立足于现世生活的超越性精神追
2、求。、立足于现世生活的超越性精神追求。 广义广义则指欧洲则指欧洲始于古希腊始于古希腊的一种的一种文化传统文化传统。人人性性，对人的幸福和尊严的追求；，对人的幸福和尊严的追求；理性理性，对真理的，对真理的追求；追求；超越性超越性，对生活意义和人生价值的追求。，对生活意义和人生价值的追求。 “人文精神人文精神”的核心是关心人，尤其是的核心是关心人，尤其是关心人的精关心人的精神生活神生活；尊重人的价值，尤其是尊重；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神人作为精神存在的价值存在的价值。. .古希腊经济的繁荣（广大奴隶的劳动和古希腊经济的繁荣（广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济迅速发展起来）工商业的发
3、展，古希腊经济迅速发展起来）. .民主政治的发展（公元前民主政治的发展（公元前5 5世纪中叶以世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到后，古希腊民主政治发展到顶峰顶峰）3.3.人的地位的提高（民主政治制度和每个人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使公民参与政治意识的加强，使“人人”的中的中心地位日益突出）心地位日益突出）政政治治经经济济思思想想地地理理“一定的一定的文化文化是一定社会的是一定社会的政治政治和和经济经济的反映，又的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。 马恩选集马恩选集. .三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔三
4、面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔一一.人是万物的尺度人是万物的尺度-智者学派智者学派1.1.背景背景（公元前公元前5世纪世纪） 2.代表人物及主张：代表人物及主张：普罗泰格拉（约前普罗泰格拉（约前481约前约前411）以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题（1 1）代表人物：）代表人物： 普罗泰格拉普罗泰格拉（2 2）主要思想：）主要思想： 强调人的价值强调人的价值，“人是万物的尺度人是万物的尺度”提倡怀疑精神，反对迷信，强调自由，社会提倡怀疑精神，反对迷信，强调自由，社会道道德不强求一律德不强求一律。（3）思想特点：）思想特点：以自我为中心以自我
5、为中心 注重实利，忽视道德注重实利，忽视道德言辞和结论大胆而惊世骇俗言辞和结论大胆而惊世骇俗 积极作用：积极作用：对雅典民众对雅典民众思想启蒙思想启蒙和和解放解放起了积极的促进作用，起了积极的促进作用，是西方思想史上是西方思想史上人文主义精神人文主义精神的最初体现的最初体现 消极作用：消极作用： 过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，否定了公众道德标准。性，否定了公众道德标准。容易导致容易导致主观随意性和极端个人主义主观随意性和极端个人主义3、评价：、评价：这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定
6、了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严和权威。树立了人的尊严和权威。二二.苏格拉底苏格拉底1.背景：（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德）智者学派重视人的作用，但忽视道德（2）雅典社会世风日下、道德沦丧）雅典社会世风日下、道德沦丧 2.主张： （1）“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度” （2）“美德即知识美德即知识”、教育对美德同样重要、教育对美德同样重要 （3）善是人的内在灵魂、）善是人的内在灵魂、“认识你自己认识你自己”隐士与熊的故事隐士与熊的故事 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有
7、苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么 克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险人还要危险。” 没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知;没有知没有知识，甚至无法去道德识，甚至无法去道德 认识你自己认识你自己,知识来源于知识来源于教育教育知识就是道德知识就是道德(或道德就是知识或道德就是知识,或知德或知德合一合一)苏
8、格拉底和智者的异同：苏格拉底和智者的异同： 同：同： （1 1）基本上是属于同一时代）基本上是属于同一时代 （2 2）智者学派强调）智者学派强调“人是万物的尺度人是万物的尺度”，苏，苏格拉底提出格拉底提出“认识你自己认识你自己”，都肯定了人的价值，都肯定了人的价值，注重人、人性，否定绝对权威。注重人、人性，否定绝对权威。 异：异： （1 1）智者学派为达到目的而不择手段，完全）智者学派为达到目的而不择手段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利。从个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利。 （2 2）苏格拉底则强调道德哲学，重视人的伦）苏格拉底则强调道德哲学，重视人的伦理道德，强调理道德，
9、强调“知德合一知德合一”，他认为人生的最高，他认为人生的最高目标是追求正义和真理。目标是追求正义和真理。苏格拉底把装有毒酒的杯苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：子举到胸口，平静地说：“分手的时候到了，我将分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。选择好，只有天知道。”说毕，一口喝干了毒酒。说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的守的建议躺了下来，他的神志开始混乱
10、，最后留下神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，的遗言是：克力同，我欠我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这记得替我还上这笔债。笔债。公元前公元前399399年以年以“传传播异端播异端”和和“腐蚀青腐蚀青年年”罪被判处死刑，罪被判处死刑，从容饮鸩而亡。从容饮鸩而亡。 苏格拉底之死 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 苏格拉底 认识你自己。 苏格拉底美德即知识。 苏格拉底 未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命 。 苏格拉底 思想主张思想主张关注关注人类社会人类社会；代表作：代表作：理想国理想国认为认为理念是万物
11、的本原理念是万物的本原（唯心）（唯心）意义：为意义：为理性主义的发展理性主义的发展奠定了基础奠定了基础三、柏拉图和亚里士多德：前三、柏拉图和亚里士多德：前5-5-前前4C4C 柏柏拉拉图图 关注关注自然界和人类生活自然界和人类生活强调自然界中强调自然界中人类是最高级人类是最高级的的以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的 逻辑论证系统逻辑论证系统亚亚里里士士多多德德依据课文，归纳概括古希腊人文主义者的主张，并比较他们的异同？依据课文，归纳概括古希腊人文主义者的主张，并比较他们的异同？重重 要要 主主 张张普罗泰普罗泰格拉格拉苏格苏格 拉底拉底柏拉图柏拉图
12、亚里士亚里士多德多德强调人的价值，提出强调人的价值，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度”；反对迷信，强调自由，不强求道德一律。反对迷信，强调自由，不强求道德一律。“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”； “美德即知识美德即知识”； 教育对美德同样重教育对美德同样重要要鼓励人们独立理性思考（鼓励人们独立理性思考（“理想国理想国”学说）学说）强调在整个自然界中，人类是最高级的。强调在整个自然界中，人类是最高级的。相同相同都以人和人类社会为探索的主题。都以人和人类社会为探索的主题。都否定神的意志，都否定神的意志，强调人的价值。强调人的价值。不同不同强调人的感性（自由），忽视道德。强调人
13、的感性（自由），忽视道德。智者学派：智者学派：苏格拉底苏格拉底：强调人的理性（美德），重视教育。强调人的理性（美德），重视教育。对古希腊人文主义思想的认识。对古希腊人文主义思想的认识。2.2.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用。对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用。3.3.某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现。某些思想是西方思想史上人文精神的最初体现。4.4.是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。觉醒。1.1.否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。和权威。5.
14、5.使哲学真正成为一门研究使哲学真正成为一门研究“人人”的学问。的学问。（前469-399年）（前551-479年）1、出生的时代很接近2、容貌都谈不上好看3、所处的时代也很相似4、都是伟大教师的典型5、强调道德的价值6、本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中孔子与苏格拉底主张的不同之处孔子与苏格拉底主张的不同之处 都关注人，人与社会，因此都具有早期人都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。文主义色彩。 但是，目标上，孔子从君主统治出发，根但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。本上是压制了人的个性发展。 而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责而苏格拉底强调
15、人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。任，有利于个性发展。课堂练习课堂练习1.1.智者学派产生的背景是（智者学派产生的背景是（ ）古代希腊城邦民主制度的发达古代希腊城邦民主制度的发达 一些学者把研究重点转移到一些学者把研究重点转移到“人人”本身本身 古希腊经济文化的繁荣古希腊经济文化的繁荣 资本主义开始萌芽资本主义开始萌芽 A. A. B. B. C. C. D. D. B14、15世纪世纪2.2.智者学派出现的主要原因（智者学派出现的主要原因（ ）A.A.古希腊封建民主政治的发展古希腊封建民主政治的发展 B.B.人成为社会的中心人成为社会的中心C.C.古希腊城邦奴隶制民主政治的发展古希腊
16、城邦奴隶制民主政治的发展D.D.人们对社会现实和宗教的怀疑人们对社会现实和宗教的怀疑C3.3.智者运动是西方的第一次思想解智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问放运动，智者学派研究的核心问题是（题是（ ）A.A.自然环境对雅典的影响自然环境对雅典的影响B.B.知识与美德的关系知识与美德的关系C.C.雅典工商业的发展方向雅典工商业的发展方向D.D.人在社会中的作用人在社会中的作用D4.4.“人是万物的尺度人是万物的尺度”体现出的体现出的思想本质是（思想本质是（ ）A.A.法律是神授的法律是神授的 B.B.人文主义人文主义C.C.人人平等人人平等 D.D.人创造了万物人创造了万物
17、B5.5.下列对苏格拉底的评价正确的（下列对苏格拉底的评价正确的（ ）A.A.他不像智者学派那样重视人的伦理道他不像智者学派那样重视人的伦理道德德B.B.他的思想体现了人文主义精神，重点他的思想体现了人文主义精神，重点关注人的法律关系关注人的法律关系C.C.他的伦理思想是他的伦理思想是“知德合一知德合一”D.D.他的学生完全继承了他的思想他的学生完全继承了他的思想C6.6.智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列表述不确切的是（下列表述不确切的是（ ）A.A.对雅典民众的思想启蒙
18、和解放起了积极作用对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用B.B.某些思想是西方思想史上人文主义精神的最某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现初体现C.C.为建立资本主义政治制度作了思想和理论上为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备的准备D.D.促进了古希腊文化的发展促进了古希腊文化的发展C7.187.18世纪的启蒙思想家可以把苏格拉底视世纪的启蒙思想家可以把苏格拉底视为先驱和战友是因为（为先驱和战友是因为（ ）A.A.苏格拉底树立了人的尊严和权威苏格拉底树立了人的尊严和权威B.B.苏格拉底发现了人类知识的有限性苏格拉底发现了人类知识的有限性C.C.苏格拉底发现了人类理性的力量和价值
19、苏格拉底发现了人类理性的力量和价值D.D.苏格拉底是苏格拉底是“哲学的创造者哲学的创造者”、“智慧智慧”的化身的化身C8.8.关于苏格拉底名言关于苏格拉底名言“美德即知识美德即知识”的正确理的正确理解应当是（解应当是（ ） A. A.美德是获得知识的前提美德是获得知识的前提 B. B.美德是知识存在的本质，而知识又是美德美德是知识存在的本质，而知识又是美德存在的条件存在的条件 C. C.美德就等同于知识美德就等同于知识 D. D.没有美德就没有知识没有美德就没有知识 B9.9.普罗泰格拉说：普罗泰格拉说：“人是万物的尺度人是万物的尺度”。对这。对这句话的理解与评价不正确是句话的理解与评价不正确
20、是( )( ) A. A.万物的存在与否全在于人的感觉万物的存在与否全在于人的感觉 B. B.这一主张把人置于世界和社会的中心这一主张把人置于世界和社会的中心 C. C.它呼唤人类关注社会、政治与法律，教人它呼唤人类关注社会、政治与法律，教人们如何解决日常生活中发生的问题们如何解决日常生活中发生的问题 D. D.人没有资格和力量，也没有权力重新规范人没有资格和力量，也没有权力重新规范自己的生活自己的生活D10.10.我们称古代希腊是西方人文精神的发源我们称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为（地，主要是因为（ ） A. A.希腊最早进入奴隶社会希腊最早进入奴隶社会 B. B.希腊涌现出了
21、众多的哲学大师希腊涌现出了众多的哲学大师 C. C.希腊先哲最早开始怀疑宗教神话，强调希腊先哲最早开始怀疑宗教神话，强调人的价值人的价值 D. D.希腊人最早开始研究自然哲学希腊人最早开始研究自然哲学C 在公民大会和陪审法庭上，人们常常要在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批代辩。由于社会的需要，出现了一批“教教授智慧的教师授智慧的教师”，即，即“智者智者”。他们向人。他们向人传授说话的艺术传授说话的艺术修辞学修辞学，争辩的
22、艺，争辩的艺术术雄辩术雄辩术，据理论证的艺术，据理论证的艺术辩证辩证法法。公元前公元前8 8世纪世纪雅典雅典城城邦邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世纪初世纪初梭伦改革，梭伦改革，雅典民主雅典民主制制度度基础基础奠定奠定公元前公元前6 6世纪末世纪末克利斯提尼改克利斯提尼改革，雅典民主革，雅典民主政治政治确立确立公元前公元前5 5世纪世纪伯利克里执政，伯利克里执政，雅典民主政治发雅典民主政治发展到展到顶峰顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展古代雅典城邦民主政治的形成发展v雅典的民主政治经历了从_到_到_的时期，其中_时期是雅典民主的“黄金时代”。v雅典民主政治的表现：_大会（最高的权力机构）_人会议_
23、法庭_委员会首席将军梭伦克利斯提尼伯利克里伯利克里公民五百人陪审十将军n普普 罗罗 泰泰 格格 拉拉 轶事轶事 起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：出门对人们大喊：“人是万物的尺度人是万物的尺度。你。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊改善自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅典那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人而老普的实用主义，恰对众
24、人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，非曲直，只选择对自己有利的只选择对自己有利的。因此，老。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。职业教师的生涯。 怎样理解怎样理解“人是万物的尺度人是万物的尺度”这句话的含义？这句话的含义？材料一材料一 万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，
25、全在于个人的感觉。意，全在于个人的感觉。人民版历史必修三人民版历史必修三材料二材料二 在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。修改和裁断。人民版历史必修三人民版历史必修三（）人是社会舞台的主角。（）人是社会舞台的主角。（）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者。（）人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者。（）人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开（）人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。始。古希腊哲学家，出生于雅典古希腊哲学
26、家，出生于雅典一个普通公民的家庭。一个普通公民的家庭。他关心的主要是关于伦理道他关心的主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的他被认为是当时最有智慧的人。人。在欧洲文化史上，他一直被在欧洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，几看作是追求真理的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。的地位相同。 认识苏格拉底和他的两个弟子苏格拉底用谈话法进行教学苏格拉底用谈话法进行教学 在讲学和辩论时经常采用谈话、问答、讨论或提问等方式来揭露对方的矛盾，讽刺对方的错误。他并不直接告诉对方自己的观念，但是在争辩过程中，使对方不得不
27、承认自己观点的错误，从而接受苏格拉底的观点。 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？” “欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。” 苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？” 那人说：“那是战争中出
28、于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底并不满足，又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！” 那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”材料材料1：“
29、我感谢上帝赐我生命，成为希腊人我感谢上帝赐我生命，成为希腊人而不是异邦人；赋我以自由民的身份而不是而不是异邦人；赋我以自由民的身份而不是奴隶；使我生为男人而不是女人；但是我尤奴隶；使我生为男人而不是女人；但是我尤其要感谢上帝赐我生在苏格拉底的时代。其要感谢上帝赐我生在苏格拉底的时代。”材料材料2：柏拉图理念论的核心：柏拉图理念论的核心 世界是由理性世界和感性世界构成的。理性世世界是由理性世界和感性世界构成的。理性世界真实，感性世界虚幻。界真实，感性世界虚幻。 理念先于物质存在，知识是先天固有的，学习理念先于物质存在，知识是先天固有的，学习过程就是回忆过程。知识是固定的和肯定的，过程就是回忆过程。知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。即知识就是知觉；不可能有错误的知识。即知识就是知觉；“人是万物的尺度人是万物的尺度”。
